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论 安 息 日 与 安 息
经文：来４：１－１２
圣经中提出到安息日也提到安息。有些人以为今日已是新约时代，我们已在基督里得到安息，不必再守安息日了。其实圣经中论到安息，不同含意的安息共有五种；
一、指上帝创造大工结束时所设立的，纪念上帝创造世界的安息日。
二、指以色列人出埃及进迦南地，脱离为奴之地得享安息。
三、指以色列人七个节期中当守的节期安息日。
四、指主耶稣呼召劳苦担重担的人可到主前得心灵的安息。
五、指主耶稣复临接得救之民，享受千年在天上的安息。
以上五种安息与安息日有不同含意，也有一定的联系。
一、创造世界的安息日
１、是创世的纪念日 （创２：１－３）
"天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工就安息了。"（创２：１－３）
上帝用六天创造了天地万物，到第七天就歇了一切的工安息了。上帝安息，并不是劳累疲乏，因"……永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。"（赛４０：２８）上帝设立安息日，主要是为了人好处设立的。正如主耶稣说的："又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。"（可２：２７，２８）这安息日是上帝赐福的日子，分别为圣的日子，也是纪念上帝创造的日子。
２、安息日列在上帝十诫中永存不废（出２０：８－１１）
上帝的十诫是永存不废的，主耶稣说："我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法（上帝十诫）的一点一画也不能废去，都要成全。"（太５：１８，１９）
３、安息日是上帝与人之间的证据（出３１：１３）
上帝说："且以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。"（结２０：２０）
４、在新天新地仍在安息日敬拜上帝（赛６６：２２，２３）
"耶和华说：'我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔，安息日，凡有血气的，必来在我面前下拜，这是耶和华说的'"（赛６６：２２，２３）
在新天新地中，得救之民仍要每逢安息日去新耶路撒冷敬拜上帝。月朔（初一）去新耶路撒冷吃生命树的果子，因生命树每月结一样果子。（参启２２：１，２）
５、谨守安息日为有福（赛５６：２，５８：１３，１４）
上帝在伊甸园设立安息日时就应许要赐福给安息日。又多次重申谨守安息日的为有福。他说："谨守安息日而不干犯，禁止已手而不作恶，如此行，如此持守的人，便为有福。"（赛５６：２）又说："你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘驾地的高处（乘云被提升天），又以你祖雅各的产业（新天新地）养育你。这是耶和华亲口说的。"（赛５８：１３，１４）
二、以色列人出埃及地进迦南得安息
１、上帝见到以色列人的苦情
"耶和华说：'我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地。'"（出３：７，８）
２、上帝要亲自领他们，使他们得安息。
"耶和华说：'我必亲自和你同去，使你得安息。'"（出３３：１４）这里所说的安息是指迦南美地说的。摩西说过："因为你们还没有到耶和华你上帝所赐你的安息地所给你的产业。但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们上帝使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。"（申１２：９，１０）我们知道埃及地预表罪恶世界，迦南地预表天国，以色列人预表今日信主的人。由于以色列人的背逆，绝大多数的以色列人倒毙旷野，不得进入迦南得安息。"那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，四十年之久，我厌烦那世代，说：'这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为'，所以我在怒中起誓说：'他们断不可进入我的安息。'"（诗９５：９－１１）以色列人的失败要作今日属灵以色列人的鉴戒。"所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。"（来４：１１）
三、节期中的安息日
以色列人有七个重要的节期：如逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪节、住棚节等等。这些节期（参利２３：４－３６）上帝晓谕以色列人说："七月初一（是吹角节）你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可作。"（利２３：２４，２５）又"七月初十是赎罪日……你们要守这日为圣安息日，并要刻苦已心，从这月初九日晚上，到次日晚上要守为安息日。"（利２３：２７－３２）以上节期的安息日不是七日一次的安息日，例如七月初一、七月初十、七月十五，不一定是在星期六。所以同章圣经恐怕人产生误会，特别申明说："这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭各归各日献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外…�"（利２３：３７，３８）因为是节期的安息日，到了新约时代节期已废去，节期的安息日当然也一并废去了。保罗所说："所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们，这些原是后事的影儿，形体却是基督。"（西２：１６，１７）其中后事的影儿"安息日"就是节期的安息日，并不是创造世界时的安息日。
四、心灵上的安息
１、先知的预言（赛２８：１１－１６）
先知预言说："他曾对他们说：'你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅。'他们却不肯听……所以主耶和华如此说：'看哪 ，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人，必不着急。'"（赛２８：１２，１６）
由于以色列人背逆，上帝的救恩就临到外邦人，如使徒保罗所说："我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是，反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。"（罗１１：１１）
先知耶利米也提到说："耶和华如此说：'你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间，这样你们心里必得安息。'他们却说：'我们不行在其间。'"（耶６：１６）
２、主耶稣的呼召（太１１：２８）
主耶稣说："凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。"
我们每一个人心灵上都因犯罪背负重担，主呼召罪人可以到他那里卸下一切重担，使人的心灵得享安息。"天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的。"（诗６８：１９）
五、千禧年的安息
１、先知的预言（赛１４：３－７）
"当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王说：'欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息。耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。现在全地得安息，享平静，人皆发声欢呼�"（赛１４：３－７）
以上就是先知预言主耶稣基督复临后接他选民升天得享永远的安息，其中也包括千禧年的安息。
２、与基督一同作王一千年（启２０：４－６）
上帝用六天创造天地，第七天安息。使徒彼得说："亲爱的弟兄啊，有一件事，你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。"（彼后３：８）世界历史大致上是六千年左右。人类在这罪恶世界上劳苦叹息六千年后，得赎之民将要在天与基督一同作王一千年，得享千禧年的安息，以后并将在新天地永享安息。
３、安息日的安息为上帝的子民存留（来４：９）
"这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。"这个"安息日的安息"也可说是千禧年的安息为上帝子民存留。
经上劝勉我们说："你们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。……所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。"（来４：１，１１）
总 结
经上这五种有关安息日与安息，都是上帝对人类的爱之表现，也是上帝为爱人所预备的。一、在人类历史开端，人尚未犯罪堕落，上帝就设立安息日，使人能在安息日歇下劳碌工作，与主亲近并蒙福，并使人永远不忘上帝是我们的创造主；二、当以色列人在埃及为奴时，上帝引领他们脱离埃及人的奴役，去迦南流奶与蜜之地得享安息，显明上帝对他们的爱；三、当世人被罪压伤成为撒但的仆役，背负沉重的罪担不能解脱时，又是主呼召我们可以将重担卸给他，从而使我们的心灵得享安息；四、当主耶稣荣耀降临时，罪恶将清除，得赎子民不但在天上与主耶稣一同作王一千年，欢度千禧年的安息，并要永远得享安息。
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