二、 八福 - “你們是世上的光”(太5:14) |
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耶穌教訓眾人的時候，往往以周圍大自然的景象作為例證，使他的教訓滿有興趣，以吸引住听眾的注意。民眾在清晨的時候就已聚集了。那輝煌的太陽在蔚蘭的天空中愈升愈高，驅散了潛伏于幽谷和山間小徑上的陰影。東方黎明的霞光尚未完全消逝。陽光燦爛地普照大地；平靜的湖面照射出金色的光芒，反映了玫瑰色的朝霞。蓓蕾，花朵與枝葉都閃爍著露珠的光彩。大自然似乎在新日的福惠之下發出微笑，群鳥也在林間唱出甜美的歌調。救主看看他面前的群眾，然後再再望那正在上升的朝陽，就對他的門徒說︰“你們是世上的光。”太陽怎樣出來覆行其仁臏差使，消除黑夜的陰影，喚醒世人復甦。照樣，基督的信徒也當出而實踐他們的使命，將上天的亮光照耀那處于謬誤與罪孽之幽暗中的人。 在旭日光輝之中，四周小山上的村鎮歷歷如在眼前，構成了一幅悅目的景象。耶穌指著那些村鎮，說︰“城造在山上是不能隱藏的。”又說︰“人點燈不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。”(太5:14,15)傾听耶穌教訓的人中，多半是農民和漁夫，而他們簡陋的茅屋中只的一間房，其中只有一盞燈，放在燈台上照亮一家的人。耶穌便這樣說︰“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”(太 5:16) 除了那發自基督的光以外，從來也永遠沒有其他的光會照在墮落的人類身上。救主耶穌是唯一的真光，能照亮那臥在罪孽黑暗中的世界。論到基督經上記著說︰“生命在他里頭，這生命就是人的光。”(約 1:4)他的門徒要借著領受他的生命，才能成為擎光者。他們若在心中存有基督的生命，在品格上彰顯他的愛，這樣就必使他們成為世界的光。 人類本身原無亮光可言，離了基督，我們就像一枝沒有點烯的臘燭，或像月亮背向太陽一樣，我們自己沒有一絲光芒可以照亮世上的黑暗。但我們一旦轉向公義的日頭，我們一與基督有了接觸，整個心靈就因他神聖的臨格而放光了。 基督的門徒不權要在人間作光。他們乃是世界的光。耶穌向一切以他的名而命名的人說︰你們已將自己獻給我，我也將你們賜給世界作我的代表。他曾宣稱父怎樣差他到世上來，他“也照樣差他們到世上。”(約 17:18)基督怎樣作為媒介而將天父顯示出來，我們也照樣作為媒介而將基督顯示出來。我們的救主雖是一切光輝的大源頭，但基督徒們，不要忘記他是借著人類而彰顯出來的。上帝的福惠也都是借著世人為器皿而賜予的。基督自己以“人子”的身份到世上來，那與神性聯合的人性，必須與人性接觸。基督的教會，即主的每一個門徒，乃是上天所命定將上帝顯示與世人的媒介。榮耀的天使正在等待，要借著你而將上天的亮光與權能傳與行將淪亡的生靈。難道身為媒介的世人，竟不能完成所分配給他的工作麼？若然，則世界便要被剝奪了一部分所應許的聖靈的感化力啊！ 但耶穌並未吩咐門徒︰“要努力使你們的光照在人前；”他卻說︰“你們的光也當這樣照在人前。”若有基督住在心中，那麼要遮蔽他臨格的光輝也是一件不可能的事。如果那班自稱為基督徒的人不是世上的光，那原因就是維持生命的活力已經離開他們，假若他們無光可發,那麼是因為他們與眾光之源毫無聯絡了。 歷代以來，那住“在他們心里基督的靈，”(彼前 1:11)已使上帝的真兒女成為當代之人的光。約瑟曾在埃及作擎光者。他曾代著自己的純潔，仁慈和孝順，在拜偶像的國家中代表了基督。當以色列民從埃及往應許之地去的時候，他們當中的忠信分子就作了四圍列國的光。上帝已借著他們而被彰顯于世界。從住在巴比倫的但以理及其同伴，和住在波斯的末底改的身上，也有燦爛訴光輝發出照亮了王宮的黑暗。同樣的，基督的門徒也奉派要作天路上的擎光者；天父的憐憫與良善都要借著他們，顯示與那為誤解上帝之黑暗所籠罩的世界。別人因看見他們的好行為，也受感而將榮耀歸給在天上的父，因為這事已表明有一位上帝坐在宇宙的寶座上，其聖德是值得稱頌與效法的。內心烯燒著的神聖之愛，生活中所彰顯的基督化的和諧都仿佛使世人瞥見了天國一般，使他們也可以贊賞其中的優美。 救主所說“你們是世上的光”這話乃是指他已將普及全救的使全交托與他信徒的事實。當基督在世的時代，自私，驕傲和偏見，已在受托保管上帝聖言的民族與天上各國之間，築成了一道又堅固又高大的隔斷的牆，然而救主已來改變了這一切。眾人從他口中所听到的話，與他們一向從祭司和拉比那里所听到的完全不同。基督拆毀了中間隔斷的牆。就是專愛自己的心，以及民族主義的歧視偏見，卻授予對全人類一視同仁的教訓。他將世人從他們自私之心所劃定的狹窄範圍內提拔出來，他也廢除一切區域的界限，以及社會上人為的差別。他不分鄰舍和外人，朋友和仇敵。他教訓我們應視每一個有需要的生靈為我們的鄰舍，視全世界為我們的園地。 太陽的光輝怎樣照徹天涯海角，照樣，上帝也定意要使福音的光輝普照地上的每一個生靈。假若基督的教會是在奉行我們的主的旨意，就必有光照耀一切坐在黑暗和死蔭之地的人了。教友們不應群集一處，逃避責任而不負十架，乃要分散到各地去，讓基督的光從他們的身上照耀出來，並要按基督的方式從事救靈的工作，如此，“這天國的福音”就能迅速地傳遍天下了。 這樣，上帝呼召他的子民，從住在米所波大米平原的亞伯拉罕起，直到這個時代的我們為止，其中所含的旨意便得以完成了。他說︰“我必賜福給你，……你也要叫別人得福。??報創12:2) 基督借著那稱為福音先知的口所講的話，就是福山寶訓的反響，也是特為處于這末後時代的我們而說的︰“興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀。”(賽 60:1)如果主的榮耀已經發現照耀你的心靈，如果你曾見到那位“超乎萬人之上”“全然可愛”之主的榮美，如果你的心靈曾在他臨格的榮耀中發光，那末這從主而來的話便是對你說的。你可曾與基督一同站在變相的山上？在山下的平地那里有撒但的所俘虜的罪奴，他們正等待著那使他們自由的出乎信心與祈禱的話語。 我們不但要默念基督的榮耀，更要談論他的優美。以賽亞不但目睹基督的榮耀，他還述說關于他的事。當大衛默念的時候，心如火焚，于是他就用舌頭說話。當他默念上帝奇妙的愛時，他便不得不講說自己所看到和所體會到的一切。誰能憑著信心得見那奇妙的救贖計劃，以及上帝獨生子的榮耀，而仍緘口不言呢？誰能默念基督在髑髏地的十字架上受死，使我們不至滅亡，反得永生而顯示無量大愛誰能目睹這一切而仍然無話可贊美救主的榮耀呢？ “凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。”(詩 29:9)以色列中優秀的歌唱者彈琴贊美他，說︰“我要默念禰威嚴的尊榮，和禰奇妙的作為。人要傳說禰可畏之事的能力，我也要傳揚禰的大德。”(詩145:5,6) 當將髑髏地的十字架高舉于人前，吸引他們的心意，集中他們的思想。這樣，一切屬靈的稟賦就必充滿能直接自上帝而來的神聖能力，這樣，所有的精力也就必集中而為主作誠實無偽的工作。工作者就必向世界散發亮肖，而成為照亮大地的活的媒介。基督的接納欣然地接納每一個歸順于他的人，他使人性與神性有了聯絡，這樣他便能向世人傳揚道成肉身之大愛的奧秘。要傳述這愛，祈求這愛，歌頌這愛，將關于他榮耀的信息傳揚開來，不息地向遠方的地區邁進。 耐心地忍受試煉，懷著感恩之忱領受一切福惠，奮力抗拒試探，時刻表露出溫柔、親切、憐憫和仁慈，這一切都是品格所放射的光芒,和未蒙生命之光照耀的私心中的黑暗有著顯著的對比。 |
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