但7章 上帝的审判与四大兽

　　但以理书前六章是论先知但以理在世时，巴比伦国的情况，主要是讲历史；但以理第七章开始，乃是讲论国家与教会的历史与预言。
　　但以理书第七章所记载的预言，乃是圣经中最庄严、最伟大的预言之一。超过2500年的历史发展竟然浓缩在28节圣经里。第二章所提到的预言在此章更详细地加以重述。巴比伦，玛代波斯，希腊和罗马帝国之历史被一一描绘。但所强调的重点则在两个奇怪的景象上：其一，为邪恶的"小角"所作所为；其二，则为"人子"驾天云而来。审判大日的景象与上帝预备的新天新地来临，使这一章高潮突起。
　　在这一章中，我们可以看到，上帝至终要赏善罚恶。上帝要行审判，兽要被杀，天国必赐给至高者的圣民。
　　一、四大兽的异象 但7:1-8.
1、 　　但以理第七章与第二章之比较
　　相同点：
　　1）是梦中的异象；
　　2）都是预言四大国的兴衰；
　　3）都是预言罗马帝国分裂，欧洲不能再统一；
　　4）都是预言由巴比伦起直到上帝的国建立。
　　不同点：
　　 第二章
　　1）乃世上君王所见
　　2）世上的国权，在君王看来，如一尊可崇拜的偶像；
　　3）注重属世界的历史；
　　4）泥足巨人头重脚轻，不能永存；
　　5）上帝的国建立直到永远。
　　 第七章
1） 　　乃是上帝先知所见的异象；
2） 　　由战争流血所得的国权，先知眼中看如野兽；
　　 3）注重上帝的审判和基督与圣民得国；
　　4）注重小角的兴起和作为；
　　 5）注重人子为弥赛亚；
　　 6）注重圣民受逼迫与律法的更改。
　　2、预言的解释
　　 圣经有直述的预言，也有预表的预言。在第七章四大兽的预言，分明是预表性的预言，所以要以经解经的方法来解释。
　　"但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同：头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。"但7"2-4.
　　1）这里的"风"是指战争。耶4:11-13.俗称"战争风云"；
　　2）"海"指人多。启17:15；赛17：12-13.俗称"人山人海"；
　　3）"兽"指国家。但7:17-23.
　　4）"角"指国或王。但 7:24；8:22.
　　3、"狮子"指巴比伦的强大及凶猛。耶50:17.
　　 1）"有鹰的翅膀"形容行军迅速。耶4:13；哀4:19.
　　 2）"两脚站立，得了人心。"指权势日渐衰弱。耶50:30.
　　4、"熊"指玛代波斯国，是个笨重、力大、行走慢的兽。与凶猛，快速，轻便相反。但7:5.
　　1）"旁跨而坐"。指是个联合大国。耶50:9.
　　 2）"口齿内啣着三根肋骨"指战胜并苦待埃及、巴比伦、吕底亚三国人民。
　　3）"吞吃多肉"指兵力雄厚，杀人流血，在所不惜。
　　5、"豹"指第三国希腊 但7:6.
　　希腊国在亚力山大统治时，他的战功如豹一样快速如飞，行军迅速，八年之内行进15000里路程。但在他三十二岁时，终因酒色而病死。
　　"这兽有四个头，又得了权柄"
　　希腊本有36个省，每个省都有总督，亚力山大死后，经过15年的彼此相争，分裂成四部分：
　　1）喀散得在西边，得了希腊与马其顿；
　　2）利西马克在北边，得了小亚细亚与他雷西；
　　3）多利曼在南边，得了埃及与迦南；
　　4）西路库在东边，得了巴比伦、叙利亚。
　　6、无可形容的兽指"铁腿"罗马帝国 但7:7.
　　 第四兽指罗马帝国在公元前168年消灭了希腊国所建立的罗马帝国。
　　1）宗教方面，罗马复兴巴比伦一切邪教；
　　2）在教育方面，保存传播希腊错误学说；
　　3）在凶暴方面，步玛代波斯脚踪。
　　4）"十角"代表罗马帝国所分裂的欧洲十国，就是但以理书二章中大像异梦中半铁半泥的脚趾。
　　罗马帝国掌权时，天上赐下最大恩赐：人类救主耶稣基督降生。可惜罗马不但不接受，反将耶稣钉在十架上。以后又逼迫基督的教会，至终罗马帝国被少数民族瓜分为十国。
　　"十国"就是英、法、德、意、西、葡、瑞士等欧洲十国。

　　二、上帝的宝座 但7:9-11.
　　1、但以理看见了天上的圣所，也就是上帝宝座所在之处，事奉他的有千千万万的天使。诗103:19-21.
　　上帝的宝座乃是宇宙的中心，宇宙众星球都环绕宝座而运行。上帝权柄统管万有，一切生命存留都在乎他。徒17:28.
　　2、"他坐着要行审判，案卷都展开了。"但7:10.
　　主耶稣说："父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。"约5:22.使徒说："因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。"徒17:31.上帝是审判者，但是上帝以审判者地位把审判工作交给耶稣。
　　3、主耶稣是审判者，也是我们的中保。约壹2:1；提前2:5.

　　三、上帝审判的根据
　　1、"案卷都展开了"但7:10.
　　在启示录20:12也提到"案卷展开了。"根据圣经上所记载的，天上有三本册子记录地上每一个人所作所行的。
1） 　　纪念册：记录敬畏上帝的人之善行。玛3:16.
2） 　　善恶记录册：记录世人所说所行。太12:36-37.
3） 　　生命册：记载重生为主而活的人名字的。生命册上没有名字的，是不能进入圣城的。启20:15；21:27.
　　2、上帝的律法是审判的根据 雅2:12.
　　圣经告诉我们人类犯罪就是因违犯上帝的律法："凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。"约壹3:4.所以所罗门劝勉我们说："这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。"传12:13-14.因此雅各说："你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。"雅2:12.约翰在启14:7.提到"审判的时候已经到了，"接受又宣布得救圣徒的特征："圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。"启14:12.所以一个守上帝诫命和耶稣真道的信徒才不惧怕审判。

　　四、人子的荣耀 但7:13-14.
　　"我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。"但7:13-14.
　　1、圣经称基督为人子共有九十次之多。除诗80:17；但7:13.的预言外，其余88次都是记在新约圣经。
2、 　　耶稣基督不但要得审判的权柄，进行查案审判，并要在审判结束时脱去祭司衣服，穿上王袍。参赛59:17-18.得国降临了。他要将这国赐给得胜的圣徒，直到永远。那些在查案审判中，所配入天国的人，就是在第一次复活中有分的人和那些活着变化一起被提的人，将要与基督一同作王一千年。

　　五、敌基督者--小角 但7:8；19-25.
　　1、使徒时代的敌基督者 约壹4:3.
　　2、迷惑人的，不认耶稣为基督的 约壹2:22；约贰7.
　　3、今日敌基督者的表现 帖后2:7-9.
　　使徒称在主耶稣降临之前，"那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来是照撒但的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。"帖后2:8-9.
　　在公元1240年，在德国累根斯堡召开的主教会议上宣称在他（红衣主教爱伯哈德）同时代的一般人"习惯地"称呼教皇为敌基督者。
　　威克利夫时代有两个教皇互相指摘对方为"敌基督者"，其实两个合起来都是保罗所说的"大罪人"。参帖后2:3-4.
　　4、小角的八点特点：
　　1）从第四兽（罗马）中兴起；
　　2）在十角以后出现；
　　3）出现时是"小角"，后来"过于他的同类"；
　　4）"他必制服三王"（有三角被他拔去）'
　　5）"他必向至高者说夸大的话。"
　　6）"必折磨至高者的圣民。"
　　7）"必想改变节期和律法。"
　　8）"圣民必交付他手一载二载半载。"
　　5、"一载二载半载"是42月，也是1260天。根据预言一日顶一年，就是1260年。参结4:6.
　　小角掌大权时，是公元538年，当年他拔去三角中最后一个，就是东哥特人，因东哥特人是信奉亚利乌派信仰的。小角在公元493年根除了黑入来人，534年消灭汪达尔人，538年消灭东哥特人。到1798年法国革命时，法国将军伯赛逮捕教皇庇护六世时，正好是1260年。在1260年中，被小角罗马教迫害致死的人达五千万之多。
　　教皇过去的专横曾使国王威风扫地：在公元1076年，由于德国皇帝亨利第四不肯向教皇认罪，教皇就叫德国臣民不要顺服君王。后来德皇只能光头赤脚在雪地苦苦恳求教皇赦罪，三天之久才蒙赦罪，得以恢复王权。
　　6、改变节期和律法
　　安息日是上帝创造世界的纪念日，是世界的生日，正如国庆日是一个国家的生日。旧约时代至新约使徒时代都是守安息日的。安息日也是上帝十诫中极重要的一条。
　　罗马帝国统治时期，当时罗马的居民大都是敬拜太阳神的，并在星期日（太阳日）休息的。信奉基督的却在安息日（周末，星期六）敬拜上帝的。
　　当基督教传入罗马并大大发展后，进入教会的一些哲学家提出说：主耶稣是"公义的日头"玛4:2.教会可以在星期日纪念耶稣的复活，同时也可借此使敬拜太阳神的信徒在太阳日来教会参加聚会而改信耶稣。
　　以后，外邦信徒又认为安息日是犹太人守的，而犹太人把耶稣钉在十字架上，因此基督徒不可与犹太人同守一日。所以他们把星期日（复活日）作吃喝快乐的日子，而把安息日作为禁食刻苦的日子，使人厌烦。
　　到公元321年，罗马皇帝君士坦丁下令，全国城市居民都应该守"可敬的太阳日"（星期日），农民例外。
　　公元364年，教会通过议案，劝各教会信徒守太阳日如同守安息日。
　　公元538年（小角，罗马教掌大权之年）教会通过议案，强制人守太阳日，禁止人守安息日。
　　7、罗马教承认更改安息日为星期日
　　天主教出版之教理详解137面有以下问答：
　　问："为什么罢工（休息）在主日（星期日，复活日）上，不像古教的时候在瞻礼七（安息日）呢？"
　　答："因为我主耶稣复活，同圣神降临在主日（星期日）上。所以圣教会定了主日上罢工，为纪念我主耶稣复活，和传教起根的日子。"
　　问："圣教会能更改或除去瞻礼之日吗？"
　　答："圣教会既能定下瞻礼之日，自然能更改或除去瞻礼的日子。"
　　问："教会有立定节期的权柄，何以能证明？"
　　答："就是在改安息日而守礼拜日，可以证明。这种改变，就是一般信改正教的人，也都认可。所以他们愿违背个人的信仰，乐意守礼拜日。"
　　问："还有何法可以证明天主教有设立节期及道德定例的特权？"
　　答："若是天主教没有这种特权，就不能改变第七日的安息日，以第一日，礼拜日来代替。这种改变，虽没有圣经许可的证据，而近来各宗教家多数是赞同的。"
　　
　　天主教十诫与上帝十诫
　　一、钦崇一天主万有之上； 1、敬拜独一真神；
　　二、毋呼天主圣名以发虚誓； 2、不拜偶像；
　　三、守瞻礼之日； 3、不妄称圣名；
　　四、孝敬父母； 4、当纪念安息日为圣；
　　五、毋杀人； 5、当孝敬父母；
　　六、毋行邪淫； 6、不可杀人；
　　七、毋偷盗； 7、不可奸淫；
　　八、毋妄证； 8、不可偷盗；
　　九、毋愿他人妻； 9、不可作假见证；
　　十、毋贪他人财物。 10、不可贪心。
　　圣经对十诫的教训：
　　1、主耶稣的教训：太5:17-19；15:3-9.
　　2、使徒的教训：雅1:25；2:8-12；约壹2:3-4；5:2-3；启14:12.
　　六、最后的报偿 但7:
　　1、敌基督者--小角的灭亡 但7:11,26.
　　2、至高者的圣民必得国到永远 但7:22,27.