启1章 耶稣基督的启示

一、 问安、祝福与宣告 启1:4-8
　　1、问安
　　当时问安的方式：希腊人问人喜乐；罗马人问人健康；犹太人问人平安。使徒约翰将喜乐、健康变为恩惠，再加上平安。所以恩惠平安这句话就成了当时基督教问安的方式。
　　基督教是有礼貌的宗教，你看这位德高望重、位尊年迈的老使徒，他开口就向教会请安。这实在是一个谦卑的好榜样。所以我们基督徒不以礼貌待人的，应效学老使徒谦和的精神。
　　祝福人平安也是基督的应许（参约14:27.）基督徒常以礼貌待人，在任何环境中都享有基督平安与喜乐，并将基督平安恩惠通过我们带给周围的人。
　　2、奉三位一体真神上帝的圣名祝福
　　圣父上帝是昔在、今在、以后永在的上帝；七灵象征有完全的仁爱、公义、圣洁、荣美的品德，以及具有完全的能力、权柄、智慧、知识和光明，并无所不能，无所不知，无所不见，无所不在的神性。我们有这样一位圣灵保惠师作我们的依靠和保障，这对我们该是多么大的安慰与鼓励啊。
　　圣子主耶稣是"诚实作见证的，从死里首先复活为世上君王元首的。"主曾自称"诚信真实见证的"（参启3:14.）说明主耶稣的启示，预言，教训，警告，应许都是绝对真实可靠的。
　　主是从死里复活的，说明死亡并不可怕，因为主耶稣已为信从他的人战胜了死亡和阴间的权势，他手中拿着死亡和阴间的钥匙。（参启1:18.）
　　主"为世上君王元首"，说明主耶稣是万王之王，万主之主。（参启15:3;19:16.）这称呼，特别对处在受磨炼苦难中上帝的儿女，有莫大的安慰与鼓励。
　　3、感恩与赞美
　　感恩与颂赞是上帝仆人和子民终身不断的权利，本份和需要。我们不但在平安顺利岁月中感恩赞美主，在苦难、试炼的年日也当如此。
　　4、感恩内容
　　"他爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。"启1:5-6.
　　约翰是主所爱的门徒，他对主爱的感受、体验最深，因此他感恩的第一句话就是"他爱我们。"用自己的血完成了救赎大工，使我们脱离罪恶，又使我们成为国民（原文应译为国王）将来要与基督同掌王权直到永永远远。（参启22:5.）并要作父上帝的祭司（参启22:6.）。这种感恩颂赞的心情也应当成为我们每一个上帝子民的心愿。
　　5、两个重大的宣告 启1:7-8.
　　A、基督驾云降临是基督徒最大的盼望，也是启示录书的一个中心主题。"他驾云降临，众目要看见他"说明基督复临是公开的，不是隐蔽的。"驾云降临"也是基督复临的特征。（参太24:30.）"众目要看见他"指活在世上的义人恶人都要看见他。恶人要哀哭切齿（启6:14-17.）义人要欢呼快乐（赛25:9.）
　　"连刺他的人也要看见他。"这是指那些杀害主耶稣的大祭司、文士、长老、兵丁等恶人。。因为主在受审判时，曾预言这些恶人将要见到主在荣耀中驾着天上的云降临。（参太26：63-64）
　　B、上帝向我们所作的宣告
　　第二个宣告内容是："主上帝说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在，今在，以后永在的全能者。"启1:8."阿拉法"是希腊字母头一个字母的译音。"俄梅戛"是末一个字母的译音，也是我是初，我是终。又是昔在，今在，以后永在的全能者。这一自称也显明我们的上帝是永不改变的本性与旨意。

　　二、约翰的自荐与见异象的地点与时间 启1:9-10.
　　1、德高望重，年迈的使徒约翰与年轻时的"雷子"约翰已经完全改变成两个人。他自称"是你们的弟兄"并能"在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。"而感到喜欢、快乐。
　　A、"在耶稣的患难里"有分，不是因犯罪，乃是为了上帝的道，为了主的真理。这患难是对我们有益的，它能造就我们的灵性，陶冶我们的品性，使我们能更好地为主而活，荣耀他。而且基督徒受患难也是必然的经历。（参徒14:22;帖前3:3.）
　　B、"耶稣的...国度"不属这世界（约18:36.）而是指属灵的天国。上帝的国分两个阶段：即现在恩典的国度（参路17:21.）和将来基督复临后的荣耀国度。（参但2:44.）上帝的儿女即或在世上没有立足或生存的权利，也不必忧愁惧怕，因为他们在天上耶稣的国度里，却有极其尊荣的地位。
　　Ｃ、"耶稣的...忍耐"，忍耐是与患难相连的，（罗5:3.）我们所信的道，被称为忍耐的道（启14:12.）所以主也劝勉我们说："惟有忍耐到底的，必然得救"。太24:13.
　　2、约翰为上帝的道及耶稣的见证被流放在拔摩海岛上。
　　拔摩海岛是在地中海小亚细亚西方的一个荒岛。人想把他监禁在荒芜人烟的岛上，封住他的口，不让他传扬主的福音，上帝却将未来的事启示给他，使历代教会，包括我们都能受益。
　　３、见异象的时间 启1:10.
　　"当主日我被圣灵感动"（启1:10.）所谓"主日"原文是"主的日子"。今日有人认为"主日"是七日第一日，主复活的日子。这不但没有圣经根据，也是错误的。如果把主复活的日子称主日，那么主受难的日子 （星期五）主降生的日子 ，主升天的日子都可称为"主日"了。
　　主的日子应该是一个圣的日子，正如尼希米，以斯拉教训百姓所说的："今日是耶和华你们上帝的圣日"。（尼8:10.）圣经称安息日为"耶和华的圣日"（赛58:13-14.）；主耶稣也称"人子是安息日的主"（可2:28l.）因此安息日也成了"主的日子"。所以约翰是在安息圣日（主日）得的启示异象。
　　"听见在我后面有大声音如吹号说"。"如吹号"表明这声音重要，来自上帝。在西乃山，上帝颁布律法时，也有角声（参出19:16-19.）
　　这声音吩咐他把所看见的写在书上达于小亚细亚的七个教会。其实当时小亚细亚还有不少教会，如哥林多，安提阿，腓立比，歌罗西等等教会。所以这七个教会是代表从使徒时代直到基督复临前的末世教会。换句话说，这七封书信是写给天下各国各时代的教会的。

　　三、异象中的基督 启1:12-16.
　　１、先知但以理曾在异象中见过基督的荣耀显现（但10:4-9.）约翰也同样见到基督的荣耀显现。
　　这次主的荣耀显现有重大意义，比主复活向门徒显现时，更持久、更完善、更荣耀的显现。他不但在天上作我们的中保和救主，并在七灯台中行走，关心爱护教会，掌握教会前途和命运，他要一直与教会同在。太28:20.
　　异象中的荣耀之主"好象人子"。主既有神性，也有人性。他若不是有完全的人性，他就不能在十字架上，为我们代死。他复活后，仍有钉痕与枪伤留在他手上和肋旁，所以他不但在世上有人性，而且他要保留这人性到永远。
　　"他右手拿着七星"，表示他保护，掌握各时代所有上帝的仆人。
　　"从他口中出来一把两刃的剑"指上帝的道（来4:12.）说明主的话具有无限权威和能力，它能拯救，也能毁灭，问题看人对主道的态度如何。
　　他的"面貌如同烈日放光"，表明主的荣耀。恶人在他面前将站立不住，义人见主如公义的日头"（参玛4:1-2.）

　　四、基督的安慰勉励与嘱咐 启1:17-20.
　　１、先知以赛亚，但以理见到荣耀的主时都有同样经历，约翰也是如此。而基督满有慈爱给了约翰安慰，说："不要惧怕！"因为主爱我们。主说："我是首先的，我是末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。"
　　主这一称呼，显明主是永远长存，掌管生命的主。主手中拿着死亡和阴间的钥匙，所以我们信靠他的人，在任何环境中，主会对我们说："不要惧怕！"
　　２、"所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事，都写出来。"启l:19.
　　"所看见的事"原文是"已经看见"，指主荣耀显现。
　　"现在的事"指给七教会的书信。
　　"将来必成的事"指启4:21-22:20.所有的预言。
　　总之，启示录书中有过去，有现在，也有将来必成的事，需要我们学习并重视。
　　３、七星与七个金灯台的奥秘 启1:20.
　　"七"在圣经中是一个完全的数目，因此七教会乃是预表从主升天后直到主再来时，地上普世的基督教会。"七星"照样也是代表普世教会中所有主的使者，就是上帝的仆人和使女。他们前途与命运都在主恩手掌管之中，所以在任何境遇中，我们都可以放心地信靠，依赖主。