（二） 中国教会本位性的更新和归元

　　教会论诚然是近代普世教会的盲点，更正教（新教）自宗教改革以后，除长老会、归正会、路德宗、圣公会外，对教会论多有异见，中国教会当然亦不例外。国内教会自解放以来，五十年来宗派林立现象已不复存在，取而代之者为后宗派教会的官方教会和非官方教会。官方教会当然指基督教三自爱国会和基督教协会，他们乃隶属国务院宗教事务处管理，而非官方教会则俗称地下教会或通称家庭教会或家庭聚会。前些年互不承认，互相抵制，互相指责，兄弟阋墙。近来这些现象已逐渐緩和。本文乃本着林前3：4-18原则作些反省性和前瞻性的阐述，盼望对中国教会的将来作一个定位性的建议，给大家作个参考。

　　首先从教会的本位来看，教会认为基督为救赎而设立，当然诚属基督；有基督为首，并为基督在世的身体。然而从社会论来看，教会诚属一种宗教文化团体，其存在性质与作用，不外乎发挥保守和发扬文化习俗和宗教力量，以健全人类社会运作的效能，肯定政治和经济稳定和繁荣的作用。教会就是在这两种微妙的地位和功用下，得以生存和发展。但是从神学的观点来看，耶稣基督的教会和一般的宗教组织不同，因为基督的教会除了宗教性的元素外，还有救赎性的元素。教会的存在虽然必会影响文化、宗教、政治、经济和社会，但它并不是为这些事态而存在。我们所信的神是不利用人也不被人利用的。神的教会亦是如此──不利用人，也不可被人利用。当教会离开这个原则时，它就不再是教会，而是一个宗教会社或社团了，也自然没有什么独特点了。

　　目前中国教会的问题就是出在这里：将教会和宗教、会社混在一起。教会是重生得救者，是蒙神恩召的人集合的组织；宗教会社就不同了，它是由拥有同样宗教的人士聚集而组成的一个社团组织。它可有文化、教育甚至政治理念，也是特为推广这些理念而立；也是为共同目的或宗教宗旨而立。从政治和社会论的观点来看，它可与现有政体拥有并行或相反的理念。但无论如何，它是一种理念、理想、精神或主义的结合体以促进完美理想的落实。它可以与在政者携手配搭，也可成为在野者或与在野者携手，以完成民主制衡效应。这是公民的本分和权利，在宪法的制约下运作，为要能发挥民主的力量，以尽公民的责任，强国安民。

　　基督教三自爱国委员会就是这一类的组织。这种组织的成立目的、宗旨和运作都是基督徒以公民的身分，尽公民的责任，为国为民效忠。这都是无可厚非的。这种组织与其他文化宗教会社、社团组织都可受制于国家路线、民族精神，甚至效忠于某种主义、理念、学说亦无不可。在国家政体下，由宗教局监视安排亦无不当。因为它诚然是为互惠而存在，也在利用价值的前提下设立。在无利用价值的实况下被放弃也是必然的事。目前三自爱国委员会所作所为若有诬蔑国家民族精神或污党、污国之嫌，自有肃清整顿之日。那时若不改革则会被撇弃而以其他体制取代，这是国策，不在话下。

　　然而教会就大不相同了，中国基督教协会，虽似乎含有宗教会社之味，但既有基督教三自爱国委员会而另设立基督教协会者，这诚是在政者的一种明智德政之范；应是政府存无意识对教会的尊重肯定。教会若能在这事上自识自辨，肯定本位，那么政府当可本乎宪法尊重教会。问题就是出在教会有形无形的自卑自贱。举个实例来看，目前中国教会选立长老、执事，按立牧师，虽由会友题名举荐，但何故仍得由协会交由三自爱国委员会和宗教处通过审定方得进行？笔者认为这是对教会本位缺乏自我肯定和自我尊重之举。前文己述教会为基督的身体，基督为教会的元首，教会的职务事工，外人不应，也不得参予，免得干犯基督的身体，受神惩罚。这是我们应当认定的信仰功用之表现。解放初期政府鉴于民情之混乱和统一阵线之必要，采取过渡性之措施，是可以理解的。但解放至今己逾五十年，过渡时期的状态应可结束，中国教会也应有所觉悟。深信当政者亦在寻找一条新路线。以三自控制教会，或以三自配合协会启导教会弊多于利，不但于理不合，亦于实不确。当今之计应让三自与协会完全分开。三自纯为社团组织，应受制于政府机构，协会纯为教会组织，可以具有法人地位向国务院呈授，在财务上交代清楚，在信仰上依宪法自行运作，是为合情合理，服务社会人群，促进公益，造福人类。

　　从神学及教会立场来看，凡协会事务都应由教会教牧长执承担；凡三自委员会职务，教牧绝对不应担负，以免乱人眼目。办公地点、财务产业亦应分开，以免形象混杂不清。三自会现为社会团体，应隶属宗教局、统战部管理。教牧若要担任职务，应该公开放弃牧职，以公民身分参与；其他教职，如长老执事，亦只得以公民身分参与，信徒参政，是理所当然，政教分明亦在所必须。这么一来协会事务自可脱离政治党规路线渗入之嫌。

　　在这种定位中，中国教会再无官方非官方之分，只有注册与非注册之分。中国现已步向国际化，闭关自守不能表达目前国家形象，终有一日制法定律都会和圣经真理平行，政府是为罚恶赏善。那时人人皆可认定持有真正信仰的基督徒是最好的公民，因他们不但是一国的公民（Citizen），更是宇宙的公民（Cosmopolitan）；是为宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德而存在（林前2：9）；以敬畏神，顺服掌权者，在弯曲悖谬的世代中，将生命的道表明出来（腓2：14）。