但10章 但以理末后的异象（上）

　　但以理书第十章到十二章记载了但以理所见的最后的一个异象，可分为三个大段：第十章是导言，提出见异象的时间、地点、背景。（但10：1--4）基督的荣耀显现（但10：5--9）和加百利的显示与帮助。（但10：10--21）
　　第二大段（第十一章）是述说异象中的所得的启示，论到历代以来直到末世的南北列王的争战，及其对上帝子民的影响。
　　第三大段（第十二章）是讲救恩之门关闭后的情况以及末期的进一步启示与应许。

　　一、见异象的时间、地点、背景。但10：1-4
　　1、古列王第三年是公元前534年，因他是公元前536年登位发布诏书号召犹太人回国重建耶路撒冷圣殿。（拉1：1--4）但由于古列准许的重建圣殿工作，遭到当地人的反对与扰乱。（拉4：1--5）以致但以理悲伤多日，并为此事禁食祷告，在上帝面前恳切祈求。在三个星期中，他只吃些清淡食物，为了能更好的亲近主，专心祈求主。
　　2、为了有一个安静的环境，可以专心寻求主，他来到了希底结河边。正在他禁食三周后的正月二十四日那一天，他就见到了以下的异象。也就是他所见的最后一个异象。
　　但以理见异象的地点，大都在有水之处，如第七章的异象在大海（地中海）之滨，第八章的异象在乌莱河边，他这次最后的异象是在希底结河边（底格里斯河边）。在预言中，水是预表人多的地方（启17：15）。例如第七章四大兽从大海中兴起。所以这些在有水地方所见的异象，也预表国家兴亡，朝代更替之意。

　　二、异象中所见的情形。但10：5--21
　　1、基督的荣耀显现。但10：5--9
　　但以理所见的基督荣耀显现形象与使徒约翰在拔摩海岛上异象中所见的基督基本相同。（参启1：13--16）
　　1）"身穿细麻衣"表明他是尊荣的大祭司。（参利16：4）也象征纯洁的品格。（参启19：8）来4：14--16
　　2）"面貌如闪电"显示主的威严、荣耀，神圣的面容。（参太17：2）
　　3）"眼目如火把"表明主是察看人肺腑心肠的。（参启2：18；耶17：10）是无所不见的（参诗139：1--12） 耶23：23-24
　　4）"手和脚如同光明的铜"表明主的手和脚强壮有力，大有力量。（参耶1：18-19；赛63：1--6）
　　5）"说话的声音如同大众的声音"表明主的话具有极大的威力和能力，例如创造天地"说有就有"，（参诗30：6、9；路1：37；耶23：29）
　　2、先知见异象时的情景：（但10：8）浑身无力，面貌失色，毫无气力，面伏于地沉睡了。
　　 面对基督的荣耀显现，除但以理外，其他的人都大大战兢逃跑隐藏。甚至心灵圣洁大蒙眷爱的但以理，也忍受不住基督的荣耀显现。这与约翰在异象中见到主荣耀显现时相同。（参启1：17）先知以赛亚见到荣耀的上帝时说："祸哉，我灭亡了。"（参赛6：1--5），主耶稣登山变像时，门徒也有这经历（参太17：6、7），保罗在大马色也有这经历。（参徒9：3--9）
　　当主耶稣再一次在他荣耀中显现时，地上万族都要哀哭，并要吓得魂不附体呢！（参太24：30；路21：26、27）所以我们当不断靠赖主恩，在心灵品格上追求圣洁。（参约壹3：2-3）
　　3、天使加百列的显现与帮助。但10：10--21
　　当但以理因见到主的荣耀显现而面伏于地沉睡时，主便差遣天使加百列前来帮助他。加百列是侍立上帝面前的一位天使长。是在撒但坠落后取代了撒但位分的一位。
　　基督差遣加百列前来帮助但以理，并向但以理启示将来的事。加百列称但以理为大蒙眷爱的，他来要使但以理明白本国之民日后遭遇的事（但10：14）
　　这"本国之民"首先是指旧约时代的犹太人，到了新约时代指属灵的以色列人，也是今日的基督徒。因这关于本国之民日后遭遇之事，是关于后来许多的日子。加百列在异象中，虽一再抚慰但以理，并说明来意，然但以理在加百列荣耀显示下，仍不能适应，他说"他向我这样说，我就脸面朝地。哑口无声"（但10：15）于是加百列遮盖他的荣耀，以人的形状向但以理显现，又再次抚摸慰勉但以理，使他有力量。
　　4、加百列说明来意。
　　但以理的祈祷已蒙主的应许（参但10：12）；因有波斯国的君（原文无"魔"字）拦阻了21天。现在我要去与波斯君争战，（意即去光照、感化、帮助）使他改变心意，不致抵挡、拦阻，而能积极赞助上帝子民的重建圣城工作。
　　换句话说：撒但的使者与上帝的使者在重建圣城一事上都在向波斯君王施加影响（参弗6：12）有三周之久。最后那早已胜过撒但的米迦勒（启12：7）来帮助加百列来击退那恶者，波斯国的君才作出准确的决定，败坏撒玛利亚人要停止圣城建造的阴谋，使圣城的建造工作得以进行。（参拉6：1--15）
　　5、米迦勒是谁？
　　米迦勒是大君（天使长）参但10：13、21；12：1 犹9
　　就是指基督。
　　"米迦勒"这名字在希伯来文，原意是一个问题："谁像上帝？"圣经告诉我们善恶之争在天上早已开始："在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。"（启12：7、8）米迦勒率领天使将撒但及其天使赶出天庭。
　　约书亚在进攻耶利歌之前，曾遇见"耶和华军队的元帅"，也就是米迦勒（参书5：13--15）这也与摩西在何烈山的经历相同，上帝吩咐说：'当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。"（出3：5）、但（出3：2）却说那在荆棘里火焰中，向摩西显现的是"耶和华的使者"。先知以赛亚称救赎主耶稣为上帝的使者（参赛63：9）。在基督复临时，这位天使长的声音要叫死了的人复活。（参帖前4：17）他就是主耶稣（参约5：25、28-29）所以耶稣基督，他就是上帝，又是使者，也就当然是天使长了。
　　知道米迦勒就是耶稣，能帮助我们明白但以理书和启示录的预言，因为这两本预言书，其主要焦点，永远是在主耶稣基督的身上。
　　6、主耶稣在但以理书第二章中，是"非人手凿出来的一块石头"（但2：45）；第七章中，是驾云而来的人子（启7：13）；第九章中是七十个七中被剪除的受膏者弥赛亚；在第十章中是被称为大君的米迦勒（参但10：13、21）；最后在十二章，米迦勒站起来（但12：1）准备复临要接他的子民，升天进入他的国。
　　主耶稣是天使长，是天上众天军的元帅。"天使岂不都是服役的灵，奉（主耶稣）差遣为那将要承受救恩的人效力吗？"（来1：14）过去上帝的使者怎样为恳切祷告的但以理服务，战胜撒但的恶势力。今日我们也当效学但以理的榜样，经常恳切祈祷，求主耶稣差遣他的天使来帮助我们去战胜从撒但而来的一切势力及各种试探。
　　通过这一章，让我们看到，上帝的使者一直在照顾、引导我们，保护并安慰我们，加力量信心给我们，使信赖上帝的人蒙受福惠。