C. 牧关的归元

　　教牧的关怀工作是教会事工的主要环节，目前中国教会甚重向外的拓展，不论官方或家庭教会，拓展和宣教事工几乎占据了教会的全部事工。教牧关怀几乎全被忽略。当然这有特殊环境的不便因素：会友过多，教牧太少，关照无方亦关照不了，加上家庭教会仍有被监视之虑，牧关自然不能彰扬，若有培训事工也只限于圣工人员或带职人员的培训，至于退修会、进修会、夏令营工作，竟是罕见。这是牧关的缺欠。

　　任何牧关事业都应攻守并重，攻而不守则功亏一篑，带人归主而无善后门训，即得即失不能建造教会。虽然目前环境举步维难维艰，但既然牧关是不可或缺，我们仍得遵主嘱咐去遵行。早期教会牧关是当今教牧关怀应归元的模式，分述于下：

（1） 家庭聚会和小组聚会的设立和肯定

　　初期教会多为家庭聚会性质，由小而大亦可由大而小，这样彼此关照来得实际和方便。虽然小组聚会常会有分门别类之嫌，但在牧关方面绝对利多于弊。若能在体制上有适当的归元，那么牧关由小组负责而崇拜和事奉则集全体力量来进行。这样大小同时进行可以健全发展。牧关事工自然不只限于灵命生活，更应推广到日常生活；包括生理卫生、精神卫生、社交生活、就学从业、家庭个人问题等诸方面，让主的儿女深切感受教会整全性的关照，这是至美也是至善的事。

（2） 专业和从业信徒的互相关切

　　教会既为信徒的家庭，就应突破地区派别的孤傲，以基督的爱将相同和相似的行业和专业结合，并推进专业同行的合作和发展。当然这应以将自己交付基督为根基，如保罗与百基拉、亚居拉之同工以方便推进福音的事工之例。同业相争同行相妒是世俗常情，但对信徒来说这些是绝不必要。同行的关切虽无教牧的参与，但仍应"教牧性"的持守，这种关怀，不但有利于同行的推进，更可让社会因此得益，主名得荣。

（3） 老人关怀

　　社会老化现象比比皆是，中国社会对老人问题面临两种难题，以前养儿防老再也行不通，家庭计划独子现象虽一时控制人口爆炸窘境，但因高龄化现象，日后平均每位孩子须供养四位父老，这将是一个大问题。加上农村少壮人口很多外出到他乡上学或谋职，更使得乡村父老乏人照顾。以中国之大，预测十年内将有近半人口逾六十岁，而逾七十岁者亦会达两成之多，这些族群虽非壮年但仍可谓老壮族群，教会若对这族群有适当的关怀和启导， 他们可成福音大军。世界各国社关部门皆针对这问题绞尽脑汁，应用这些被遗忘的人力资源，这正是教会牧养事工应恳荒之举。台湾松年大学之创办可引为例。圣经对老年人之关切教训，并无忽略（提前5：1-9）。当然除了教会圈的老人关切外，我们亦应推及至社会年老群体，这是教会和福音的服务性使命。关切目的虽非引人入教，但宗旨应是发挥福音功能和基督徒真切的爱心，让那些壮老族群者能尽心竭智的为国为民贡献余热又让老年残障等族群不至于终年被冷落忽视。

（4） 游子关怀

　　近年中国经济繁荣几已定型，村民流向都市已与世界各地一样，是一种不能回转之潮流。据联合国统计，近年内全世界人口将有五成居住在大都市，而都市就业率有减无增。但从生计来说可能将有近四成都市人口在生存线下挣扎。离乡游子比比皆是，因中国乡村基督徒之多，走向都市基督徒子弟为数亦不会太少，信仰流失者不计其数。都市教会如何关照这些游子是一教牧关切要题之一。借镜新约腓立门书逃奴阿尼西母之于罗马遇主，亦可说是游子关切之范。以当时教会之进展规范来看，教会虽多在大都市建立但教会成员各式各样，以哥林多、腓立比教会为例，会友繁杂之景，多位监督之设立，不难想象教会对游子之关切。中国教会若能归元于这项牧关事务，将会带来教会发展之稳健形象。

（5） 子弟教育

　　笔者每到中国，对基督教子弟教育之前瞻常有忧惧之感。城市暂且不提，好多农村小孩十之八、九最高教育是小学毕业，初中毕业者少于一成，高中毕业、高等教育者更是凤毛麟角，如斯下去再过十年，农村教会信徒皆是低层教育程度，何能不为之恍忧和惋惜？！基督教向来本乎深信神对教会真理之托付，而重教育事业。回想当年中国高等教育之创设，岂非由基督教会带头？时下中国私人兴学甚受政府鼓励，吾人应以国民身分，放下传教目的，而以关切下一代教育水准、以宣扬真理为宗旨设学办校。特別在那些农村贫困之地，更应全力以赴。以目前国内、外华人信徒之众，蒙福之深，集掖成裘之态，要办学绝不是难事。所难克服者乃教会传统保守理念，将办学目的和宗旨混淆；以传福音救灵魂为教育及兴学目的，忘却办学目的是教育而非宣教。笔者常大声疾呼，我们助人绝非因对方是基督徒，更非因盼望影响对方入教，唯一原因乃是我们是基督徒。我们只是要尽本分与人同得福音的好处。这种宗旨的社会牧关才是正确也是正当的牧关归元路线。前人之败笔应引为今人之鉴，基督教福音派在中国的失败，无论是办学、公益、农业改革等善举，当以传福音为目的时，所带给人的恶劣印象和误解、对民族的侮蔑和自尊的伤害都是不可避免亦难得谅解的。我们不能为前人的作为负责，但我们不能不为前人的错误作应有的历史性交代。将我们社会牧关归元于正确的理念架构中，重新再来，离弃重蹈覆辙之患，作无可指责之善举。

　　以上乃是教会本位归元牧关的数项归元提案，以下专述中国教会的体制更新和归元提案。