上帝的提问

经文：创3：8－14；4：8－13；王上19：9－18

金句：“耶和华上帝呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创3：9）

“耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的么？”（创4：9）

“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚啊，你在这里作什么？”（王上19：9） 

刚才我们读的三处经文都有上帝所提出的问题。第一个问题――“你在哪里？”这是上帝向亚当提出的问题，当亚当违背了上帝的命令后，一种强烈的罪恶感使他不敢面对上帝，于是他用无花果树的叶子为自己编织裙子，并躲在树林里。他不敢看见上帝，可是上帝正是在这个时候来寻找他――“你在那里？”第二个问题――“你兄弟在哪里？”这是上帝向该隐提出的问题，该隐因为嫉妒而将他的兄弟亚伯杀死，他刚犯了罪，上帝便问他――“你兄弟亚伯在哪里？”第三个问题是上帝向以利亚所提出的，正当他困软弱而躲在洞中，甚至求死之时，上帝问他――“你在这里作什么？”这三个问题虽然是上帝曾经在历史上向人们提出的，但这些问题对今天的我们仍然有重要的意义。我们今天就以“上帝的提问”为题，和大家共同思考主的话语，我们把上帝过去向人们提出的三个问题当作在今天向我们提出的问题，让我们能给上帝一个满意的回答。

一、“你在哪里？”――信仰上的提问

上帝照着自己的形象造了第一个人――亚当，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）这是何等大的权利呀！但在给了他们这么大的权利的同时，也给了他们一个命令，“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16_下－17）世界上并没有绝对的自由，人们在享受着某种权利与自由的同时，也一定会受到某种界限，而这种界限是我们不可逾越的，倘若我们擅自逾越，那一定会失去我们原有的权利和自由。可是人却往往要越过这个界限，于是悲剧就不断地在世界上产生。亚当夏娃的堕落便是一个例子。他们越过了上帝所设的界限，他们也得到了一丝的满足，但在短暂的满足之后，便是对自己所作的一切的害怕。他违背了上帝的命令，一种罪恶感便在他的心头产生，于是他就用无花果树的叶子为自己编织裙子，借以遮差。这样的措施他似乎还觉得不够，于是他又采取第二种方法，就是躲避上帝，藏在树林里，不想看见上帝。可是上帝依然要寻找他。当上帝向他呼唤时，他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”他害怕上帝，是因为他不敢正视自己。上帝对他的呼唤，却正是要他能正确地面对自己的过犯。

今天，我们是不是也向亚当一样，因为过度地贪婪本来不属于我们的权利而陷入了罪恶之中，这本来也是难免的，但问题是我们也不能正视自己的过犯。我们也像亚当一样，采取了两种面对罪恶的方法，一是遮掩罪恶，一是躲避上帝。然而这两种方法都是徒然的。经上说：“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。”（路12：2）遮掩有什么用呢？经上又说：“我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。我若说，黑夜必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。”（诗139：7－12）躲避又有什么用呢？今天上帝也在寻找的们，向我们提问――“你在哪里？”不要再躲避了，从树林中出来，来见我们的主吧！耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19：10）他寻找我们，就像一个牧人寻找一只迷失的羊；他寻找我们，就像一名妇女寻找那丢失的钱币；他寻找我们，就像那位慈父等待他那离家的儿子。

亲爱的弟兄姊妹，上帝今天在寻找你，在呼唤你，“你在哪里？”尽快地回到主的面前吧！因为他在寻找我们，他在等待我们。曾经有一首赞美诗，其中有几句词特别感人。调子和《荣耀归主名》一样，唱起来也很好听。

“迷失的羊你今在哪里？耶稣基督正在寻找你，

一百只羊内中缺一只，莫非就是你，

莫非就是你，莫非就是你，

一百只羊内中缺一只，莫非就是你。”

――（《赞美诗歌》增订本第199首）

主寻迷羊，这是一个十分感人的故事，历世历代，有许多画家将它画成画，有许多作家将它写成歌，曾经感动过无数的人。我们刚才唱的诗歌――《赞美诗》第217首，就是是一首以路加福音15章为题材写的诗歌。这首歌的作者是英国一位虔诚的姊妹，他的哥哥远离家乡，漂流在遥远的加拿大，在一个晚上他由于饮酒过度而醉倒在马路旁，不幸丧身。噩耗传来，他的姐妹们为此而痛苦，在上帝的安慰下，她想到了上帝对人的寻找，想到了上帝依然爱着她的哥哥，于是动笔写下了这首《主寻亡羊歌》。这首歌写下后一直没有发表，直到她死了五年以后，才有人在她的遗物中发现了这首歌，并将他寄给了一家杂志社。发表后不久，当时美国最著名的布道家慕迪和他的同工桑基要去一个地方讲道。桑基在上火车前买了一份报纸，希望从中能得到一些关于美国的消息，但令他失望的是他并没有发现什么值得关注的新闻。在临下火车时，桑基再次拿起了那份报纸，这次他发现了这首《主寻亡羊歌》，他很高兴，于是把这首歌夹在了他的诗歌夹里。第二天，慕迪讲完道之后，要桑基为会众唱一首与讲道主题相关的诗歌，他当天讲的题目是《好牧人》，桑基想唱诗篇23篇，但他又这首歌大家太熟了，此刻，他想起了在火车上发现的那首歌，可是那首歌没有曲子呀。但在圣灵的感动下，他坐在了琴边边弹边唱，很多信徒大得帮助。由此，这首歌在各地被传开了。成了一首久唱不衰的诗歌。

二、“你兄弟在哪里？”――生活中的提问

该隐和亚伯的故事，这是人类历史上的第一场悲剧。他们是兄弟俩，同是亚当和夏娃的儿子，可是由于他们在信仰上所得到的不同，以致兄弟俩反目成仇。该隐竟然把他的骨肉弟弟杀了，他是多么的残忍。就在他杀了亚伯之后，上帝的提问临到了他：“你兄弟亚伯在哪里？”当听到上帝的提问时，他说的话让我们感到不可思议。“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”这是多么荒唐，多么不负责任的回答。

中国有句古语说：“各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜”，又说“事不关已，高高挂起”。但圣经却告诉我们：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：4）我们要有像保罗那样的情怀：“有谁软弱，我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后11：29）兄弟情是手足情，兄弟之间的利益应该是一致的，而不应那么自私。人之所以不关心他人，都是因自私所致。

我们心胸狭窄，自私自利，一切所作所为都以自我为中心。在生活上是自私的，凡事都单为自己着想；信仰上是自私的，只容许自己蒙受上帝的恩典，而不能容许别人蒙恩。别人一旦超过自己，便产生嫉妒。千方百计地去打击别人，将别人压垮，从而树立自己的威行。人人都会有嫉妒之心，但面对嫉妒的方法又有不同。有人说过，西方人的嫉妒和东方人的嫉妒是不同的，西方人看到别人自己强时，他想到的是“我要想办法赶上他，使我跟他一样”；而东方人却不同，他看到别人比自己强时，他想到的是“我要把他拉下来，使他跟我一样”。当该隐看见亚伯在上帝面前比他更蒙上帝喜悦时，他没有省察自己之所心不蒙上帝喜悦的原因，更没有立志在上帝面前追求，讨上帝的喜悦，而是将亚伯杀死，这是多么的残忍啊!我们可千万要警惕，谨防自己重蹈覆该隐的辙。我们不是也经常不能容忍别人越过我们吗？一旦别人超过我们，便想把别人杀掉，当然这并不真的把人给杀了，而是在心中把他给杀了。在我们的心中，不再把他当作弟兄，而是把他敌人，不为他祷告，只是咒诅别人。在这个时候，上帝就会向会问你：“你兄弟在哪里？”这样的时候，我们心中一定也像该隐那样，有一肚子的气，“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”

上帝要我们爱每一个人，越是我们不喜欢的人，上帝越是让我们去爱他。“人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。（有古卷作怎能爱没有看见的上帝呢）。”（约一4：20）我们今天都当在上帝面前省察自己，我们对自己的弟兄姊妹的关心如何？当上帝今天问我们，“你兄弟在哪里”时，我们当作何回答呢？

经上说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也应当为弟兄舍命。”（约一3：16）在圣经里有两位特别爱人的人，一位是旧约的摩西，当百姓犯罪得罪上帝时他在上帝面前祈祷：“倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32：32）一位是新约的保罗，他的心愿是：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9：3）

三、“你在这里作什么？”――工作中的提问

 在人们看来，以利亚是一位大有信心的先知，他凭着信心在撒勒法的寡妇家用“一把面、一点油”度过了三年多的时间；我们也知道他是一个大有能力的人，他曾经使死人从复活，将一根木头丢在水里，便使落在水里斧子的漂浮上来；他也上一个大有勇气的人，在此前不久，他还只身一人和四百五十个假先知斗争。可是现在他却忽然变得这么软弱，亚哈王之妻耶洗别发誓要杀死以利亚，他为之害怕，他逃离了原来所居住的地方，向旷野走去，在罗藤树下，他甚至向上帝求死。上帝并没有责怪他，而是吩咐使者将饼和水赏赐给他。他仗着饮食的力量走了四十昼夜的路，很快就又软弱了。他钻进了一个山洞不出来了，这时，上帝的声音临到了他：“以利亚，你在这里作什么？”以利亚的回答令我们感到吃惊，“我为耶和华万军之上帝大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”他的这番话里面包含着怨言的成份。他似乎在质问上帝，我为你这么发热心，你为什么不理我？为什么会容许别人杀我。

这是以利亚，让我们再从我们来看吧。上帝今天也要问我们，“你在这里作什么？” 人最害怕的就是自以为义。以利亚就是犯了这个毛病。“我在这里为耶和华大发热心。”他到了最软弱的时候，却以为是为耶和华在发热心。他之所以陷入这种自以为义的光景，原因有二，一是居功自傲，一是目中无人。他为自己以前的功劳而自傲，因为他只身一人和四百五十全先假先知斗争。他目中无人，是因为他喜欢跟别人攀比，在攀比的时候，他发现自己比别人强得多，于是就自以为义了。上帝在这里提醒他：不要居功自傲了，因为还有许多事要做，不要以为你为主做的已经够了，“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”对他的目中无人，上帝提醒他：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。” 

上帝在呼唤我们，“你在哪里？”你是不是远离上帝，沉沦在罪中？“你兄弟在哪里？”你是不是还那么自私，对别人漠不关心？“你在这里做什么？”你是不是还自以为义，向上帝发怨言？我们当省察自己，如果还远离上帝，尽快地回来吧！如果还恨你的弟兄，重新找回你的爱心吧！如果还在软弱中，尽快刚强，为主努力做工吧！

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