经文：林前１０：３１，林后５：１４，１５
"所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。"（林前１０：３１）
世界上有些人做人没有目的，"今日有酒今日醉"，是糊涂的人生；有些人"做一天和尚撞一天钟"，是机械式的人生；有些人不管他人专求利已，是自私的人生；有些人造福人群，舍已为人，是有意义的人生。我们基督徒怎么样呢？圣经告诉我们，基督徒的人生活着不但要活得有意义，并要为荣耀上帝而活。我们先了解一下，上帝造人的目的是什么？
一、上帝造人的目的
１、为荣耀上帝而行（赛４３：７）
上帝说："就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的�"（赛４３：７）
这里告诉我们，上帝造人的目的，是为上帝自己的荣耀而创造的。上帝的荣耀，也可说是上帝的慈爱，圣经上说："摩西说，求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。"（出３３：１８，１９）"耶和华在云中降临，和摩西一同在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：'耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。"（出３４：５，６）
上帝的荣耀也就是上帝的慈爱，上帝造人的目的，是要世界充满上帝的荣耀，也是要让世界充满爱。
上帝造人，不但显示对人类的爱，也使人有自由意志，因为爱是不能勉强的，如父母、夫妻的爱。所以说，上帝给人自由意志是冒极大的风险--万一上帝所爱的人不爱上帝怎么办？（因撒但已犯罪）但上帝早已准备了救赎计划（参弗１：４，５）
２、人类从爱上帝到怕上帝（创３：８－１０）
由于始祖不警醒，听信了撒但的谎言（参创３：１－７），人生的目的遭到了破坏，人类从爱上帝转为怕见上帝。
３、为什么上帝不立时消灭魔鬼？
上帝要消灭魔鬼不费吹来之力，问题是当时消灭魔鬼不解决根本问题，相反的会使被造的生灵（人和天使）不再用爱心事奉上帝，而以惧怕的心事奉上帝，这是与上帝爱的品性相违的。上帝不立时消灭魔鬼要显明上帝就是爱，并显明上帝的耐心，要在我们身上看结果。
二、上帝要世人成为一台戏
使徒说："我想上帝把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。"（林前４：９）
世上演出的戏都是假的，我们这台戏却是真戏。我们的观众不但有世人，也有天使。戏中的角色有正面角色，也有反面角色，有成功的角色，也有失败的角色。人死了，个人的戏也结束了。世界历史结束了，这台戏也就结束了。今日这台戏可以说已是最后的一幕了。我们在这台戏中所扮演的角色是成功的还是失
败的角色，就看我们各人的表演了。这台戏的第一幕的主角亚当和夏娃虽然失败了，但亚当的子孙中也有不少成功的角色。
１、成功的角色
Ａ、约伯（伯１：１－２：１０）
上帝造人的目的是要人荣耀他，约伯做到了，撒但虽然重重攻击约伯，约伯仍然忠于上帝。从以下圣经可以看到约伯怎样荣耀上帝："约伯便起来撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：'我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。'"（伯１：２０，２１）
撒但不但攻击约伯的所有产业，并杀害了他的子女，进一步攻击约伯自身，使他从脚掌到头顶长毒疮。连他的妻子也忍不住劝他弃掉上帝死了吧。但约伯却对她说："'你说话象愚顽的妇人一样。嗳，我们从上帝手里得福，不也受祸吗？'在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。"（伯２：１０）在这台戏中，约伯扮演了一个非常成功的角色，荣耀了上帝。
Ｂ、亚伯拉罕（创２２：１－１８）
"这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：'亚伯拉罕'，他说：'我在这里，'上帝说：'你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。'。"（创２２：１，２）这是上帝给亚伯拉罕的命令，是毫不含糊的吩咐，但这命令是否要遵从呢？以撒是上帝应许所生的儿子，是亚伯拦罕与撒拉年纪老迈时（按常人是不可能生育）而生的儿子，是独生的儿子，也是他们俩老所爱的儿子。现在上帝竟然要求将以撒带往摩利亚山上去把他献为燔祭。这怎么行呢？顺从呢，违抗呢？但圣经告诉我们（亚伯拉罕虽可提出种种理由拒绝），亚伯拉罕"清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去了。……他们到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上，亚伯拉罕就伸手拿刀要杀他的儿子�"（创２２：３，９，１０）
这幕戏给世人看，在当时，善与恶的天使也在观看：亚伯拉罕绝对忠心，顺从上帝，扮演了一个成功的角色，荣耀了上帝。上帝不但吩咐天使阻止了亚伯拉罕，说："你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。"（创２２：１２）并且应许赐福给他说："论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都要因你的后裔得福，因为你听从了我的话�"（创２２：１７，１８）
Ｃ、约瑟、但以理、沙得拉 、米煞、亚伯尼歌等
圣经中还有不少上帝的儿女在这历史舞台上扮演了成功的角色，荣耀了上帝。如经上所记的："我又何必再说呢，若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活，又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害，在旷野、山岭，山洞、地穴、漂流无定，本是世界不配有的人，这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的，因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。"（来１１：３２－４０）
Ｄ、杜拉平原的一幕（但３章）
巴比伦王尼布甲尼撒在巴比伦的杜拉平原为所设立的金像行开光之礼。传令的大声呼叫说："各方、各国、各的人哪，有令传与你们，你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，凡不俯伏敬拜必立时扔在烈火的窑中。因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵瑟、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。"（参但３：１－７）
在这杜拉平原上，有千万人在参加这金像的开光之礼，当听到各种乐器的声音时，所有大小官员或平民百姓无不俯伏敬拜这金像。但却有三个犹大人依然站立。不俯伏敬拜这金像。"那时有几个迦勒底人进前来控告犹大人"，说："现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。"那时尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们
就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说："沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。（王对他们多么宽容、厚爱，在千万人前，竟允许他们有再一次机会，可免去火窑火灾。）若不拜，必立时扔在烈火窑中，有何神能救你们脱离我手呢？"（但３：８－１５）在这千万人众目睽睽之下，王又恩免宽恕给予机会，这三个希伯来青年也可找不少理由：１、只拜一次，下不为例；２、形式上拜、心中不拜；
３、给王一些面子，否则王下不了台；４、要危及生命并同族人的生命；５、是君王的命令理当顺服（罗１３：１）等等。三个希伯来青年毫不犹豫地回答王，"沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：'尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然（上帝不救我们），王啊，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。'"（但３：１６－１８）
虽然尼布甲尼撒王听后怒气填胸，吩咐人把窑烧热比寻常更加七倍，又吩咐军中几个壮士将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来投在烈火的窑中，但上帝却与他们同在，并救了他们。使尼布甲尼撒王不得不在千万人面前承认说�"沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的，他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去已身，在他们上帝以外，不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无何何方、何国、何族的人谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。"（但３：２８，２９）
这三个希伯来青年在杜拉平原的舞台上所演出的一幕是多么精彩，他们所扮演的角色是十分成功的角色，是得胜的角色，在千万群众面前大大地荣耀了上帝。
２、 人生进程（前悲观，后乐观）
自从始祖亚当与夏娃被赶出伊甸乐园以后，亚当及其子孙过着飘泊、逃亡、悲观的人生，但也有不少上帝忠心子民，靠赖上帝，忠心事奉上帝，过着得胜的人生，使之得以重返伊甸园。上帝儿女的人生进程，正如经上所描述的前悲观、后乐观。提哥亚妇人用智慧在大卫王面前为逃亡的王子押沙龙求情所说的话十分有意义："妇人说：'求我主我王容婢女说一句话。'王说：'你说吧'。妇人说：'王为何也起意要害上帝的民呢？王不使那逃亡的人回来。王的这话，就是自证已错了。我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回，上帝并不夺取人的生命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。'"（撒下１４：１２－１４）
自从人类始祖犯罪堕落被赶出乐园，确如成为逃亡之人，但我们的天父上帝虽将始祖赶出伊甸园，并不是要夺取人的生命，相反上帝的爱子为人类的罪舍去生命，使信靠他的人能重返乐园，不至成为赶出回不来的。
所以说，人生进程，前悲观：因犯罪失落伊甸；后乐观：靠赖救主得胜，重返伊甸园。