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自由与奴仆
经文：加５：１－４
"基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。"（加５：１）
今日有些传道人常用以上这节经文来误解救恩与律法的关系，他们认为今日接受救恩的人已从罪恶捆绑中得到了释放，得到了自由，不必再遵守上帝的律法了，否则是再被奴仆的轭挟制"。其实他们把摩西律法与上帝律法混同起来。因为使徒这里所说"奴仆的轭"并不是指上帝的律法，而是指摩西的律法、受割礼一事说的。（参徒１５：１－１０）他接着说："我告诉你们，若受割礼，基督就与我们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债，我们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。"（加５：２－４）以下我们谈谈自由与奴仆这个问题。
一、基督释放我们，使我们得自由
１、基督怎样释放我们（路４：１６－２１）
"耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方，在安息日照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开找到一处写着说：'主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。'于是他把书卷起来，交还执事，就坐下，会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：'今天这经应验在你们耳中了。'"（路４：１６－２１）因为犯罪的就是罪的奴仆（参约８：３４）主耶稣降世为要拯救罪人（参提前１：１５），借着主耶稣的拯救，使我们从罪恶的捆绑中得到释放，不再作罪的奴仆。
２、怎样得到自由（约８：３１－３６）
"耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。"（约８：３１，３２）这里主耶稣告诉我们怎样得到自由：一、必须信他；二、常常遵守主道；三、晓得真理；四、真理能使人得自由。
３、关于奴仆问题（罗６：１６－２３）
使徒说："岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。……但现今你们从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"（罗６：１６，２２，２３）
这里使徒提到两种性质不同的奴仆，就是"罪的奴仆"与"顺命的奴仆"或"义的奴仆"。前者表现为不洁，不义，不法，结局就是死。后者表现为成圣，成义，顺命，结局是永生。
主耶稣说："我实实在在告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。（约８：３４）使徒说："凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。"（约壹３：４）又说："作罪的奴仆以至于死。"（罗６：１６）也说："因为罪的工价乃是死。"（罗６：２３）这就告诉我们，所谓罪的奴仆以至于死。"（罗６：１６）也说："因为罪的工价乃是死。"（罗６：２３）这就告诉我们，所谓罪的奴仆，就是指那些违背上帝律法，犯罪的人。顺命的奴仆，就是指他们的旧人已和主同钉十字架，使罪身灭绝，不再作罪的奴仆（参罗６：６）"感谢上帝，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。"（罗６：１７）也就是作一个顺从上帝诫命的人了。
二、既靠基督得以自由，当怎样行
１、虽得自由，不可滥用自由。（加５：１３，１９－２１）
"弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。"（加５：１３）
主耶稣在世时，"文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：'夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎样？'他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：'你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。'于是又弯腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：'妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？'她说'主啊，没有。'耶稣说：'我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。'"（约８：３－１１）
主耶稣赦免了犯奸淫的妇人的罪，使她得释放，得自由，但告诫她说："从此不要再犯罪了"，也就是要遵守上帝诫命，作顺命的奴仆了。
２、不可借自由遮盖恶毒（彼前２：１６）
"你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒。"（彼前２：１６）又说："他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命（上帝诫命），倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃；猪洗干净了，又回到泥里去滚，这话在他们身上真合式。"（彼后２：１９－２２）
今日有些传道人应许人说，信耶稣可得享自由，同时又叫人违背上帝诫命，继续犯罪。这种借着自由遮盖恶毒，正如使徒所说的那种人。更有人说，上帝的律法是约束人自由的，但圣经却说，上帝的律法是使人自由的。
３、律法是使人自由的（雅１：２５；２：１２）
"惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。"（雅１：２５）"你们既然要按使人自由的律法受审判。就该照这律法说话行事。"（雅２：１２）
圣经告诉我们，上帝的律法是使人自由的，换句话说，守法的人有自由，犯法的人没有自由。以最简单的交通法规来说，十字路口的红绿灯，有红灯的约束，才有绿灯的自由。如果一个不愿遵守红灯约束法规的人，随已意闯红灯，结果不是碰得头破血流，就是丧失生命，也会受到交警的处罚而失去自由。律法是使人自由的，守法的人有自由，犯法的人失去自由。今日在监狱中失去自由的人就是那些违犯法律的人。所以圣经把上帝律法不但称为使人自由的，并且说实在行出来的，必然得福。
４、已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕遭遇更加利害。（约５：２－１４）
"在耶路撒冷告近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子，里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在那里有一个人病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：'你要痊愈吗？'病人回答说：'先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。'耶稣对他说：'起来拿你的褥子走吧。'那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。……后来耶稣在殿里遇见他，对他说：'你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。'"（约５：２－９，１４）
这个病了三十八年的瘫子，虽然躺在毕士大池旁等候水动，但自己是瘫子，即或水动也无能为力。因此久久不能痊愈。我们都是罪人，被罪恶捆绑，作了撒但的奴仆，象这个病了三十八年的瘫子一样，不能自救，别人也自顾不暇。唯一依靠就是主耶稣的怜悯救赎�"除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"（徙４：１２）主医治了瘫子，使他得释放，得自由，这是主莫大的恩典，没有人丝毫的功德。今日我们蒙主恩典脱离罪恶的捆绑，得到释放，得到自由，也是如此。经上说："因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。"（罗３：２３，２４）这个瘫子得医治后，他喜出望外地匆匆拿起褥子走了，也忘了向医治他的主表示感恩，也不知医治他的是谁。（参约５：９－１３）"后来耶稣在殿里遇见他，对他说：'你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。'"这里告诉我们，这瘫子的病是由于犯罪之故，主医治他，拯救他，使他脱离罪恶的捆绑，得到自由释放。但重要的，主耶稣告诫他说："你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。"这句告诫瘫子的话同样也是告诫每个接受主耶稣救恩的人。今日我们接受自由释放。这是其一，这是主白白的恩典。其二，我们得到救恩后，我们当怎样行？不少人只知道得恩典是白白的，是不需要付任何代价的，如果要付代价的话，也不是恩典了。对的，罪人得救恩，正如三十八年瘫子得医治一样，完全是靠主的恩典，但不要忘了，得了主恩以后必须接受主耶稣的告诫�"不要再犯罪，恐怕遭遇的更加利害。"例如，当一个小偷被公安机关捉拿后，因他是初犯，又因认罪态度较好，公安人员从宽处理，不予定罪。释放时，公安人员告诫他说："以后不要再偷，如果再偷，新帐老帐一起算！"我们蒙主恩典，主使我们从罪恶捆绑中得到自由释放。主既赦免了我们以往所犯的罪，也告诉我们，从此不要再犯罪了。
什么叫"不要再犯罪了"？这又要提到上帝的律法了。因为圣经告诉我们："凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。"（约壹３：４）主耶稣说："不要再犯罪"，换句话说，也就�"不要再违背律法"，当遵守上帝的诫命了。遗憾的是多少信主的人，得到主耶稣的救恩，却不愿、不肯遵守上帝的诫命，还误以为信主得恩典再去遵守上帝的律法是被奴仆的轭挟制。相反的违犯上帝律法，继续犯罪，却是被奴仆的轭挟制。因为犯罪的就是罪的奴仆。所以主耶稣基督释放我们，使我们得以自由，叫我们不要再被奴仆的轭挟制。就是告诉我们接受主耶稣救恩，从罪恶的捆绑中得到自由释放，不再作罪恶的奴仆，今后就当遵守上帝的诫命，也就是不要再犯罪了。
三、"奴仆的轭"也是指摩西仪文律法
圣经中有两种性质不同的律法：一种是上帝的道德律法--十条诫命，是永存不废的。（见太５：１７－１９）；另一种是摩西的仪文律法，主耶稣钉十字架幔子裂开时就废掉了。
使徒时代摩西律法早已废去，但仍有一些人，特别是法利赛教门的人叫人坚守摩西仪文律法。经上说："惟有几个信徒，是法利赛教门的人，起来说：'必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。'"（徒１５：５）更有人说，不受割礼不能得救的错谬的话，"有几个人从犹太下来，教训