但11章 但以理末后的异象（下）

　　但以理书十一章、十二章是讲但以理最后所见到的异象。内容论到波斯国开始直至末后的南北两王的交战，及其对上帝子民的影响，救恩之门关闭后的情况，以及有关末期的进一步启示和应许。
　　但以理书十一章的预言是在第八章预言基础上的进一步启示。十一章较详细地预言希腊分裂后，南北列王的交战，以及有关罗马国和罗马教相继取代"北方王"而征服列国，迫害上帝子民的情况。

　　一、论到玛代波斯的情况 但11：1--2
　　1、加百列使大利乌坚强。
　　这里圣经说："当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒（按英文应译为"我曾起来扶助他"意即扶助大利乌）使他坚强。（但11：1）加百列天使在这里回忆数年前，也就是公元前539年，大利乌元年的事。大利乌王曾帮助但以理，又想立他治理通国。在但以理从狮子坑里蒙拯救一事上，使大利乌对但以理的上帝有了进一步的认识。（参但6：3、25--27）
　　2、"波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。"（但11：2）
　　1）第一王指古列王。大利乌王作巴比伦王二年后，就有古列继续作了巴比伦（玛代波斯国）王。（参拉1：1）
　　2）第二个王是亚哈随鲁。（参拉4；6）公元前529年-522年
　　3）第三个王大利乌第二。（参拉6：1--12）公元前522年-486年
　　4）第四个王亚哈随鲁第二。（参斯1：1）也就是发令建造圣城的亚达薛西王。（参拉6：14；7：7）
　　亚哈随鲁王是波斯帝国最为富足的王，也是以斯帖的丈夫，那时波斯已从印度到古实统治127个省。（参斯1：1）后来他曾亲自率军攻打希腊，结果惨遭全军复灭。

　　二、希腊兴起与分裂。但11：3、4
　　1、"必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。"这勇敢的王是指亚力山大说的。因他死后，没有后裔能继他的位，由他手下的几个军长彼此争战后，将帝国分为四份：东方归西路库，南方归多利曼，西方归客散得，北方归利西马克统治，应验 但11：3、4 的预言。
　　2、南方王与北方王对立之形成。但11：5
　　但以理第十一章中常出现"北方王"与"南方王"。它们起初是指控制位于耶路撒冷北方的叙利亚与南方的埃及。"南方王"是指多利曼一世，当时他确实很强盛。"将帅中有一个比他更强盛"是指西路库一世。西路库原是占得亚力山大死后希腊的东部，后来他战胜并吞并了北方利西马克所属的叙利亚等地，自己就成了"北方王"。这样就形成了南北对峙的局面。

　　三、南北二王图谋联合的失败。但11：6
　　1、这段圣经是论南方王埃及被北方王叙利亚战败后，南方王企图通过自己的女儿和北方王联姻的手法来达到和北方王联合的目的。结果非但没有成功，反而造成一场悲剧。
　　2、约在公元前277年前后，埃及国王（南方王）多曼利二世拟将女儿比兰尼丝嫁给叙利亚王（北方王）安提阿克二世，条件是他必须与妻子劳底斯离婚。北方王同意并结了婚，生了一个儿子。不幸的是，不久安提阿克不怎么喜欢比兰尼丝，而怀念前妻劳底斯。当比兰尼斯的父亲埃及王去世之后，安提阿克二世就与她离婚，再娶回劳底斯。但劳底斯早已怀恨在心，趁机将叙利亚王安提阿克、比兰尼丝及比兰尼丝的儿子、仆婢等尽都杀害。这所有的细节，上帝在三百年前就预言启示了。（参但11：6）

　　四、报复的战争。但11：7--9
　　"但这女子的本象（指父母）必另生一子（指比兰尼丝弟弟--多利曼三世）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜。"（但11：7）多利曼三世率军进攻北方王，为他姐姐报仇，并获得胜利。在这次战争中，并掳去了2500樽金银偶像。因其中不少偶像是以前被征服时所夺去的。"北方王必入南方王的国，却要仍回本地。"多利曼王朝与西路库王朝，象有世仇的人一样常有战争。

　　五、南方王的胜利。但11：10--12
　　1、北方王西路库二世的二个儿子必动干戈，招聚许多军兵，再去争战，直到南方王的保障。这是指公元前217年，在埃及边境拉菲亚之战，参战步兵有七万，骑兵有五千，并有不少大象参战。最后南方王获胜，北方王受了不少损失，约有一万士兵被杀。
　　多利曼这次虽得了胜，但心高气傲，沉迷声色之乐，恶名昭彰，未能趁胜推进，因此北方王仍要继续发动战争，攻击南方王。（参但11：13）
　　2、南方王多利曼因胜利冲昏了头脑，自高自大，竟然进入耶路撒冷圣殿献祭，并违犯犹太人的规矩与律法，要进入至圣所，但遭到阻止后，他就向犹太人大发烈怒，并攻击杀害犹太人有五万之多。最后多利曼四世约在公元前203年，王和王后都一同神秘地死去。

　　六、罗马国的兴起代替北方王。但11：14--
　　1、在北方王叙利亚联合马其顿王腓力及其他一些人向南方王埃及进攻之际，正在此时，由于埃及的求助，罗马出面干涉，并最后将马其顿、叙利亚以及埃及国都先后加以吞灭。正如预言所指出："并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。"（但11：14下句）
　　2、"强暴人"（又译残害上帝百姓的人）不但是指罗马帝国，也是指继承罗马帝国的罗马教廷说的。所以但以理十一章所说的"强暴人"实际上也是第七、八章的"小角"。
　　3、当时埃及由于受到北方王叙利亚等国的攻击，求助罗马的，而罗马也就乘机以保护埃及为名而控制埃及，接着与叙利亚等国交战，最后在公元前168年毁灭了希腊与马其顿，公元64年消灭了叙利亚，公元30年消灭了埃及，而形成真正称霸列国，迫害上帝子民的"北方王"。
　　4、十六节指罗马的庞培大将征服巴勒斯坦（荣美之地）说的。他先围困耶路撒冷三个月，最后使犹太人臣服于他的统治下。
　　后来由于庞培与该撒有了矛盾，逃到埃及被多利曼所杀。该撒就统治埃及并于埃及女王恋爱。后该撒仍被自己的手下所杀害，正如十八节上所说的："他必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。"（但11：19）
　　5、继承该撒的是该撒亚古斯督（参但11：20）他被称为罗马帝国的建立者，也就是耶稣降生时报名上册的时候，执政的一个罗马皇帝。（参路2：1）罗马报名上册，户口登记的事发生在公元前四年，也就是主耶稣降生之年。罗马皇帝叫天下人民报名上册， 是为了查清户口，加强税收。历史上记载该撒亚古士督作王正应验但11：20的话："使横征暴敛的人，通行国中的荣美地（耶路撒冷）。"（但11：20）"这王不多日，就必灭亡。"这话一面安慰上帝的百姓，一面也含有教训。果然，亚古士督死于公元14年，经上说："却不因忿怒，也不因战争。"而是死于病，时年76岁。他统计户口，加强税收十八年，对人来说，也不算短，但上帝看来，不过是"这王不多日，就必灭亡。"
　　6、该撒提庇留 但11：21、22
　　该撒亚古斯督死后，由该撒提庇留继位。预言说他是"一个卑鄙的人。"因他不是一个王子，而是亚古士督妻子前夫的儿子。更是残暴成性，品性卑鄙的人。主耶稣青年时直至被钉十字架，都是在提庇留统治的时代。（路3：1）"同盟之君"指耶稣，以及"无数的军兵"指犹大国众多的起义者，遭到镇压杀害。该撒提庇留在位时，本丢彼拉多杀害了耶稣基督，此后罗马不少皇帝都继续与基督争战，迫害基督的身体与肢体--教会和信徒。在200年--300年中，有十二个罗马皇帝是迫害基督徒的。
　　7、虽然基督徒数以万计的被杀，教会反而越逼迫，越兴旺，信主的人反而越杀越多。到基督升天后100年，在罗马帝国已有信徒500多万之多。到公元313年，罗马皇帝不再迫害基督徒时，当时基督徒已增加到罗马人口的一半，真是上帝在掌管，正如主耶稣所说的："我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。"（太16：18）由于逼迫反而使教会兴旺，于是撒但改变了策略，借着康士坦丁皇帝，表面上接受了基督教，并成为罗马的国教，实质上是要利用基督教为罗马帝国服务，并使教会走上属世的道路，使灵性与信仰日趋变质，以达到其败坏基督教的目的。

　　七、基督教的罗马帝国成了北方王
　　1、康士坦丁利用基督教为国教。但11：23、24
　　康士坦丁在位时，就与那君（指立约之君基督）结盟（信仰基督教为国教），然而经上说："他必行诡诈。"利用基督教增强自己的势力。他打着十字军的旗号去争取，鼓动军队英勇作战，终于以弱胜强，以少胜多。
　　2、罗马教北方王的十字军战役。但11：25--30
　　罗马教皇二世，以他的口才之说服力发动了十字军。在约150年的十字军时期中，要将圣地从回教徒手中夺回，能使基督徒安全朝圣，就出征十字军七次以上。因此十字军东征是对南方王猛烈的攻击，"被杀的甚多。"公元1099年7月15日耶路撒冷被攻克，那些受宗教狂热驱使的基督徒进入城内，用所谓"神圣之剑"刺入每个回教徒，甚至犹太人。到了"人在淹没足踝的血泊中行走的可怕情景。"但十字军不是每次都胜利的，也有失败的时候，所以经上说："不如前一次。"（但11：29末句）
　　在十字军东征期间，回教徒雇用了希腊的海军帮助，他们抵挡十字军，这就是经上所说："因为基提战船必夹攻击他，他就丧胆而回。"（但11：30）
　　"至于这二王他们心怀恶计，同席说谎。"（但11：27）简述十字军与回教当时双方的彼此不信任，不忠实的虚假情况。尤其十字军方面，有些十字军领袖向回教居住的城市居民保证，只要投降，就可得到安全。但后来却不守信用，毫无怜悯的杀害他们，甚至为了寻得回教徒可能吞下的金子，有的十字军竟剖开他们的肚腹！所以罗马教皇要为十字军及其可怕暴行负主要责任。
　　3、十字军也曾向被他们称"异端"的基督徒发动攻击，而这些所谓异端份子，却是真诚相信上帝"圣约"的人。（但11：28--30）
　　罗马教"除掉常献的（基督为中保），设立那行毁坏可憎的（弥撒及各种谬道）"（但11：31）使人离开耶稣的祭司中保工作，而以教皇、马利亚等为中保。"作恶违背圣约的人。他必用巧言勾引，惟独认识上帝的子民，必刚强行事。"（但11：32）
　　"民间的智慧人，必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。"（但11：33）这里的智慧人，乃是指上帝忠心刚强的儿女，如瓦典西人，胡斯派，路德派，威克里夫等等的基督徒和宗教改革家们。他们虽然受到绞刑、火刑、苦刑、刀杀等等的残害，仍不放弃他们活泼、纯正的信仰。
　　4、"王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。"（但11：36）这里所说的"王"就是中世纪的教皇。他改变了上帝的律法，岂不是尊荣自己过于上帝吗？
　　但11：36--39都是预言罗马教皇的所作所为。与但7：24、25；8：9--12所说的"小角"之所作所为都是相同的。这也与使徒保罗所说的"大罪人，沉沦之子。"（帖后2：1--12）是同一个罗马教。
　　但以理书有关这方面的预言都是上帝关怀我们，爱护我们，将这些警告提醒我们，使我们能站在上帝 一边，作一个忠心维护真理的守望者。

　　八、未应验的预言。但11：40--45
　　但以理十一章四十节至四十五节的预言是至今尚未应验的一段预言。这里预言说："到末了南方王要与他交战，北方王必用战车马兵和许多战船势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥，又必进入荣美之地，有许多国就被倾复，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。"（但11：40--42）
　　我们从但11：25--39中看到的北方王是指罗马教及其所动用的十字军之所作所为。但在40节开始的北方王，仍是与罗马教有关，但十字军已由有"许多战船"和"战车马兵"的超级大国替代。因为启示录十三章中的二角如同羊羔的兽将与"死伤医好的头一个兽"（罗马教）联合起来，"叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。"（启13：11、12）也正如启示录十七章预言中约翰说："我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人（指罗马教）骑在朱红色的兽上（指两角如同羊羔说话好像龙的超级的大国）一样，联合在一起。
　　"南方王"本来指埃及与回教势力，但在（但11：40--45）中，也提到埃及，所以不可能再是埃及了。回教势力与罗马教十字军，曾有过不共戴天之仇恨。如今国际形势告诉我们，战争由民族与宗教所引起的为数不少。如印度穆斯林与印度教徒之冲突，巴勒斯坦犹太人与巴勒斯坦人之冲突，及其他地方都常因民族与宗教问题引起大规模的冲突及战争。
　　目前国际形势最紧张的是中东形势，以色列与巴勒斯坦人的冲突越来越烈！美国又偏袒以色列，也引起阿拉伯人与伊斯兰教的不满，因此极端的伊斯兰圣战组织用恐怖手段杀害以色列平民，连美国平民也不能幸免（九一一事件）。接着美国又大张旗鼓地向恐怖主义开火。而所谓"恐惧组织"，又多数是信奉伊斯兰教的。因此难免会形成阿拉伯联盟与伊斯兰组织不满美国偏袒以色列，而组织起来攻击以色列的"南方王。"从而"北方王"出兵干涉并进驻"荣美之地"。（耶路撒冷）。但11：41
　　耶路撒冷又是以色列和巴勒斯坦双方都不愿放弃之地，并要建都所在。故此最终北方王借故由北方王（罗马教）来托管（但11：45）那时，主耶稣所说"你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的（罗马教）站在圣地，那时在犹太的，应当逃到山上。"（太24：15、16）因为耶路撒冷毁灭的日子到了，（耶路撒冷预表世界）因此世界历史结束的日子也到了。先知但以理说："那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来......"（但12：1）也就是主耶稣结束了查案审判工作，关闭了恩典之门，准备复临了。

　　以上是本人根据目前国际形势的主观分析判断，未必完全准确，仅作参考。
　　至于"以东、摩押和一大半亚扪人必脱离他的手。"因为沙特阿拉伯和约但虽然是阿拉伯人，也是信奉伊斯兰教的，但由于是亲美的，所以没有受到北方王的打击。"吕彼亚（利比亚）人和古实人（埃塞俄比亚）都必跟从他"（但11：43）利比亚和埃塞俄比亚如今虽还是反美的，不过没有像20年前那样激烈反美。圣经预言他们今后会跟从北方王，这是值得我们注意的动态。
　　"但从东方和北方，必有消息扰乱他。"（但11：44）这东方和北方，从地理位置来说，也不是要与北方王争战，而是看不惯北方王的霸权主义作风在舆论（消息）上给予谴责而已。