经文：太７：１３，１４， 申３０：１９
古时摩西向以色列人说："看哪，我今日将生与福，死与祸陈明在你面前……我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔得以存活。"（申３０：１５，１９）
主耶稣教训我们说："你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"太（７：１３，１４）
以上的经文告诉我们：生死祸福、灭亡永生两条道路放在我们面前，由我们自己去选择。社会上曾有过这样一句口号："出身由不得自己，道路可由自己选择�"谚语中也有这样一句话："条条大路通罗马"。但通向永生的只有一条窄路。
中国古人造字很有意思，"路"字由"足"与：各"合成，也就是各人的足走各人的路，事实上如此。
一、眼前与将来的选择
经上说："所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，为要我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。"（林后４：１６－１８）
１、罗得选择所见的（创１３：８－１３）
当亚伯拉罕与罗得的牛群、羊群财物增多，那地容不下他们时，亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人为草原常有相争。"亚伯兰就对罗得说：'你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗，请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。'罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也象埃及地于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐幕直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。"（创１３：８－１３）
这段圣经我们：罗得虽是亚伯拉罕的侄儿，在与叔叔分开之时，不但不够谦卑，请叔叔安排，却只管自己眼前所见的利益，选择了约旦河的全平原，并渐渐挪移帐棚直到所多玛。最后住进了所多玛，直到上帝毁灭所多玛时，一家人也因此受了极大的亏损。这也是选择眼前所见的最典型的一个例子。
２、摩西的选择（来１１：２４－２６）
摩西的选择恰恰与罗得相反。经上说："摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。"
按眼前所见的来说，摩西是埃及法老的外孙，可享受当时的属世的荣华富贵，但摩西却选择看不见的永恒的福乐。尽管他一生为基督受了不少苦难，但终久得以复活进入天上迦南。
３、马利亚选择上好的福份（路１０：３８－４２）
马大、马利亚姐妹俩的故事我们都非常熟悉。这里圣经告诉我们：耶稣走路进了一个村庄，是马大接耶稣到自己家中去的，但最后得福的却是马利亚。原因是马利亚安安静静坐在耶稣脚前聆听主道，并牢记心中，以后紧跟耶稣到底。马大却从肉体生活考虑，与耶稣交往，最后失去了上好的福份。
二、违命与顺命的选择
不少上帝的百姓在两条道路选择中，在违命与顺命的表现中非常突出，举较典型实例如下：
１、扫罗的违命（撒上１５：２２，２３）
扫罗是以色列国第一个王，是上帝所拣选的（撒上１０：２４）。开始他也较谦卑（参撒上９：１８－２１），也曾被上帝的灵大大感动，上帝赐他新心，变为新人（参撒上１０：６－１０）。遗憾的是，他以后不断违命走上灭亡的道路，如献祭（撒上１３：８－１４）；上帝命他灭尽亚玛力人（撒上１５：１－３），他却怜惜亚玛力王亚甲，也受惜上好的牛羊并一切美物，不肯灭绝（撒上１５：９），以致上帝立扫罗为王后悔了（撒１５：１０，１１），直至上帝厌弃他作为色列的王（撒上１５：２６－２９）。
２、约瑟、但以理等之顺命（创３９：７－９，但３：１６－１８）
约瑟的主母引诱他犯罪，约瑟不从。他认为违背上帝诫命也就是得罪上帝。他说："我怎能作这大恶得罪上帝呢？"尽管顺命的结果是监禁痛苦，但上帝却与约瑟同在。（参创３９：１９－２３）
但以理与他三个同伴在巴比伦朝廷中始终以上帝诫命为生活准则，甚至当顺命要危及他们的生命时，他们仍坚贞不屈。特别在巴比伦杜拉平原上拜金像一事上，他们在死亡威胁之下，在烈火面前，仍不愿作一个违背上帝诫命的人。
今日多少自称为上帝儿女的人在顺从上帝诫命与违背上帝诫命的事上不予重视，这是十分危险的。"耶稣说：'以赛亚指着你们这假冒为善之人所说的预言是不错的，如经上说，这百姓用嘴辱尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。'又说：'你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。'"（可７；６－９）
以上主耶稣所说的离弃上帝的诫命、拘守人的遗传，在今日来说最突出的是不遵守上帝诫命的第四条"当纪念安息日守为圣日"，而拘守人的遗传，以星期日来代替安息日的遵守。
三、事奉上帝与事奉玛门
主耶稣教训我们作上帝儿女的说："一个人不能事奉两个主，不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。我们不能又事奉上帝，又事奉玛门。？（太６：２４）
一个事奉上帝的人如果又事奉玛门（财利），他的结局是十分可悲的。圣经中有不少事奉上帝、又事奉玛门的实例，最突出的是作为先知的巴兰和耶稣的门徒犹大。预言之灵说："巴兰的结果与犹大的厄运颇为相似，而且他们二人的品格也有显著的相同点。这两个人都想又事奉上帝，又事奉玛门，都是明显地失败了。巴兰承认有一位真神，并且自称是事奉他的；犹大也相信耶稣是弥赛亚，并列在他的门徒之中。但巴兰希望把事奉耶和华作为求得财富和属世尊荣的阶梯；他既未能达到这一步，就失足跌倒，而且败亡了。犹大希望借着跟从基督可以获得财富和属世之国的尊荣，因为他相信弥赛亚快要设立这样的国家。他的希望既落了空，自己就陷于背道和败亡的祸坑之中。巴兰和犹大都曾领受大光，享受特权，但他们所杯藏的一点罪恶就毒害了他们整个的品格，造成他们的毁灭。"（《先祖与先知》３５７页）
在今日市场经济、众人都在追求财利的时候，作为上帝的儿女当牢记使徒保罗的劝戒，他说："然而敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。"（提前６：６－１０）
四、随从圣灵与随从肉体
使徒保罗说："因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得上帝的喜欢。"（罗８：５－８）
使徒在这里提到随从圣灵与随从肉体，这是上帝儿女也可说是基督徒在灵程上两条道路的表现和态度，特别是在遵守上帝诫命与安息日之态度上。不少人为了体贴肉体，说�"上帝的律法（十条诫命）是守不住的，安息日也是守不了的只要心里有耶稣就可以了。"等等。保罗说，原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。相反的，一个随从圣灵的人体贴圣灵的事，他决不会说，上帝律法难守的。正如诗人大卫所说："我要常守你的律法直到永永远远。"（诗１１９：４４），又如使徒约翰所说："我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。"（约壹５：３）
五、我们当怎么行
１、当进窄门走窄路（路１３：２３－３０，１４：２５－３３）
"有一个人问他说：'主啊，得救的人少吗？'耶稣对众人说：'你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说，主啊，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。'"（路１３：２３－２５）
为什么主耶稣要人努力进窄门呢，因为窄门是通天国的门，而且通向天国的路是条窄路，故此要人努力去进，努力去走。
有首诗歌"有一条路"，说的就是通向天国的窄路，歌词说�"有一条路，需要我们寻求，这条路更需要我们去走，这条路是光明纯洁的路，又是拯救全人类生命的路，这条路是被人弃绝，这条路是耶稣走过的路，这条路是主带领才能走的路，因这路又窄又长崎岖难走。有人看了看，有人开了个头，有人走了一半，有人走十分之九。有谁能甘心为主被人弃绝，有谁背起十架跟主走。有谁能在永生路上走到头，天国福份必要为他存留，有谁能坚定不移的走到头，天国福份必要为他存留。"
主耶稣在地上时，曾"有极多的人和耶稣同行，他转过来对他们说：'人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命就不能作我的门徒。你们无论什么人若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒�"（路１４：２５－３３）
进窄门、走窄路是主耶稣对跟从他的人之要求。尽管这要求是比较高的，但对我们是有助益的，终久是使我们得福乐的。
２、当专心仰赖上帝（箴１４：１２，３：５，６）
经上说："有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。"（箴１４：１２）说明世人以为正的路不一定是生命之路，相反的，却是死亡之路。那怎么办呢？经上指教我们说："你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。"（箴３：５，６）
[上一篇] 《永生之道》讲道集 [目录] [下一篇]