三. 更新归元路
（一） 中国教会信仰的更新和归元

　　一般来说，信仰是个人与神关系的肯定，然而信仰虽是个人性（personal），它绝非隐私性（private）；信仰应是公开性的（public）。因为信仰必会有信仰的表现。这就是所谓信仰的内容告白和信仰的生活告白：一是信仰的命题性陈述，一是信仰的终极关切性表白，二者缺其一就失却信仰的内涵和力量。中国教会和普世教会一样，常有无形有形缺憾。一般说来，若不是在信仰的命题上混淆不清，就是在信仰的生活表现上，缺乏活力。一些早期宣教士因过分关注基督再来的即刻性，在福音事工上常以抢救灵魂为要任而忽略了真道的阐释和栽培工作，从而造成了教会在应付文化的挑战和冲突上，疲竭无力而消极回避；另有一些宣教士则以福音的文化进侵使命为要任，忽略信徒灵性生活的造就，他们以振民情、转国运为要任而忘却福音救恩之大能，因此造成了只有文化没有信仰的现象。二者各走极端，造成近年来中国教会在信仰生活上的两种畸形，真是可惜、可怜。

　　目前中国官方人士对国情之无定和道德风气之失格而忧焦无策，虽颇想藉宗教力量以兴民德，但无奈异端神棍之猖獗，如法轮功类型之惑众，加上一般干部缺乏分辨知识，乱中加乱，官怒民怨不知所措；民族精神沦丧，几近无可救药之边缘，大有丧钟即鸣之态。身为天国子民的基督徒当今之要务乃在持住所信之道，作时代的中流砥柱，扭转国运。为此，现在已不再是我们缄口沉默的时代。所以，三自教会信徒再也不可以消极的态度或奴隶的姿态来表现我们的信仰了。

　　回顾已往，无论辛亥革命或解放运动，诚心信靠基督者所付出的血和汗并未输于他人，他们的精神和付出不能不叫人佩服。虽然有些同道以民族主义取代基督精神而误入雷阵之地，但成仁成义之举，皆属不可抹杀之事实。英雄早逝后人不应随意评论，比起那些苟且而丢失信仰、出卖信仰以保身谋职者，或以受逼迫而自炫者，诚然是好得多。可是对我们来说，前车之鉴应从两方面来看：一是精神不能取代信仰，二是生活也不能取代信仰。前者以信仰为工具，为达到理想之途径，后者以生活为信仰的内涵以达到自豪和自我陶醉之功效，二者都是教会的败笔。

　　一位真正信靠基督者，乃以基督为主、为救主，这是不能妥协的真实信仰。这个信仰并不要求信靠主的人竭尽心智力量诱人逼人归主，却要求信主的人竭力让人同得福音的好处。人能归主是神的独为作为；但宣扬真道却是信徒的重责要务。国家兴亡匹夫有责，但匹夫之责不能只在于听命臣服，乃在于遵行真理。对基督徒来说，真理乃一切事理、伦理之根。神既启示真道于圣经之中，我们自当回归圣经从圣经中挖掘和体验神的真道以实践于生活中。我们知道各种主义学说都有其特定理想。凡理想都有私心，不论小我之私或大我之私，皆私无公。因为一般所认为公者，皆为大我之私，基督教历史中之败笔也都在此，民族主义是为实例。这些也都是宗教常见之情。凡信徒以信仰为工具，利用或被利用，私惠或互惠，皆属宗教性之举。圣经中所启示的神是不利用人亦不被人利用的，他是创造宇宙的主宰，我们的生命存留气息都在于他，万物也是本于他，倚靠他，归于他(徒17：28；罗11：36)。这是教会信仰归元的第一步：肯定基督为万有之首，以基督之道为理想信念的唯一导向，为制约之本，为公义之基，为扭转国运民情之根。离开元首基督，皆为舍本逐末，徒劳捕风。这是以基督为主信仰的赤诚表现。

　　其次，以基督为救主者，乃基督徒信仰在个人生命和生活里的体验。基督徒生活的内涵并不在于明哲保身、灵性至上或离俗超世，而是因信那位被钉十架由死里复活的救主而活（加2：20）。这是单纯却是正确的信仰，在这种信仰生活的架构里，无论是生、是死，我们总是主的人（罗14：8）。生存的意义不在于是否为主受苦、受逼迫，乃在于能否体验基督的"活"，因他说："因为我活着，你们也要活着"；"我在哪里，服事我的人也要在哪里"（约14：19；12：26）。顺境、逆境，生存、死亡 ，享福、受苦都非自取，而皆因顺命于救主的带领，以他为乐，更顺他而行。这是以基督为救主者的生活。

　　总归来说，今日中国教会信仰的更新并不是要有新的信仰教义理念或规范，更不是要以新的路线或模式来教导教会神学思想，乃是要回归到圣经的启示，也就是基督降生时天使受差所宣告的关乎万民的信息："今日在大卫的城里，为你们生了一位救主，就是主基督"（路2：10）。当教会能走回归元路时，我们就会看到神既将基督耶稣升为至高，又能给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主（腓2：9-11），我们就不应在任何权力威势之前屈膝，更不需为生存的需要而折腰臣服。既然知道无论是生是死，是天使或掌权的，有能的……都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的（罗8：38-39），那么为何为适应思潮和世态而放弃对耶稣的正统信仰宣告？！其实人类思想发展至今的后现代主义，尚且回归于个人信念的肯定，基督徒为何要追随潮流而放弃基督为救主的基本信仰？！对那些正在走向背弃道成肉身，背弃基督为童贞女所生，背弃基督为唯一救主，背弃因信称义的中国神学家，笔者有几句忠言相告，二十世纪的不信派回归正统信仰者已是十之八、九，他们绕了一大圈，甚至在当时还号称有极大的发现的不信派，如今竟然回到了原起点；德国神学界亦一反多年来之情境，无论是在历史神学、教义神学、圣经神学，竟然都是绕回原处。这是一个教训：信仰的归元应是神学的导向，神学的运作不应成为信仰的导向。