二、 八福 - “人若因我辱罵你們……你們就有福了。”(太5:11) |
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撒但自墮落以來，一直以欺詐的手段活動。他怎樣誤表了上帝，他也借著他的爪牙照樣來語表上帝的兒女。救主說︰“辱罵你人的辱罵，都落在我身上。”(詩 69:9)同樣的，那些辱也落在他門徒的身上。 有史以來，世間再沒有人較比“人子”忍受過更惡毒的毀謗了。他因不偏不倚地服從上帝神聖律法的原則，遭受了譏笑與嘲弄。他們無緣無故地忌恨他。然而他卻鎮靜地站在他仇敵的面前，富稱辱乃是基督徒份所應得的，並教導他的門徒如何應付惡意的箭，囑咐他們遇見逼迫時不要怯懦。 毀謗或能損傷名譽，但卻不能污辱品格。品格是上帝所保守的。只要我們不贊同罪惡，沒有任何世人或撒但的權勢能使心靈沾染污穢。堅心倚賴上帝的人，在他遭遇最艱苦的試煉與落在最沮喪的環境中時，也和在順境中仿佛有上帝的榮光和恩眷覆庇在他的身上時一樣。他的言語，他的動機，以及他的行為，雖或有時被誤表曲解，但他絕不介意。因他顧及更重大利害攸關的事。他象摩西一樣的“恆心忍耐，如同看見那不能看見的主；”而不“顧念所見的，乃是顧念所不見的。”(來11:27;林後4:18) 凡被人誤解或誣枉的，基督無不洞悉。他的兒女不論怎樣含冤負屈，人蔑視，仍當澄心淨慮地忍耐，依靠並等候主；因為一切隱秘的事將來都必顯露出來，並且凡尊敬上帝的人，必在世人和天使面前蒙受他的尊重。 耶穌說︰“人若因我辱你們，逼迫你們，……應當歡喜快樂。”他也向他的听眾指出奉主的名說話的諸先知，作為“能受苦能忍耐的榜樣。”(雅 5:10)亞當的兒女中第一個作基督徒的亞伯竟為道殉身。以諾與上帝同行，世人卻不認識他。挪亞被人嘲弄，指為狂熱分子與危言聳听者。“又有人忍受戲弄，鞭打，捆鎖，監禁。”“又有人忍受嚴刑，苟且得釋放，為要得著更美的復活。”(來11:36,35) 在各世代中，上帝所揀選的信使都曾是遭受凌辱與逼迫；然而由于他們所受的患難，有關上帝的知識卻傳揚開來了。基督的每一個門徒都應加入行列，推進這同樣的工作，知道真理的仇敵決不能攔陰，反而只能協助真理的進展。上帝定意要使真理居于首位，成為研究與討論的對象，即使在它被蔑視時也當如此。必鼓舞人們的心意；每一次爭論，每一番凌辱，每一項限制良心自由的企圖，都是上帝用以喚起一班若不如此便將沉睡不醒之人的方法。 在上帝信使的歷史中，這樣的結果該是多麼地屢見不鮮啊！在那位為人高尚而能言善辯的司提反，因猶太公會的唆使而被人用石頭打死的時候，福音的工作並沒有遭受什麼損失，那榮耀他臉面的上天光輝，以及他臨死時祈禱所含神聖的憐憫，猶如定罪的利箭一箭刺透了那站在旁邊執迷不司的議員，而逼迫人的法利賽人掃羅，竟變成了特選的器皿，要在外邦人，君王和以色列民面前宣揚基督的名。多年以後，這位年紀老邁的保羅從羅馬被囚的牢獄中寫道︰“有的傳基督，是出于嫉妒紛爭；……並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。”(腓1:1-18)由于保羅的被囚，福音卻被偉開了，就在該撒的王宮里也有生靈蒙救歸向基督。借著撒但企圖毀滅上帝的聖言就是“活潑常存的道”所作的努力，那“不能壞的種子”便播撒在世人的心田中了；(彼前 1:23)借著他兒女所受的凌辱與逼迫，基督的名從此就尊大了。而生靈也得了拯救。 凡經受逼迫與凌辱而為基督作見證的人，他們“在天上的賞賜是大的。”正當民眾尋求屬世利益之際，耶穌卻將天上的賞賜指示他們。但他並沒有將這樣的賞賜完全置諸來生，而在今生就開始了。主昔日向亞伯拉罕顯現，說︰“我是你的盾牌，必大大的賞賜你。”(創 15:1)這是凡跟從基督之人的賞賜。耶和華以馬內利“所積蓄的一切智慧知識，都在他里面藏著，”而且“上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督里面”(西2:3,9)要與他表同情，要認識他，要享有他，心門逐漸敞開以接受他的神性，要認識他的慈愛和權能，要享有基督那測不透的豐富，並且愈來愈體驗“基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過于人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。”(弗3:18,19)“這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義，這是耶和華說的。”(賽 54:17) 當保羅和西拉在腓立比監牢里半夜禱告贊美上帝時，那充滿他們心中的便是這種喜樂。基督在他們的身旁，而且他監格的光輝帶著天庭的榮耀，照亮了牢獄中的幽暗。保羅看到福音傳遍各處，就毫不介意他所帶的鐐銬，而從羅馬寫信道︰“為此我就歡喜，並且學要歡喜。”(腓 1:18)並且在保羅寫給正遭受逼迫的腓立比教會的售，也反應了基督在山上的教訓說︰“你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。”(腓 4:4) |
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