1 警醒等候主再来(彼后3；8~15)
2 当趁早醒悟 作白昼之子(罗13:11一14)
3 为主作发光的见证(太l1:1~19)
4 忍耐到底 必然得救(太24:12~51)
5 来自天上的书信(启12:1~17)
6 米边勒捍卫末日的教会(但12:1~9)
警醒等候主再来
(彼后3；8~15)
祈祷:圣洁、公义、慈爱的主，感谢、赞美你。你道成肉身来到人间，要给我们修一条通往天城的路。为了拯救我们，你经受了贫穷、羞辱和诸多的患难。今天也让我们踏着你的足迹，肩负你的使命前行，虽然泪流满面，心里却甘甜。世界虽然丰富，但却充满罪恶和虚空。让我们恒久忍耐，警醒祷告，努力作工，敬虔圣洁，等候主来，阿们。
彼得针对世界未了，给我们留下了两封书信，信中暗示逼迫即将来临，或已经开始了。警戒我们在末后的日子里，要深深地挖地，将房子盖在磐石上。
神在这段圣经中向我们发出警告:天地即将废去，世界已到尽头，惟有圣洁和敬虔，能救人逃避将来的祸患。
八节主来的日子是千古以来一件最大的事，是圣使徒、众先知和神的众儿女所盼望的。你若不忘记这件事，主来就将你接走，否则名字就不在生命册，是黑暗之子，沉睡醉酒之人。(太17:1 ~7):摩西和以利亚是古圣先知的总代表；彼得说:“我们在这里真好，”就是被提时的景象，主耶稣二次回来，号筒吹响要在空中召聚盛大集会，古圣先知复活，神的儿女被提，诸长子之会的荣耀要彰显在空中(来12:22~24)。来作神忠心的儿女，能管理十座城。
九节主所应许的是:永存的国度，永远的生命，无尽的福乐，无比的荣耀。天下万务都有定时，凡事都有定期。不要因此疑惑神，神的话实实在在，没有半点虚假，将来都要应验，要多看圣经、多祷告、消除心中疑惑。
现在很多人信耶稣，抱着“求饼得饱”或“走一走，看一看”的态度，脚踏两只船，侍奉神，又爱玛门。世界天国两不误，自作聪明。这样的人，不要想从神那里得着什么(雅1:6~7）。
另有许多人见主至今仍未回来，就不愿再等待了，我们既然是神的儿女，就要听命顺服。“尚未成就”:即六千年未满。神在末日要借风扬场，将草木禾秸的工作全部试验出来，同时也将金银宝石的工作显露出来，六千年是神的计划，要把得救数目添满，将神的儿女炼成精金，成为新造人。六千年一完，教会被提，神的选民从四面八方在空中聚集与主会面。
“有人以为他是耽延”:这是用人的意思，属世的眼光，以自己的想法论断神的作为。你若站在神的角度看待这一切，便知主迟延分明是宽容怜悯我们，直等我们彻底悔改、长成满有基督的身量。主现在没有来的原因不是耽延，一是为让人人都悔改，二是要让得救数目添满，是路得女的麦穗没有拾完。
“六天”:即神创造天地六天，世界上必须要经过六千年，星期日指千禧年国。“乃愿人人都悔改”:在此并非指世上的外邦人都悔改，乃是指生命册上注名的人。神说:“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们”(路12:32~33)。世界末日，福音传给万民，万民却要恨恶福音，真正爱慕福音的，只是一小群。所以，我们要变卖一切的私欲情欲，良心发现，清心爱神；听从神所设立的使徒先知对我们的责备、管教，就能在基督里变成新人(林后5:17)。(西1:13):“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”，是主工作的结尾。
亲爱的弟兄姊妹，你可曾体会过主的心?当他看到我们如此的无知和败坏，将会何等忧伤、难过?他在父神的右边天天为我们举手祈求，为我们流泪。他一定在不断地调整他的行期，一次又一次地宽限我们，期待我们都能受造成功，完美无缺，完全圣洁。因为非圣洁不能见主的面。但神的宽容不是无限度的，神的慈爱却不会因此而废掉他的公义。神的话一点一画也不会落空，时候一到主必再来，决不留情。因为在想不到的时候，愚拙童女打盹的时候，主就来了。
十节预言世界怎样毁灭，用贼来比喻主来的日子，有两方面的灵意:1、主来的日子不会提前告知，无人知道。2、凡贼来必要偷贵重之物，主来必专提好信徒。主来的时候，大部分人都在灰心绝望，发怨言。主有个最准确的兆头:“人子在他降临的日子，好象闪电从天这边一闪，直照到天那边，只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝”(路17:24~25)。所以，为主作见证的人，要准备受许多苦，因坚持真理而被人恨恶。主说一家五个人两人和三人相争，显出了两条路线，主来不是叫地上太平，而是叫地上动刀兵。一个真正爱神的人，一定要站在神的立场上，爱神胜过一切，“象贼一样”:即小部分警醒的人知道，主来接的是圣洁、清心爱主的人。
“天必有大响声废去，地和其上的物都要烧尽了”:指末后的世界大战、原子弹、核武器的爆炸、火山爆发、地震、水灾等。环顾当今国际形势日趋紧张，战争危机四伏，可谓剑拔驽张，一触四发。各个国家都在筹备核武器，原子弹，加紧军事力量的扩张。“形质”二宇，原文是“元素”，即只盼望前途、名利、地位，只贪今世宴乐，不思来生的人。总之，凡物质世界的一切，都将在这场惨绝人寰的战火中，化为乌有，荡然无存，没有耶稣的人棗切前途、名誉，地位、妻儿、丈夫、家产....都要被烈火销化，转眼成空。
十~至十二节。神开出路，让我们圣洁敬虞。圣洁是要我们完全脱去旧人，穿上新人；敬虔是要我们有尊主为大的心，凡事不凭自己。在这里再次强调末日的毁灭，是神刻意的提醒，显明了神的爱和公义；要体会主的心，时时谨守，警醒祷告，竭力多作主工，专心盼望天国。世界末了，一切的盼望全部化为乌有。“地上的君王必将自己的荣耀归与那城，城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城”(启21:24~26)。那时，地上的荣耀全部结束，归与圣城。信神的人得到报应。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)。
十三节千禧年国等于是新天新地的开端，天地废去，新天新地荣光环绕，金壁辉煌。神在其中掌权，没有罪恶，没有不义，恶人和犬类被关在门外。惟有行义的才有资格进入天城，成为天国的子民，这就是“有义”居在其中的含义，“义”，就是圣徒所行的道。
十四节神称我们为亲爱的弟兄，但愿我们配得。神藉彼得在此叮嘱我们；“要殷勤，不可懒惰。一个懒惰散漫的人，很难说他是个属灵的人；而一个真正属灵的人，必定是一位忠心劳苦、殷勤不辍的人。
“没有玷污”:就是要过圣洁的生活，洗净自己的衣服，不做得罪神的事，效法耶稣的一生，清清白白，无可指摘，安然见主。
亲爱的弟兄姊妹，使徒彼得所写主来时的预兆正在一天天应验，主的脚步声正由远而近地叩击我们的心门。让我们越发郑重所听见的道理，带上光明的兵器，能够坦然无惧地，警醒等侯主再来。
当趁早醒悟
作白昼之子
(罗13:11一14)
祈祷:圣洁公义的主，求你向承受救恩的人显出丰盛的恩爱，伸出大能的膀臂怀抱我们，为我们应付列国的仇敌，你为普天下人流血舍命，你的工作无人能阻挡，你的旨意不能隐藏。若不能负体的轭，学你的样式，怎能与你同享安息呢?求你以慈爱引领我们到完全地步，把你的荣耀向我们显露，将赐给众先知、圣使徒的恩典加倍赐给我们，让我们在至圣的真道上持定站稳永不退后。阿们。
这段圣经提醒我们，在世界末日，主耶稣的救恩效果，能把跟从他的人带到新天新地里去。世界是个荒场，如今世人的恶行超过所多玛， 蛾摩拉。其阴险、毒辣、诡诈更胜于挪亚时代为洪水所灭的人。我们今天若真心寻求神，里面才有良善的心，如果虚浮假冒，犯罪不真心认罪悔改，神和仆人使女都无法为你祝福。使徒保罗藉这段话为我们点灯添油，是对我们的勉励和警戒。
十一节 保罗所写书信已一千九百多年，是从天父那里得知的声音和教训。如今读来更认为现今是该趁早睡醒的时候了，神向我们敲响了警钟，要叩开我们的心门(启3:20)。这里的“睡”即罪中之乐的享受生活，红尘大世界迷住了人的心，在神看来就是睡着了(弗5:14)。爱世界的心，夺去了人爱神的心，路加福音十六章中那个无知的财主正是这等人，而拉撒路则过着时时警醒，常常祈求、舍弃、撇下、忍受和放下各样重担的十字架生活。攀登天路的高峰，得到前面极大的喜乐，生死祸福掌握在神的手中，在(路21:25~26)中谈到世界末日要来的大灾难:“日月星晨要显出异兆……天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”，这些事现今很快就要落实，所以要速速警醒，“因为我们得救，现今比初信的时候更近了”。这里的“得救”指被提，脱离大灾难。所以，我们要多吃艰难饼，多喝困苦水；为神舍己、跑路、劳苦，预备与主见面的条件。接待家、柱石、传道人各尽其职，靠多方祷告明白神的救恩启示，把教会看护好，坚心倚靠神，趁早睡醒，迎接得救被提。所以，我们要作光明、白昼之子，以信和爱为护心镜:让全本圣经的真光照耀我们的心，指导天上的方向。然后戴上得救的头盔，神保守我们不受大的刑罚，小的刑罚是主的疼爱、管教、责备、为了治病救人。在末日各种可怕的环境中，以探险、冒险的精神为神奋斗。要紧跟耶稣，与神建立生死之交。现在福音即将传遍天下，神的计划快实现了。主没回来是对我们的宽容，所以在神面前要谨守自己的言行，脱离罪的辖制。古圣先知虽然也有失误之处，但这种失误会使他们更加谦卑、更加有根基、爱神达到更加完美的地步，
十二节 “黑夜已深”:即按魔鬼控制的世界和一切情欲、世俗即将结束，“白昼将近”:天国快实现了(启1:7)。耶稣降临给我们带来了白昼，我们要改变身体到天上见天父。地上的万族都要因与耶稣是仇敌而哀哭、我们喜乐是因结交了耶稣这位朋友(路16:9)。“不义的钱财”，即将身体献上当活祭，也包括房屋及一切所有的。要先有地上的工作，然后建立天上的工作，喇合女当日如把自己的家破坏了，没有被造地位，怎能接待两个探子？撒勒法寡妇如不守节，没有家，以利亚到哪藏身?卖紫色布的妇人不作生意，拿什么接待保罗?今天我们首先将地上的家搞好，然后再把天家建好。我们当中，很多假信徒伪装成真信徒，也有的真信徒找个假信徒结婚，明知是狼却甘心受骗。圣经从旧约到新约，家败人亡的事都由此而产生。所以，听道之后，除了有立场、有节制、不疑惑之外，最重要的是让这些道在你身上发挥能动性。当年牧羊的大卫，倚靠耶和华神奋勇争战，用五颗光滑石子击败歌利亚，挽回以色列败亡局面，这就是神的道在大卫心中所产生的果效。
十三节 荒宴醉酒，好色邪荡、争竞嫉妒，这三件事正是所多玛、蛾摩拉和我们现今世人的生活写照。而挪亚终日过的生活是:务要抵挡魔鬼，魔鬼就离开他逃跑了。人一警醒谨守，信心就有根基，能以爱作光作盐，将许多罪遮掩。因我们的身体是基督的身体，是神灵性的宝座。保罗在这里警戒我们不要过所多玛、蛾摩拉和洪水时代的生活，远避放荡邪恶，从魔鬼的网罗中逃出来，主在(路21:34~36)中切切地提醒我们，在这最危险可怕的时候，要谨慎自守、脱离罪和刑罚两层网罗，为了爱神，过一些探险、冒险的生活，其程度是~一爱耶稣要超过爱父母、妻子、丈夫、儿女、弟兄、姊妹及自己的性命。背着十字架跟从主就找到了主，就是主的真门徒，和主是生死的交情。时时警醒、常常祷告的人都要吃主肉(与主同负一轭)，喝主血(认罪悔改)，因人进入神的国要经历许多艰难(徒14:22)。“因为人子在他降临的日子，好象闪电从天这边一闪，直照到天那边，只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝”(路17:24~25)。到那时，这些人可能暗地里过孤单、寂寞、苦难的生活。但灵性已经恢复、祷告已经成功，爱主之心达到诚实圣洁。所以，在末日为了迎接主回来，要大胆过主的生活，不怕作撒勒法寡妇，不怕被人弃绝，效法希伯来书十一章古圣先知所过的生活。今天，我们要将嬉笑变作悲哀，欢乐变作愁闷，务要在主面前自卑(雅4:7~10)。
十四节 穿上全副军装，不要放纵情欲。当日大卫放纵肉体情欲落入泥坑，多亏神以慈爱怜悯将其拉上来。神早就将亚伯拉罕从迦勒底吾珥地的污泥坑中，将罗得从所多玛的硫磺火湖中拉出来。我们今天也要让主从红尘世界的世俗中把我们拉出来。神藉传道人传的话既是在拉我们，如果你是智慧人就好好领受，否则死路一条，因主的话中无戏言。主来如夜间贼一样，当世人都躺在魔鬼怀中，享受罪中之乐，睡着世俗和情欲的觉时，主要回来。主来的日子人猜不到，他确定的时间千真万确，分秒不差。
在末后的日子里，基督徒当脱去今生一切私虑的缠累，趁早醒悟，作白昼、光明之子，经常领受神的话语。除了听道还要读圣经和属灵书籍，以帮助我们明白圣经。假如你常读圣经，留心主的话语，在遇见试探时，会听到心灵中的微声。神会在最适当的时候，用他自己的话提醒我们，我们就会在这些话语中得能力。基督徒不但读神的话且要多将神的话藏在心中，好让圣灵随时利用真理的话提醒我们，给我们能力。正如天使对马利亚所说:“出于神的话，没有一句不带能力的” (路1:37)。
为主作发光的见证
(太l1:1~19)
祈祷:主啊，求你速速来到我们中间，建立你荣耀的宝座、新耶路撒冷隐密的帐幕。让喜乐的灵充满我们，让我们过上加利利山的生活，天地所有的权柄都在你手中，你若帮助我们，就没有人能够抵挡，藉着耶稣基督拯救我们脱去刑罚，更求主捆绑魔鬼，让一切魔鬼的工作尽受斥责。藉着祷告求主把恩典降下来，带领我们在基督里过生活，祷告靠主得胜，阿们!
一至三节 约翰的任务就是要预备主的道路，专门给主作见证(约1:25~28)，约翰打发两个门徒去，是要找到基督的凭据。
四至六节 耶稣以很多的神迹能力为果子拿给约翰的门徒看，基督所做的事情是没有人能做到的，这就是果子。耶稣很穷，无枕头之地，但却使人得福音、得医治，给人带来平安。使瞎子看见、瘸子行走、大麻疯洁净、聋子听见、死人复活、不但复活还把永生给了我们。一个基督徒心中有了神的儿子，祝福就大了，天福地福都是你的。如果无基督，即使是个亿万富翁也是枉然。无论在世界上主给你多少福份，如果你不认识耶稣，终究神要将你的福夺走，魔鬼就把死亡、地狱给你。耶稣以穷人的形象道成肉身，这是神的智慧，奥秘和谋略，凡不因主跌倒的人就有了天国和王位，(彼后1:19):“天发亮”，即被提的日于到了，神要请我们到天上赴席，“晨星在你们心里出现”:即新造人重生得救，有基督的样式。主要向每个人发一张请帖，准备到天上作贵客。然而我们今天要为主付代价，受许多苦，又被这世代弃绝，迎接被提，只要我们的心是块好土地，能持守善良的真理，就能与主同心，有时心中难免被情欲、骄傲、自大、懒惰等缠累而杂草丛生，但有圣灵在身上作工，就能让我们受感动，为罪、为义、为审判，自己责备自己(约16:8)。
如今在基督里的就不被定罪了，在神面前要象大卫一样诚实，接受别人的洗脚。你的罪是草，你自己就是农夫，主就给你一部分权柄可以攻克己身，除掉自己的罪；再利用班次的责备管教、加之神在外界给我们预备的十字架，如遭遇了约伯、保罗的经历等，那就是成圣做完全人的最大武器。但有些人在神的这些爱以苦难的形式临到时，就不配得了。一生病就发怨言，怪传道人，怀疑神的道，这是愚昧人，不知道神的爱在哪里，还有很多老人，主爱他，让他工作完毕先到天上去，在基督里得安息(帖前4:13~14)，将来肉体也要复活被提。他就想不通:信主的人还会死，信主有何用?(林前15 :36):“无知的人哪，你所种的若不死就不能生”，我们在基督里的死，将来都要复活，是多么有盼望，怎能为此埋怨主呢?
不清心的人有愧于神，必须经过操练，劝勉，清心了才能诚实为主，纯正地领受圣经真理，做一个得胜者、男孩子、大丈夫。
七节凡是跟随耶稣的门徒，当时都曾跟随过施洗约翰，可见约翰无论大小事都是为耶稣作见证的。所以他带领的门徒后来都归向耶稣了。今天班次中相互作见证，其目的是要达到为耶稣作见证。班次里藏着耶稣的使命和旨意，恩赐和能力。人若不认识、不接受班次，就不能得到基督的能力，也就不能将恩赐取走。约翰是为耶稣修路的，他讲的道断不是风吹动的芦苇。“风吹动的芦苇” :即把主的话曲解成肉体上的东西，没有生命成分，囫囵吞枣，断章取义；是牧师长老所讲的道，求饼得饱的人爱听，与寻求永生的人无干。因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快(来4:12)。怎能是风吹动的芦苇呢?主的宝剑一是叫人认罪悔改；二是领我们进天国。
八节 很多人来听道、信主是想穿细软衣服，想住王宫，强逼耶稣作王(约6:15)。向神求的都是今世的指望，以吃饼得饱为目的。约瑟向来没有求过这些，但苦难的日子一完结，神藉着法老王就把金链子、细麻衣、紫色袍、并且整个埃及国都交在他手中。所以基督徒，不要无功求赏，在地上一天，就要为主吃苦、付代价、尽忠心，如此才有真赏赐报应给我们。
九节 “究竟”:从根本上研究神的道，是比喻中的真义；是道路、真理、生命、不籍着他，不能到天父那里去。“他比先知大多了”:是指施洗约翰。当约翰一来到，救恩也来到，圣灵降临人间，使人与神和睦，过灵里安舒的日子。“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来冤诅遍地。(玛4:5~6)。
十至十一节从约翰以前是先知时代，从约翰以后是恩典时代，可见施洗约翰是先知工作圆满成功的总结。
十二节先知时代，进天国非常艰难，只有先知自己才“仅仅得救”。“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的”(结 14:14)。挪亚传一百二十年道只有全家八口得救，当耶稣来到地上，神的恩典如同秋雨、春雨、降在地上，引千万人归主，福音传遍地极，许多君王臣宰归向主。“努力进入的”:形容我们今天有了班次、十字架的工作、耶稣的宝血、圣灵的带领和传道人的帮助，此外主还要藉着班次和肉体上的疾病来管教洁净我们，其目的是让我们努力进天国。“努力”:就是让我们至死忠心，效法非拉铁非教会，彼此相爱，用慈绳爱索来捆绑我们，拉我们进天国。“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活”(约6:44)。今天不配得的人，必定不到主这里来。只有在创立世界以前神所预定的人，必定要到主这里来，且能随从主直至末日被提。
十三至十四节 约翰是以利亚的代表，最会为主作见证，我们今天也当不看人情、环境，大胆见证主的真道。坚持耶稣道成肉身的全备真理。
十五至十七节 “吹笛”:把天国筵席的信号吹给我们，也即吹响福音的冲锋号，让人们向着天国赛跑。耶稣好象孩童在红尘大世界的街市上呼唤迷失的羊群。“跳舞”:即心欢喜，灵快乐。“举哀”:大灾难要临到人间了，世界要面临灭亡和审判。
十八至十九节 常言道:不入虎穴，焉得虎子?耶稣来了也吃也喝，是给我们送赦罪之恩悔改之心，是为将更多的罪人从魔鬼手中拯救出来，但是世人却毁谤他。眼中无使徒、先知，无班次、路线的人，就是亵渎圣灵，无论怎样行善也是个恶人，是假善，是按照自己的私意献凡火，神不悦纳。凡智慧之子，必能全部领受主的真理真道，能清心爱主。
灵训:先知都是奉神差遣为耶稣再来修路的，施洗约翰不但把耶稣最后一段路铺好了，而且把耶稣迎接回来了。约翰不是光，是为光作见证的，假如我们心中充满了光，充满了神的生命之道，纵然自己不是光，却能为耶稣作出发光的见证，必能成为光明白昼之于。
忍耐到底
必然得救
(太24:12~51)
祈祷: 道成肉身的主啊，你曾说若遵守你忍耐的道，在普天下受试炼的时候，必保守免去我们的试炼，你也曾说，若能在你殿中作柱子，必能打那美好的仗，跑那当跑的路，守住所信的道。求你持守我们的冠冕，使我们所得的丰富和能力不次于非拉铁非和士每拿教会。如今很多败坏之人出来败坏你的家，求你兴起赤胆忠心的人跟随你；求你向我们吹气、祝福、按手，让我们也象古圣先知一样得能力，不要让我主的圣殿荒凉，让我们的心成为主华美。荣耀的圣殿，求主释放权柄与我们同在，直到永远，阿们!
对于基督徒来说，在安舒悠闲的时日中，实在比患难、困迫、危险的日子更该警惕。因为主来的日子如同贼一样，如果在悠闲冷淡之日宴乐醉酒，主来时将要定之为恶仆，扔到黑暗中，到那时纵然哀哭切齿也将悔之晚矣。
十二节 “爱心冷淡”:信主的人无根基、立场，生命太小，容易成为糠就被风扬出去。我们的爱心要经考验，不反复无常，要爱主长远，作金银宝石的工作。而许多人见不法事增多，爱心冷淡时便对主的应许产生怀疑。
十三节 忍耐到底的人是饱麦子，要收到天国的粮仓里。
十四节 我们要为神劳苦担重担，肩负起福音传遍天下的重大使命，作个劳力的农夫拿着耕耘的收获迎接主的到来。
十五节 不法事增多时，神才能看出我们是否能经受住考验，成为金银宝石的工作。在末后的日子里，我们要学习喇合女的智慧，在神的旨意中大胆爱主。主给喇合女五个条件:1、大胆爱神藏使者，谨小慎微作大丈夫。2、朱红线绳绑窗上作记号，“朱红线绳”:代表悔改之心，赦罪之恩；是主给我们的天路，是逾越节的记号。3、绝对保密，不向任何人泄露。4、你们的人不能到街上。6、只住在喇合女屋子里的才得救，这五个条件是喇合女完整的救恩次序。
十六节 “在犹太的，应当逃到山上”:即不要再依靠“三自”教会。逃到山上主把“八福”给你。
十七节 “在房上的，不要下来拿家里的东西”:指作正当事神保护。不管在哪都能被提。“房上”:指做成圣的工作，还行主的旨意，四盖房搞接待、爱主、就是做正经事，到主来时你再说:主啊，我家中有块金子，回家拿来献给主，却用不着了，凡是在地上特别有用的东西奉献给主，主都记念。主看为好的，就是去做顺服主旨意的事。有的兄姊把《认识真理》悄悄扔在公安局、干部等人家中，结果有人看了书而信主。也有的兄姊因在公安局备过案而不敢作工，在公安局备案越多越要爱主，不能害怕。但以理如果害怕就不能荣耀神，他为了爱神做了探险家，冒险家；命令摆在那儿，若祷告就下狮子坑。但他有信心，照旧一日三次，双膝跪在耶和华神面前，祷告感谢，与素常一样。因此被扔进狮子坑，神迹出现耶和华封了狮子的口大利乌王亲自向全地各方、各国、各族的人传扬耶和华的大名(但6:10~27)。又如三圣者凭信心下烈火窑，衣服头发没有烧焦，结果国王亲自降旨:“无论何方，何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神因这样施行拯救”(但3:29) 。
所以我们在苦难中要经得住考验，在考验中神必能伸出大能的膀臂。肯为主付代价者，神必能向其彰显大能的神迹。如同摩西过红海、约书亚过约旦河一般。摩西如果怕死就不能看神迹，是神行的神迹:人必须付代价。以色列民以渴三天为代价，神才让磐石流出水来。三十八年的瘫子，十八年的弯腰病、十二年的血漏病等都是在信主过程中，付出过长时间苦难的代价(因苦难中有赎罪祭)，因此神才向他们显出神迹。而魔鬼行的神迹都是虚空、害人的，因此不需付代价。接受神的管教是要付代价的，约伯受苦二十~年后才亲眼见主，我们也要经得住神的一切考验。
十八节 “田地”:是主的赛场和祭坛，可以展示我们的信心、爱心、本领；若不想前进，魔鬼就会把你吞吃。
十九节主说“怀孕和奶孩子的有祸了”，我们就不要只想地上的事。有人怕“绝户”非要生男孩子，却不肯把全部精力放在天国福音大业上，不想献身体当活祭。我们要被主的爱所吸引，遵行主的道，绝大部分精力和时间用在落实主所托付的工作上，因人内心一空闲魔鬼就要残害你。
廿节 “冬天”:无活干，爱心冷谈、退后吃喝，灵性上过着冷淡的生活。“安息日”:不作工，说自己已无恩赐，在灵程上离开被造地位，好吃懒睡。
廿一至廿二节 “大灾难”:即火山爆发、地震、瘟疫、传染病，原子弹、木星、火星碰撞等，“为选民那日子减少”:难日来了，基督徒更要远避罪恶亲近神，认罪悔改，这样神必要为我们减少磨难的日子。这时，凡不倚靠神的，磨难之日必然增多。
廿三至廿八节主来的日子之前，假先知云集、异端丛生，离道反教者纷纷出现；神的选民必须明白圣经预言，免受魔鬼迷惑。“内屋”:指“三自”教会。“闪电从东边发出”:让我们警醒预备好自己，对神不疑惑。“尸首“:主的道和命令。有真理、有环境，主的话语从不落空，“鹰”:神的儿女要落实主的话。“鹰也必聚在那里”:神和神的儿女团聚。
廿九至卅五节每个人要按主的旨意预备好自己，不信主能回来，不预备自己的，灾难必临到你。“无花果树”:指以色列民。“发嫩长叶”:代表1948年以色列复国。主在此预言犹太国及我们基督徒，要有极大的试炼和患难临到。
卅六节 “那日子、那时辰，没有人知道”:不能把神来的日子说准确，因地球是圆的，没有统一的时辰，但不影响我们警醒，我们要明白预言，预备好自己。
卅七至卅八节在挪亚时代，神看人的罪恶至极，整个世代只顾吃、喝、嫁、娶、注重肉体情欲方面的享乐，过着不冷不热，既无规矩又无管教的生活。而挪亚则一心以神的事为念，过得是急、信、忙的生活，稳、准、狠地落实神托付他的使命；方舟预表真正的教会，建造方舟的规格是神道中的法度、准则和路线，这是生命救恩，是挪亚从神手中白白接受的。神藉着挪亚建造方舟又把生活救恩赐给他，这却让挪亚花费了一百二十年的时间，付出了艰辛的代价，弃绝了私欲情欲的生活，(一百二十年中未曾嫁娶，一直保持八口人)，倾家荡产造方舟。挪亚的方舟完全按神的旨意建造，有规有矩；不象假先知、异端派将神的话领受百分之二十，废掉百分之八十。当洪水泛滥时，正是神的咒诅临到世界的时候，神在这时，一面以洪水灭世，一面又让挪亚一家八口经历了十字架的熬炼，在方舟内忍受了各种动物嘈杂的声音，混合难闻的气味，空气的沉闷，光线的昏暗……因着挪亚的劳苦、顺服、忍耐、等候，神让他出方舟后，作了新时代的主人，把整个天地的权柄都赐给了他。
卅九节 “不知不觉”:是过着醉生梦死、麻木不仁、毫无警醒的私欲情欲生活，是老底嘉教会的生活；这样的人不肯给神付代价，经不起大考验，见神时收获也不大。这节圣经告诉我们，神当年怎样用无情的洪水灭掉挪亚那时代只顾吃、喝、嫁、娶的人；今天耶稣二次再来，也将毫不留情地以各种更大的灾难毁灭现时代这些邪恶淫乱，心中无神的世人。
四十节 “两个女人在田里”:干的是同样的活，有对主忠心的，有心想世界的。有的传道人，人在传道心在家中，不必说象挪亚传一百二十年道不灰心，就是传了十二年或十二个月，看不见果效便灰心退后了。凡退后冷淡者主来时都将被撇下。
四十一节 “两个人推磨”:两个人祷告，有真祷告，有假祷告；有人祷告粗(糠秕)，有人细祷告(磨细面)。
四十二节 警醒的人有准备，主来就接走，满足主的心，否则就如挪亚时代的人一样被洪水所灭。
四十三至四十四节 “挖透房屋”:即灾难来到。不被挖透房屋的就被提，信徒被提后，灾难来了，号筒一响大事已成，不是好多天的事，所以要好好预备。
四十五至四十七节 “主人派他管理一切所有的”:是忠心有见识的仆人，五千两、二千两的进天国享受筵席。
四十八至五十一节 “恶仆”:即圣城外面的人， 假先知、和离道反教的、作假见证陷害人的、贪世界的。是神的儿女，就用这些话点灯、添油、警醒等候主来。
亲爱的弟兄姊妹，基督再来，乃是主对我们千真万确的应许，圣经中有三百多处强调此事，当日耶稣曾于被卖之夜，安慰他的门徒说:我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去(约14:2~3)。当耶稣被接上升时，有两位身穿白衣的站在旁边说:“加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接上升的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”(徒1:11)。可见基督再来是毋庸置疑的，我们当怎样警醒预备，忍耐等候?只有忍耐到底的必然得救!
来自天上的书信
(启12:1~17)
祈祷:主啊，求你开我们灵里的眼晴，读懂你来自天上的书信，让我们以虔诚的心、领悟那大哉敬虔的奥秘；因这是众先知所享受、所经历的，他们在漫漫无际的福音路上，为我们”留下了辉煌的足迹。求主赐荣耀象古时一样，使末日的我们也象以撒一样作管家；象雅各一样能在毗努伊勒建造我父的殿。当年以色列能抓住神的手，不为他祝福就不让神走；如今，也让我们抓住你的手，得到你完全的祝福。当年，大卫拿到开天门的钥匙，如今让我们也能拿到这钥匙打开天门，亲眼看见主，阿们，
《启示录》十二章与《但以理书》七至十二章，交相辉映，相得益彰，有共同的结局和奥秘。
一节这是开天辟地以来，最大的也是第一个异象，即世界上要产生一家人一~天上神的家落在地上，万王之王亲自来作好牧人，用十字架上舍命流血的办法，把我们从世界的将亡城中拉出来。“妇人”:1、代表古圣先知，2、隐藏。“日头”:神用律法光照他们(诗84:11)，律法和先知综合起来，就是妇人的工作，“身披日头”:受到神十字架苦难岁月的熬炼，是《希伯来书》十一章那班人，“脚踏月亮”:月亮是黑暗中的真光。引领我们从黑暗踏向铺满亮光和真实的道路，走向更美的指望，“月亮”，是神的圣灵在暗中对我们的引导，是透过渺茫虚空的人生，看到世界以外那条通往天城的小路。沿着这条小路，使我们进入神的慈爱、神的温柔、神的和睦、神的圣洁....基督徒虽屈居于痛苦幽暗的世界，但心中有圣灵的同在和启示，是暗中的光明，苦难中的安慰。“头戴十二星的冠冕”:众先知所发的预言，环绕着以色列十二个支派，
二节 “她怀了孕”:智慧启示的灵，道成肉身的耶稣，
万军之耶和华要来作我们人类的救世主，好牧人。“在生产的艰难中疼痛呼叫” :圣使徒、众先知是为耶稣铺路，作见证的，约翰修完最后一程道路，将主欢喜迎接回来。神藉着取酥，在我们脚前摆出一条通往乐园的天路，这条路隐藏在十字架之中，需要以探险、冒险的精神来过信心、爱心的生活，神就会用大鹰的两个翅膀，把我们背上高天。
三至四节第二个异象一~大红龙的表演。“七头十角”:即世上的联合国，“七头上戴七个冠冕”:大红龙头上戴的冠冕，窃取了神的荣耀，以虚空的形式拜神，说得好听，做得难看。”尾巴上拖着天上星辰的三分之一”:以绝世之能迷惑人，凡名不在生命册之人都将坠入魔网；名字在生命册上的人也将受到它的蹂躏和欺骗。有很多读、讲圣经之人因生命幼小，要被大红龙迷惑而为魔鬼服务，但真正属神之人，经过一段时间争战，就被神拯救回来。
五至六节 “妇人生了一个男孩”:是救主耶稣，被提到宝座上的人蒙神保守。“妇人逃到旷野”:代表古圣先知当年遵照神的命令搞隐藏工作，如俄巴底、以利亚及大卫等。“一千二百六十天”:象征众先知的预言归于犹太国最后的难日，他们将受逼迫，遭患难；通过这一千二百六十天的磨炼，来到耶稣面前懊侮认罪，用自己的生命和身体报答耶稣，主到地上来，第一大任务就是拯救他们；第二大任务就是拯救我们，将两群羊归到一起。(约10:16):“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”。
七节以上两个异象一出现，神与魔鬼摆开了两个针锋相对的战场，要出现咒诅和失败，得胜和祝福，“天上就有了争战”:“天”，神家，也即今日教会。撒但装作光明天使，潜入教会，但最终显露出不是神的儿女，要作败坏的工作。“我们却是天上的国民，并且等侯救主，就是主耶稣基督从天上降临”(腓3:20)。我们就是天上救恩所栽培的人，“所以你们若真与基督一同复活，应当求在上面的事....”(西3:1)。米迦勒站在耶稣面前，率使者为主争战(但12:1)。米迦勒是专门护卫神选民的天使长，身上有神的能力和权柄，要为神的选民争战。“龙”:魔鬼，其使者是假先知、假基督。在尚未争战之前，他的使者也可能是我们最好的同工，如亚历山大、许米乃之流。
八至九节大红龙及其使者并没得胜，通过这场争战，聪明童女和愚拙童女分别出来，天上和地上的国民分别出来；羊、狼、稗子、麦子分别出来。“撒但从天上坠落，象闪电一样” (路10:18)。今日教会发生的事，正是神与魔鬼队伍的争战；离道反教者彻底被大红龙吸引、变成假先知。通过争战，天上 已没有他们的地方，撒但就被上帝丢弃、咒诅。
十节是圣先知和得胜者要享受的，清心的人有福了，因为他们必得见神。是争战后神给我们的祝福，作神家孝子，神就以国度、能力、权柄来祝福我们；在没争战之前，神不给这
些祝福，所以一定要抓住好机会，好环境(传9:11)。魔鬼控告分如下几个方面:1、先将私欲情欲送到我们心中，使我们失去儿子名分，失去上帝给我们的生命、道路、真理。始祖亚当、夏娃当日经不起魔鬼的控告，放弃生命和圣灵的道，从此私欲情欲进入亚当、夏娃的心，连累了普天下的众人。2、魔鬼差假基督、假先知来控告我们，用灵、言语和冒主名来的书信来控告我们，迷惑神的子民，想将他那生发错误的心也送给我们，企图让神的儿女背乎真理、不能得救(帖后2:1 ~12)。3。魔鬼用灵、用言语和书信，把我们陷到患难里。写书信大肆作假见证，企图让世人残害仆人、使女，将众教会的天路堵死。但如同当年神将以色列国坚立在大卫手中一样，今日的假先知即使再败坏也是枉然。4、执政、掌权者和管辖这幽暗世界的和空中属灵气的恶魔一起控告并共同携手要推翻我们，我们在磨炼当中成就了一切，所以就站立得稳。
十一节 “弟兄”:就是男孩子，当家立业，不存任何疑惑。一个真正神的儿女应该具备以下三个条件:1、靠主的宝血所赎买。2、见证主道。踏着古圣先知的脚踪，见证十字架的真理，沿着又新又活的路前进。3、即使逼于死地，也不爱惜自己的性命，拿自己宝贵的生命报答主的救恩。这正落实了(约12:25):“爱惜自己生命的，就失丧生命...”。
十二节具备了以上三个条件，主笑脸安慰我们。“诸天”诸长子之会共聚的总会，包括所有得救数目，所有名字在生命册上的人，住在新耶路撒冷(来12:22。24)，“地与海有祸了”:“地”，属地信徒。“海”，永远的死亡和沉沦，将来属地之人，有苦海等待着，如同(路16:19~31)中财主的结局，顾肉体不顾灵魂，顾虚空不顾真实的永生；魔鬼气忿忿地下到我们中间散发毒雾。
十三至十五节 “到自己的地方躲避那蛇”:这个“地方”就是俄巴底所做的工作，是大卫在山洞的工作，是摩西时代收工作，那就是神给预备的地方。我们也当作智慧之
子，搞好隐藏的工作，要将(太6:1~4)中那些奥秘吸取过来，凡事不要行在明处。“一、二、半载”与“一千二百六十天”同样预表七年大灾。“蛇就在妇人身后从口中吐出水来，象河一样”:“河”，即逼迫信徒时，将事情无限夸张扩大，象河水漫溢暴涨，很多信徒吓破了胆，被魔鬼吞吃；很多人在仆人使女遭难时，远远观望，袖手旁观。
十六至十七节 “地却帮助妇人，吞了从龙口中吐出来的“水”:“地”，真理的圣灵在地上的工作，主耶稣在地上设立圣灵帮助妇人。所以我们要对神信实，坚心倚靠主，必能战胜仇敌。“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住” (林前10:13)。魔鬼所说陷害人的恶言假话必定站立不住。“这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的”:这里让我们守诫命，而离道反教者和假先知却说旧约作废了。主来是成全律法的，怎能断章取义强解圣经?“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战”:这时外邦人数目添满，以色列全家得救，魔鬼的路走完了。“海边的沙”:永远的死亡，魔鬼将被捆绑一千年。
灵训:基督徒如果在这黑暗的世界中，诚实传讲神的信息，真心为主放光，虽然可能遭受世人和假先知的嫉妒、毁谤，作假见证暗中陷害。受执政掌权者的追捕，甚至监囚、鞭打...。但圣经告诉我们:“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”(太5:11~12)。“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的”(彼前2:20)。“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣....” (彼前3:14~15)。我们跟从主，不是必不会受苦，乃是纵然受苦也大有价值，因我们受的苦是神所记念和赏赐的。
米边勒捍卫末日的教会
(但12:1~9)
祈祷:主啊，求你用爱来捆绑催逼我们，也用以利亚互的旋风带领我们，用你大能的翅膀搀扶，怀抱我们，拉我们走天路，愿圣灵感动我们做事能公义、公平、诚实、善良、圣洁。让我们象挪亚那样为你造方舟，成为一个有信心的人，能逃避这世界末日的大灾难，阿们!
《但以理书》为但以理所著，全书分两部分。第一部分历史( l~6章)；第二部分异象(7~12章)。但以理出生于犹大贵族，公元前606年与三个少年被掳至巴比伦。四少年在异邦偶像林立的环境中，坚持纯洁信仰、立志不用王的酒膳，以免玷污自己，面容更加健美肥胖，智慧聪明胜人十倍，虽然名字被改，但信仰不移，但以理和约瑟，是全本圣经中最为完美者。但以理被掳至巴比伦，约瑟被卖至埃及，两人初为奴，后皆升为异邦朝中宰相。
一节 “那时”:即世界末日，教会要经受大的熬炼。“本国之民”:即隐藏在世界上的一小群，是重生得救准备进天国的。为什么天使长米迦勒要站起来呢?因世界末了有大灾难要临到世界，甚至艰难困苦直接落实在神儿女身上和属灵教会。这些预言今天正在落实，有些地方已经落实了，我们要有所准备。因为耶稣说:“天地要废去，我的话却不能废去”(太24:35)。不相信圣经预言的人不配得神的救恩，将来要吃大亏。你若信靠神，神就在受试探的时候，总要给你开一条出路(林前10:13)。神必用他的全能全力来保护你。当然，许多事大多应验在犹太国，我们一边看圣经，一边看国际新闻，便可知道，圣经上的预言正在一天天应验。目前有些教会道逼迫，受磨炼；很多人为持守真理、得到耶稣而作寡妇或单身汉，这些人暂时看来已家破人亡，失去了房屋、亲人、前程、地位...。但神为之预备的天国赏赐是没有人能夺去的(来10:33~35)。
在神的子民被魔鬼围困，面临大灾大难的时候，有能力的天使长米迦勒便站起来，护卫圣徒和教会，要来安慰、搭救我们。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”(历下16:9)。
神的眼目:第一是圣经真理；第二是天使；第三是先知。神的权柄、能力、智慧、聪明专门搭救与十字架有份的困苦之人，如果只求世界上的平安稳妥，吃喝嫁娶，就失去了神的拯救，末后的日子，灾难不仅仅是洪水、地震、刀兵、水火之灾、世界大战；更为可怕的是有神的审判，地狱的永火摆在天下万民的眼前，近两年，天空出现了四个异象，一是木、慧星碰撞。改变了大自然正常的运行规律，有的地区久旱无雨，有的地区却洪水泛滥。二是空中出现金色十字架，达三个小时之久，很多天文学家惊叹不已，都在研究这一现象，三是耶路撒冷圣城在空中显现，四是日食和彗星在空中同时出现。“一有这些事，你们就当挺胸昂首，因为你们得赎的日子近了”(路21:28)。所以不管你在世上是什么阶层，什么党派，是贫穷还是富有，只要肯谦卑地跪在主的面前，主必向你伸出大能的双手，拯救你脱离一切苦难。
二节 “睡在尘埃中”:即从前不认识神，在世俗中追求前程、名利、地位的人，每天世界上有几千万人要在尘埃中走向地狱大门，独有我们是有福之人，所以必须报答神的恩情，肩负神的使命，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24:14)。“得永生”:即名字录在生命册上的天国子民。“有受羞辱的”:指假先知、异端派、离道反教者，是名字记录在案卷上的地狱之子。“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时、死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时”(传3:1~2)。可见，主来的日子是神所定，许多人虽信主，却不相信主二次回来，也不去荣耀神，更不要十字架，不能为主舍己，宁可要世界，也不要耶稣和真理，偏行己路，必自取羞辱。
三至四节 “智慧人”:是由耶稣所生，“神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们”(约壹5:20)，(玛4:2):但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。“公义的日头”:即基督徒是世上的盐和光，有主的道在心中。“光线”:是医全体的良药，末后的日子神让我们传义道引多人归主。在主将回来之日，我们要准备如下几件大事:1，渴慕神的道，将圣经真理吃透，作有根基的人，2。攻克己身，远避罪恶，因为人非圣洁不能见主(来12:14)。基督徒在地上要过圣洁、受约束的生活，即顺服灵性主人和肉身主人，彼此洗脚，才能达到圣洁。3、追求与邻舍和睦，尊重君王，助人之危，搞好明暗隐藏。明隐藏即与外界环境邻里关系搞好，象喇合女一样不向恶人说实话，大胆机智、遇事不慌，平时抓住机会，为神修路，如与邻居、派出所、公安局里的人搞好关系；这是用智慧与外人交往(彼前2:11~17西4:5)。正如以扫属血气，雅各在玛哈念派人送礼物给他哥哥一样，这是智慧人。人看着是人情，我们是神情，属血气的世人从我们身上得到好处，就不会出卖我们。“因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华必赏赐你”(箴25:22)。魔鬼在明处掌权，神却在暗中掌权，我们将善事行在暗中正好与神同工。摩西常住在耶和华的幽暗之处，“隐秘的事是属耶和华我们神的”(申29:29)。“将事隐秘，乃神的荣耀”(箴25:2)。4、与主建立生死之交，遇事不能卖主卖友，神家事不能向外邦人说，对主至死忠心，在考验中站立得住，古圣先知都是经过火的考验。末日，要捍卫圣经真理，维护神家班次；耶和华是信心的发源地，他创立的生命、生活真道隐藏在古圣先知的预言中。
五至七节 “河”:即世界，“河这边”:指各种假先知。异端派。“河那边”:代表外邦人。“河水以上穿细麻衣的”是天路客，已出离世界、胜过世界、以探险、冒险精神进入新开辟的境地。“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好象人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀”(启14:14)。如同以色列人一过红海就有云柱、火柱的带领。“云柱”:生命真理；“火柱”:生活真理。生命、圣灵的律在心中，即已进入基督里，是站在河水之上了。(约壹5:6~8)中的三个洗礼一~水、血、灵洗，人若经过这三个洗，就不属世界，属天国。即使有一点世上的尊荣和权贵，也成了更好爱主的条件；正如俄巴底当上宰相，大卫当上国王，也不过是有了爱主的好机会，不象今天有的信徒当了官，因怕丢了乌纱帽，而不敢爱主了。
“河水之上”的人穿的是细麻衣，这细麻衣是圣徒行的义，是为神家劳苦担重担的男孩子，忍受艰难困苦，登上天路(启19:8太 11:25~30)。“一、二、半载”:即七年大灾，这时整本圣经中神的计划都要应验。“打破圣民能力”:即圣经上所说的，耶路撒冷被兵围困，预表教会受执政者逼迫，遭外邦人毁谤。这时凡忍耐到底的必然得救。
八至九节但以理当时因不明白，要求问这些事的结局，上帝却封闭其上的预言，直至末世，圣经预言才向圣徒揭开(西1:26启22:10)。
灵训:基督徒灵命所到最高境地，就是得了与基督一同藏在神那里的生命，耶稣为我们喝尽了惨痛至极的苦杯，把我们从世界的荒场中拯救出来，从魔鬼的网罗中拉出来，脱离那大日的审判和地狱的永刑。十字架的道理，虽是犹太人以为绊脚石，外邦人以为愚拙，但在蒙召之人，却以为是神的大能，神的智慧。
末后的日子，魔鬼如同吼叫的狮子遍地为我们布下了试探的网罗，我们胜过试探的最好办法就是对魔鬼一切的“提议”都说“不”。保罗教导提摩太胜过试探的最好办法一~一方面要逃避试探，另一方面要同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平(提后2:22)，许多信徒正如夏娃一样，既未逃避试探，又未与灵性刚强的人同心追求，所以很容易成为魔鬼口中的掳物。