1 我们要防备假先知(太24:3~11)
2 抵制异瑞 不偏正道(加1:1~12)
3 法利赛人的果子(太23:1~14)
4 坚持正义捍卫真理
5 道路 真理 生命
6 以圣经为依据识别一切假先知
我们要防备假先知
(太24:3~11)
祈祷:主啊，你将我们召聚在宝座前，将思膏的教训赐给我们。你的大爱曾遮盖了众先知、圣使徒的罪，求主也把大爱赏赐祝福我们，让我们至死忠心，甘心乐意地侍奉你。因为我们实在是奉你差遣的，求你吹气，免得我们跌倒、灰心、失望。我们时常在困苦急难中向主许些乖巧的虚言，当你对我们释放之后，我们的起誓立约如同去而不返的风。求主勉强我们背十字架，不让我们的心长出骄傲的枝子。阿们!
这章书写了主来以前的重要预言，特别是让我们谨防冒主名来的假基督。
三至四节神的话说有就有，命立就立。神的话怎样说，事情也就怎样成就。出于神的话都是有能力的，既不会作废，也不会过时。请看，如今教会中出现众多假基督、假先知，以及破坏真理路线、拆毁圣经的人，这都是圣经话语的应验，“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告”(彼前4:7)。在主将到来的时候我们不能放纵情欲、爱心冷淡，要用坚固的信心抵挡魔鬼。只要用爱把我们的罪遮盖，魔鬼在我们身上就无机可乘。爱能把主的天路修直，爱能叫我们接待好主、服侍好主，爱能叫我们作基督的精兵和劳力的农夫，爱能叫我们结出满树的果子报答主人。
五节在主来之前，有好些冒主名来的假基督迷惑人。他们完全推翻圣经真理、推翻真道和神设立的班次。是因其服不了神的权柄，受不了道的约束，放纵自己的情欲，过着猪狗一样的生活。“不要把圣物绘狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏珍珠，转过来咬你们”（太7:6)。自古以来，要篡改神旨意和破坏圣经计划的人都是如此，说“现在是恩典时代，不用吃苦了，旧约有班次，新约没有班次，一信就得救”。把生活真理完全谬解废除，追求十字架以外虚浮无生命的知识，破坏了一次交付圣徒的真理，所谓“一次”就是神的道不准改变，新旧约为一体不能拆开。“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”(罗15:4)。若说旧约过时了，岂不自证是不受神教训的国民，所多玛的官长，蛾摩拉的百姓吗?(赛1:10~15)，班次是神大能的手，要用神的道修剪、治理我们。“因信称义”，“蒙头”、“呼喊”派们，断章取义、寻章摘句、谬解、强解圣经，废弃了使徒。“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师……”(弗4:11~16)。如此废弃圣经真理怎能得到上帝的真道!不要肉身主人的修剪、责备、管教，岂不成了遗落自长的庄稼(利25:5)，不受修剪的葡萄园，不受管教的私生子么?假先知们说(西3:22~25)中的肉身主人是历史上的事，说什么保罗写此书信时，很多人家中有奴隶，很多信徒之间都有主仆关系，完全否认耶稣道成肉身的真理。保罗曾说过，圣经是神所默示的。若按假先知的论调，岂不说明圣经这本天书，内藏许多人的意思吗?在此我们再看(弗6:5~7):“你们作仆人的，要惧伯战兢，用诚实的心，听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前侍奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好象服侍主，不象服侍人”。可见，假先知的话荒渺无凭，雪里埋尸，漏洞百出，“想要作教法师，不明白自己所讲说的、所论定的”(提前1:7)。他们的谎言“是秋天没有果子的树，死而又死”(犹12)，只能欺骗一些对圣经一知半解的糊涂人，熟读圣经的人仔细一想就明白了。综上所述，可见我们只要抓住圣经真理、肉身主人，就能进窄门，进天国，若不籍肉身主人的引导带领、训诲责备，我们怎能进窄门?假先知、异端派因不懂圣经真理，就毁谤仆人自立为门。我们从不说自己是门，然而若不踏着古圣先知的脚综，没有几十年如一日的劳苦奔波所见证的生命、生活真理，以及班次的配搭，接受正义的责备管教、破碎自己、舍已爱神；又怎能进入耶稣这个门呢?凡不从门进的岂不都是强盗、贼、豺狼、雇工吗?(约10:1~9) 。
六至七节打仗的风声、饥荒、瘟疫、地震等圣经上末世的预言，已在我们中间一天天应验，世界各地战争危机四伏，这都是耶稣再来的脚步声，我们基督徒要熟读圣经，谨慎自守，作聪明童女把新郎迎接回来。
九至十节恶人把我们陷在患难之中，我们仍能至死忠心到底，是火炼的金子，士每拿教会至死忠心，非拉铁非教会彼此相爱，我们更当如此，如今很多传道人跌倒，商道反教者叛频出现，作假见证把神的忠心见证人和兄姊陷在患难之中，这等人要遭到神加倍的报应。神的儿女在主来之前必经各种患难和羞辱，但很快就能进人荣耀。“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”(来13:2)。当人把我们陷在患难中时，这也是神对我们的考验。
“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”(太3:12)。这时，一家两口人与三口人相争，天路与地路相争之事大量出现，神家被盗贼掳掠一空，处于贫穷、混乱状态；其时，“大浪淘沙，方显英雄本色”，大卫有押沙龙和亚多尼亚两个不孝儿子，他们心中被魔鬼充满，羞辱父亲，败坏神家。然而却有孝子所罗 门出现，将破口堵上。当大卫身边出现奸臣亚希多弗的时候，忠臣户筛、拿单等勇士挺身而出，与大卫同心，力挽狂澜，稳操舵轮，使教会的大船稳固在主的道中。
十一节末后的日子，必有好多假先知起来迷惑多人，更有众多离道反教的事情发生，这是神藉风扬场，看教会有无根基、麦子是否饱满。只要我们认定道成肉身的耶稣不改变，十字架不改变，圣经不改变，就能认准好牧人，在至圣的真道上造就自己，在圣灵里多方祷告，保守自己，常在主的爱中，仰望主的怜悯直到永生(犹20 o21)。
灵训:神是窑匠，我们是泥，而许多假先知却将这一关系颠倒过来，以人的骄傲、愚拙，去研究神的大能，试想一团泥巴又能把窑匠研究到何种程度呢?他们大搞所谓的“神学研究”，炮制出《东方闪电》、《那灵说话》等冒主名来的虚假书信、肆意践踏主的真理。我们要作神手中合用的器皿，只有一个条件，就是顺服神一切的旨意。而犯罪的基路伯天使却不愿顺服神的旨意，更不安分于自己的本位。他在受造之时是全 然美丽、荣耀的，为神所贵重，被称为“明亮之星”，且满有智慧。但因美丽面骄傲，由骄傲而悖逆结果背叛神(结28:13 ~14；赛14:12~14)，被降为空中掌权者(弗2:2)，从神的宝座坠落下来，加入到假先知的行列。所以，从坠落的基路伯天使和今日离道反教者的失败中，我们应该认识到，作为神的儿女所应有的“体统”( 弗5:3)。当神将我们抬举起来，使我们站在比许多人都高的地位上，有可以自由运用的权柄，可以支配许多事物的能力时，就更当谨慎，以免因骄傲从这崇高的地位上跌落下来，由美丽的天使，变为邪恶的魔鬼。
抵制异瑞
不偏正道
(加1:1~12)
祈祷:主啊，让我们谨慎自守，远避偶像。大卫的性命天天有人寻索，但你却天天保守了他。敌人一条路来追赶，你给他开七条路选走。求我主用大鹰的两个翅膀把我们背上高天，让我们一生一世踏着你十字架的血迹，得以坦然进入至圣所。我主十字架的救赎大功，使天国 门开，天路创始成功，司提反被石头砸死，当时连天上救主都站立起来，他的死感动了许多人捶胸悔改。古圣先知都代表我主过生活，让我们也能如此。讲道不让我们说私欲情欲的话，口中也不要提别神的名，以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。如今有许多金银宝石的工作出现了，也有许多糠秕不知被风吹到哪里去了，他们因好听魔鬼的话而跌落深渊实在可怜，主啊，孩子今天大阳高照的时候才开门，日头落了还没有关门，陷在疲倦、困乏之中，求主赐吃苦的心志，让我们扶持别人、扶持真理。躲避贪食、醉酒并今生的思虑，使魔鬼无法再网罗我们。号筒一响，得以站在人子面前，和天父握手相见，愿主顾念我们直到永远，阿们!
保罗是耶稣的大使徒，但当年却水火不相容地与耶稣对抗，在大马色路上，口吐凶言，残害教会，这时忍耐人七十个七次的主爱了他的仇敌，保罗受到主复活大能的光照，从神而生。“凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他” (约壹5 :18)。从此，保罗一跃为天上的国民，同蒙天召，又超过众先知，虔诚生活，热心敬拜。真可谓朋友里面有仇敌，仇敌里面有朋友。请看，耶稣是被最亲的朋友所害，而主的工作是由耶稣员可怕的仇敌完成了。拿八和亚比该，扫罗和约拿单虽都是亲人，但一个纯属神，一个纯属鬼；他们之中都是一个要杀大卫，一个要爱大卫，如同爱自己的性命一样。
一至五节使徒保罗将根基扎在耶稣和父神身上，神用复活的能力生养。拣选了他。古圣先知或男或女，他们身上都有这样的经历，有这样经历的人将来一定能在漫长的岁月中把天路走到头。“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(约6:44)。父若不吸引我们，我们就根本不能认识耶稣，更谈不上与主建立生死之交。若是父吸引的人，不仅能到主这里来，还能跟随神到世界的末了，能忍耐到底，必然得救。
六节加拉太教会是保罗亲手建造的，是保罗用神的生命、用圣灵、真理和十字架复活的大能而产生的。“我希奇你们这么快...去从别的福音”:这是保罗对该教会的责备，“智慧人的言语好象刺棍；会中之师的言语又象钉稳的钉子”(传12:11)，借“刺棍”给加拉太教会一付苦药，同时，也在该教会身上打上神的钢印，将来走到哪儿人都害怕而且承认你，因有神和复活的救主用圣灵给你作证。有的传道人传道害伯，其原因是没有钢印，这钢印中包含着整本圣经的规矩、知识、节制。这样的人为主奔波、劳苦甘心乐意，没有私心杂念。
七节保罗打开窗户说亮话，毫不客气地对症打上一剂良药。
八节这节圣经中有两个“我们”，一个“你们”，还有一个“从天上来的使者”。“你们”:指教会。两个“我们”和“从天上来的使者”:指保罗所培养的传道人中出现了两班人；一班人已背叛保罗所传基督的恩召、十字架复活能力的真理。另一班人是与保罗有生死之交、患难之情的传道人，第~个“我们”，是指反对保罗的人，如底马、许米乃、腓理徒之流。另外，还有一个可伯的代表一~铜匠亚历山大，保罗按着神的公义培养他们，但这些人本质不好，人的本质决定一切。保罗是被这个“我们”中的亚历山大害死的。他作了许多假见证，当面将保罗交给罗马皇帝该撒，扬言保罗要杀该撒，因此，使罗马皇帝定案并亲自杀保罗，圣经中清楚写道:“铜匠亚历山大多多害我”，当日无人分诉，保罗分诉也是枉然，因为殉道的时候到了。保罗的同工要推翻真理，很容易使弟兄姊妹相信。有人想，保罗的同工都跌倒了，我仅仅是个教会柱石、同工，有的刚传道，保罗所传的道人家都推翻了，都不跟从保罗了，咱还能行?也干脆软弱、跌倒、回家。这等人没有踏在耶稣的血迹上，根基设扎在基督的磐石上。神刚给你个悔改之心，赦罪之恩，但还没有用真理来生你，是婴孩，容易受迷惑。你今天虽有根基，但工程却是草木禾秸。另有一种信徒，根基已有，工作也是金银宝石的，经火试炼时根基好好的，其工程也完全存得住，这样的人要得大赏赐。
说到“天上来的使者”，我们从圣经中想起一段往事。《列王记上》十三章，有一位神人，被天上神差遣去责备作恶的耶罗波安王，当君王下令要拿住神人时，其手一伸便枯干了，神人为他一祷告，手便复原。神人必清心、圣洁、无贪心，国王要把国中的一半给他，包括前途、名利、地位、爱情等，他却不要，就是这样一位神人，却受了魔鬼两次诱惑，其最大的弱点就是给魔鬼留地步，神差他作完工，让他不要从原路回来，因他去时原路已让人知道了，这是让神人搞隐。并且返回时要快跑，忘记背后，努力面前，向着主的标杆直跑(腓3:13~14)。若按神给他的命令、法则回去，魔鬼根本没法害他。这就是“太阳升高，赶紫给神作事；太阳还高，赶紧关闭城门。”
“太阳高照”:即心里有神给的能力。恩典充余的时候，马上出去奉差遣，完成神吩咐我们的工作，要躲避恶人，隐藏自己。看主耶稣五饼二鱼吃饱五千人能力多大，在众人都在敬仰、推拥他作王的时候，马上隐藏，跑到山上去了，这就是属灵人的经验。“因耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”(诗84:11)。神人受迷惑的原因:魔鬼借老先知之口，让神人彻底违背神的命令。神人看不到自已是神的仆人，与神有直接关系，而看环境、看人情；看老先知年龄比自己大，讲道口才好，为神劳苦担重担，身上神迹奇事也多。神跟人家说话肯定比跟自己说话多。所以，老先知一奉神的名挽留他在伯特利吃喝便听从。如果他不看人和环境，仰头多祷告，不管他是保罗的同工还是天上来的使者，我都不听，保持和神的直接关系，保持自己的信心、爱心，即使别人跌倒我必不跌倒，今天有许多信徒也看人情、环境，见别人跌倒自己也不想信主了。这就是魔鬼向你吹气，要吞吃你的救恩和里头的信心，破坏你对神的爱心。所以，我们不要看高大的人物跌倒，我也跌倒。岂不知从旧约到新约，背叛神的都是大有本领之人，这种人虽有本事却没有根基。“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的(林前1:27~29)”。世上权贵之人都不认识耶稣，若认识就不会把荣耀的主钉到十字架上了。
九节本节再次申明神的话语。“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同”:1、领受:即神把根基建造在我们心中。是生命和圣灵的律，在耶稣里释放了我们。2、领受: 必须是圣灵在里面启示。信心是器皿，神不给你器皿你如何备油?聪明和愚拙童女都在听道，愚拙童女听后糊涂，聪明童女听后牢记心中，因她有器皿。器皿就是生命、就是信心、就是有心志之人。3、领受:还是保罗第一次传福音的生命之道。“如今那些在耶稣基督里的，就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”(罗8:1~2)。4、领受:即同蒙天召，新心、新灵、新造的人，走新路、作新人，所以，我们每个人都要作活祭、不要作死祭(罗12:1)。“死祭”:是效法这个世界。“活祭”:是心意更新而变化。要多查考圣经，按照神分给我们的信心大小，要看得合乎中道，弃绝谎言，对邻舍说实运，这邻舍就是古时和现代的圣先知。改变的人是古圣先知的反面人物，是败类、是假基督、假先知。
十节 “我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢?”:即我要站在人的立场上，还是要站在神的立场?站在神的立场上，在基督里面的众人都要复话。“我岂是讨人的喜欢吗?”:能互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀吗?将来耶稣要在上帝面前告我们的状，“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”:可见，保罗是拿着天国钥匙的人。“西 门巴约拿你是有福的!我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”(太16:17~19)。这就是神人的特征、神同在的根据，因保罗不是为人作见证的。
十一至十二节保罗所传的福音不是从人的思想中来的，是从生命和圣灵而来，这跟假先知有天地之别，水火不相容，假先知所讲的，完全是魔鬼的道理，整个世界有两条道路:一是耶稣和其仆人的道路；二是魔鬼和其仆人的道路，耶稣的仆人是众先知、圣使徒。魔鬼的仆人是一切假先知。
灵训:现在的假先知和古时的假先知及离道反教者一样，之所以要推翻真理，弃绝班次；其原因是服不了神的权柄，受不了道的约束，放纵自己的情欲，过着猪狗一样的生活，”不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们”(太7:6)。历来要打倒神所设立的，和改变圣经计划的人都是如此，把生活救恩和生命救恩谬解废除，追求一些十字架以外，虚浮无生命的知识，把一次交付圣徒的真理完全破坏。所谓“一次”，就是神的道不准改变，新旧约为一体不能拆开。
一种最难分辨的道理，就是半真半假的道理，现今魔鬼也照样把神所未说的话(假道理)，混在神已说的话(真理)中，又使人不信神已经指示人的事，而对神所未要人知道的隐秘事(申29:29)，不断产生疑惑和猜测，这样它就可以很巧妙地使人走到错误的路上去。
法利赛人的果子
(太23:1~14)
祈祷:主啊，求你用圣灵充满照亮我们，将吃苦的心志赐给我们，把料理家务的见识赐下来，让我们为你家尽忠心。不要让我们作黑暗，弯曲、诡诈的人；更要把全副军装给我们穿上，让我们欢喜跟随你，因你能脱去我们一切的悲哀、死亡、痛疼、哭号。立志行在你的旨意当中，不偏左右，作光明之子。阿们！
嫉妒的心会使人设法陷害别人，但至终那真正受害的人却是自己。法利赛人的作为，可警戒我们基督徒，切勿存假冒为善的心侍奉神，如信主只为得今生的好处，只为居于筵席上的首座，会堂里的高位，其结果只会使自己成为不合神使用的器皿，而被神弃绝。
凡事越运用自己的手段，越会弄巧反拙。反之，越忠心地只求主的喜悦，按着真理而行，便越蒙神赐福。“嫉妒是骨中的朽烂”，人总不会安安静静地嫉妒，他自然会多方设计去陷害所嫉妒的人。
一节摩西的位在神面前是高位，在人面前也被尊为大，摩西的尊荣是由神来的，以色列民凡尊重摩西的都是尊重神的，为了神的缘故，他们才尊重摩西。但文士法利赛人把摩西的尊荣、伟大当作自己放纵情欲的机会，他们愿坐在摩西的位上教训人，却不尊重摩西所尊重侍奉的神，表现出他们亚当的个性和生命。(林前8:1):“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”。知识是神在林前(13:1~3)上所说的三种恩赐，若没有倒空自己，背负十字架，彻底顺服主，就不能攻克已身，更不能过得胜的生活。我们不是用嘴去传道，而是要用生命去传道，保罗不传自己，也就是没有凭肉体去传神的道，若凭肉体传道，最终会把福音传给别人自己反被弃绝(林前9:27)。保罗完全传耶稣和十字架的真道，成了神手中贵重的器皿，神先看中了你这个人，然后，才看中了你做的工作；如神看中了亚伯和他的祭物，却看不中该隐和他的祭物(创4:4~5)。假冒为善的法利赛人和该隐是一样性情的人。
三节摩西的尊荣、权柄、都是他的忍耐、谦卑、顺服、担重担、付代价换回的，为了遵行神的律例典章，把王位、王宫等前途、名利、地位、享受都舍了，清心吐意地和神的百姓同甘苦共患难。这是来自天上的尊荣，如野地里的百合花，而法利赛人只想坐摩西的高位，得荣耀，却不要悔改，不遵行神的道，有名无实，假冒为善。“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行”:即能遵行神的话者，亦表明耶稣的爱在你心中。主的爱除掉心中隐而未现的罪恶，拦阻你犯任意妄为的罪，一切的罪都被主十架舍命流血功能给赦免了。耶稣的爱能使人重生得救，让你明白真理，且得能力落实主道 (约6:45)。法利赛人的缺点:是能说不能行，贪图虚名。“能说”:指亚当、夏娃分别善恶树的知识，以犯罪为快乐，不懊悔忧伤，而耶稣的肉身完全总结了天父的爱。
四节 “对难担的担子一根指头都不动”:是因为心中没有圣灵，没有悟性灵性，没有实在的祷告，更没有客西马尼园和加利利山的生活。在小事上不忠心，在大事上更是懈怠，小事即心志、知识、智慧、谋略、吃苦、料理、忠心、灵巧、警醒、隐藏等，要将这一切用在神的事上。(传9:11):“所临到众人的是在乎当时的机会”，要想讲好道，必须为主尽忠心，吃苦，在患难当中主就要与我们同在，搭救我们，把喜乐平安给我们，主的担子外面是劳苦，但走上去就轻省了，心中有恩膏的教训，喜乐的盼望。(罗5:3~5):“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”，“盼望”:即被提。“不至于羞耻”:即贵胄之子。
五节所做之事叫人看见，神就看不见了；你做的善事不叫人知道，神必记帐（太6:3~4)。很多人在人面前的工作一应付完，背后在神面前就没有了工作。暗中瞌睡、打盹、说闲话、懈怠、犯罪、作恶、不看圣经、不祷告、吃喝放荡...这些暗中的事神都看到了。
“佩戴的经文做宽了”:即将圣经中好听的话语，断章取义挂在嘴上，而将其中百分之九十五的话语都给删除，圣灵充满之人，神的话语一到口中就变甜，能按时分粮，使饥渴慕义的人得以饱足，而法利赛人将圣经的奥秘删掉，光要字句不要精意，“衣裳纟遂子做长了”:即好奇心很大，信主不是信真理，也不是求永生，只追求异象、异梦。
六节法利赛人自高自大，追求高位，搞嫉妒纷争，摩西、约瑟等神仆，一生多受判断，将旧人的邪情私欲藉十字架判断掉了。如摩西四十年旷野生话，约瑟三十年监狱、奴仆生活这一切都是神用十字架对作师傅的人实行更重的判断(雅3:1)。
七至十二节 “只有一位是我们的夫子”。那既是创始成终爱我们到底的天父。神的仆人整日忧愁、揣摩、料理、祷告...。想的是怎样让主的旨意成全，顺服神得到主的启示和亮光，你若在神那里被尊为大，里面的圣灵大，能力权柄大，你就更要以卑微自居，象摩西、保罗那样，多受劳苦、多下监牢，约瑟的冠冕埋藏在监狱和作奴仆的生活之中，至今成了为主名受患难遭磨炼之人的随时安慰和帮助。仆人使女在受患难时，一想到约瑟、大卫和保罗就快乐了。
十三至十四节天国是努力进入的，能谨守遵行主的话就开了天 门，若对神的担子毫无负担和责任，也不祈求、叩门， 天门怎能开呢?要想不作法利赛人，必须诚实、忠心、多祷告、与神的仆人使女配搭，求神带领，才能得胜。天路客争战，必有外面和里面的仇敌。前者是从环境、人、魔鬼和从感官而来的试探。里面则是自己的肉体的私欲和自我的骄傲。里面的试探要藉着祷告胜过，我们的祈祷不是循例讲几句话，必须能产生与神更亲近的果效。不管祷告声音是大是小，内容是平凡是新奇，都应使我们感到与神的关系更加亲密，这样的祷告才能使我们有力量胜过里面和外面的仇敌。
祷告是一项争战。争战是无享受可言的，纵使不开心也要祷告，所以要付代价不是象文士和法利赛人那样在十字路口和会堂中，振振有词，自傲自夸的虚假祷告，他们的作为虽为人所欣赏，得人的称赞，但却被神所厌恶。
在世界末日，魔鬼大闹教会，“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人，只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”(太24:9~12)。教会中，许多被尊为大的人物离道反教了。这正应验(帖后2:3~4):“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来，他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神”。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留，常言道:“国家兴亡，匹夫有责”。一名真正的基督徒，是天上的国民；今天，在假先知、异端派及离道反教者向神的教会和仆人发起攻击之时，我们要捍卫真理，坚持正义，彻底识破假先知，异端派和离道反教者的真面目棗
一、假先知披着羊皮进入教会，企图推翻仆人和真道篡权夺位。他们虽然观看了神在仆人身上的许多作为，但却试探主心里刚硬。只学了一部分圣经外面的知识，有先知讲道之能，明白各样的奥秘，把所有的都周济穷人，甚至舍己身让人焚烧，但里面真正的慈爱、圣法、忍耐却不要了。不吃主肉，不喝主血，向神存诡诈的心，有事不当面诚实地说出来，暗中抓仆人把柄，趁时策划，大肆败坏，将一分事作十分文章，企图将教会搞乱。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，偷进人家，牢笼无知的妇女(提后3:5~7)。
二、否认肉身主人，自立为王。(徒2:18):“在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言”。今天，脱离班次的人却不要肉身主人的带领；重情欲属肉体，没有分别为圣的心，是轻慢主治之人。“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡”(彼后2:1)。押沙龙轻慢主藉其父大卫对他的治理，可拉一党人轻慢上帝藉摩西对他的治理，岂不知当日神所设立的摩西，是神的杖、神的杆，藉此来护卫以色列民，是神与之面对面讲话的人物，是神在肉身作王的器皿，不听摩西的话就是不听神的话。饮水思源，若没有大卫，怎能有押沙龙?若没有摩西怎能有可拉、大坍、亚比兰、安?如今，假先知异端振和离道反教者不要肉身主人，就是不要神，是敌基督者，以达到自立为王的目的。使徒约翰在(约壹2:22~23)中告诉我们:“不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的连父也有了”。可见，只有信肉身主人，才能信灵性主人；没有肉身主人，就得不到灵性主人。“父”:是灵性主人，“子”: 是肉身主人，首先指耶稣道成肉身，为我们作标竿。但主升天以后，这个“子”:就是众先知、圣使徒；就是今天长期背十字架、住监下牢，吃艰难饼，喝困苦水，永远宣传天国福音至死不改变的人。如今，假先知、异端派和离道反教者，不要肉身主人和班次，是为了放宽自己。“他们晓得义路，竞背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙”(彼后2:21)。
四、焚烧旧约圣经、属灵书籍及仆人的讲道磁带，推翻主的真理、真道，说:“旧约过时了，现在是新约时代，我们只靠圣灵和耶稣宝血就能进天国”。这是荒谬无凭的话，使徒保罗在(帖后2:13)中明明告诉我们，“叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”，如若没有主的真道，圣灵从哪里来?另传一个耶稣，叫人另受一个灵(林后 11:2~4)，是魔鬼迷惑人的毒辣手段，整本圣经归纳了主道成肉身，死而复活的真道。主在(约6:63)中说:“叫人活着的乃是灵，肉体是无益约。我对你们所说的话就是灵就是生命”。如将主的话作废怎能进天国?此乃外面挂着圣灵的招牌，心中却运行着邪灵。“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使”(林后11:14)。尽管他们不承认自己是魔鬼的使者，但里面却充满了撒但的工作，象当年魔鬼用诡诈手段诱惑夏娃是一样的。
新约是活水，旧约是泉源，他们将旧约推翻，实际就是推翻新约，也就是推翻全本圣经。整本圣经66卷都是神的预言，不可加添和删减。“我向一切听见这书上预言的作见证，若有
人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城， 删去他的份(启22:18~19)。可见，他们高喊圣灵却又打倒圣灵，高喊耶稣却又推翻耶稣；犯罪却不认罪，更不悔改，结局是成了被咒诅的种类。
五、假先知和商道反教者大起贪心，以敬虞为得利的门路，进教会是为了掳掠钱财。又和各处异端派联合，以壮大自己的势力，他们将来自香港的假先知引入教会，践踏真理，迷惑人心。“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来”(传3:15)。圣父时代，可拉要推翻摩西，将摩西的金库骗去，贿赂25O名会众首领，对抗摩西；圣子时代，法利赛人要推翻耶稣，将他钉在十字架上；圣灵时代，亚历山大、许米乃、跳理徒要推困保罗，作假见证使其被罗马皇帝斩首。今天，假先知、异端派和离道反教者也要推翻神的仆人使女。这些人是魔鬼结的果子，能装作光明的天使，引诱人行灵里和肉体的奸淫，自高自傲，虽然也传福音，但只是愚昧人的劳碌，连进城的路也找不着。
六、假先知和离道反教者，抢占肉体，大肆淫乱，勒令同工回家，企图让神家败人亡。采取软硬兼施的手段，一方面用虚假的爱迷惑人心，用钱财收买根基不稳的同工，让其回家结婚说什么:“同工不是终身制、描眉、涂口红、吃喝打扮都行”，使同工大搞淫乱，败坏了很多人。另一方面，对根基稳固，不听其命的同工用上告的方式加以威胁，他们满眼淫色，放纵情欲，用不义之钱财收买人心，“使许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤”(彼后2:1~2)。“他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人，他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆“(彼后2:18~19)。
七、作假见证，掩盖自己，陷害别人。假先知和离道反教者，设立假现场，将社会上的杀人案件，加在仆人身上，并在弟兄姊妹面前泪流满面作假见证，骗取其同情、信任。如同(耶41:4~7)中，以实玛利杀了基大利、无人知道，以哀哭来掩盖自己的恶行一样，流泪的目的是为了害人，这是假先知用以迷惑人最毒辣的手段。
八、从坠落之人的失败中吸取教训:1、在仆人面前不交良心和教会帐，以假殷勤、假侍奉、假虔诚骗取众教会和仆人使女的信任，私自留下几分，取了当灭之物，2、对仆人的责备管教表面接受、顺服，内心不满，暗中抵挡，私下记恨。3、善于伪装和隐瞒自己，对神、仆人和自己的良心说谎，欺骗灵性和肉身主人。4、心中存有亚当的生命，争强好胜，没蒙重生，不能正确认识自己，更不能真正认识神。仆人以神的慈爱，公义培养他们，渴望成才，复兴教会，爱他们如同父亲爱儿女，然而，他们却“贪爱钱财、自夸、狂傲、谤读言、违背父母、忘恩负义，心不圣洁、无亲情、不解怨，好说谗言，不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人”(提后3:1 ~6) 。
弟兄姊妹们，在主将回来的时候，魔鬼要绞尽脑汁，不惜任何代价来迷惑我们。会有冒主名来的书信，假先知、异端派和离道反教者编造的谎言陷害我们，以及逼迫、患难、坐监下牢等百般试验临到我们，这就是末世教会要发生的事。我们要有属灵的眼光，多多查考圣经；坚持真理，倚靠灵性主人和肉身主人，“要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”(犹3)，维护神家班次，在末日能作大丈夫、男孩子，作神家的精兵勇士，不看神家笑话，不作米罗斯的居民，对神至死忠心，持守冠冕，以免被人夺去。
“太初有道，道与神同在，道就是神”(约1:1)，神以六天时间创造了天地万物，并为他的儿女指示了一条与自己同享安息的道路。
神将他的儿女从红尘世俗中选召出来，在尚未进入天国之前，为我们预备了旷野沙漠之路，当日施洗约翰身穿骆驼毛衣服、吃的是蝗虫、野蜜，忍受着旷野的荒凉、寂寞和孤独，完成了为耶稣铺完最后一段道路，将救主迎接回来的伟大工作。
耶稣说:“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去”(约14:6)，一个信徒在没接受真理之前，根本不明白什么是道路、真理、生命。所以就更不会真正认识神和他的独生爱子耶稣基督。此等人按名是活的，其实是死的，心中既无主的道路、真理，就更谈不上会有主的生命，然而，神的慈爱和怜悯，使我们这一“小群”走上了真理的道路。这是天路的开端，下一步神就要带领我们进人伊甸园，过教会生活，享受神的同在和权柄，伊甸园是怎样的情形，教会也是怎样的情形。不能象异端派和假先知那样，把教会形式化、肉体化、世俗化、因而歪曲了真理，破坏了神的救恩，更大大败坏了神的荣耀:为此，不仅得不到永生，反要受地狱的永刑。
(一) 道路
自古以来，很多人为寻得“永生不死”的捷径，而心思挖空。如秦始皇，尝借方哲、术士寻“长生不老药”，炼“长生不老丹”，但最终却在征战途中一命归西。还有更多诸如始皇帝一样的人，企图通过人的修炼，得以“长生不老“，但最后却事与愿违，从尘土而来又归入尘土。
原因很简单，因这些人眼中没有神的救恩，心中没有神的真理，所以就找不到“永生的安息之路”，神是昔在、今在、以后永在的全能者。慈爱伟大的上帝不仅仅把他的话语写在圣经中，而更是写在宇宙万物之上，这世界的每一个角落，每一个声音，每一件事情，都蕴涵着上帝智慧的法则和生命的训诲。难道神给他儿女的只是一个宗教，一个寄托吗?不!他为了寻回我们这些迷途的羔羊，离家的浪子，慈爱、公义的天父将独生爱子耶稣基督差到世上，用十字架上的钉死、流血、复活，作我们的道路、真理、生命，把我们带向通往天城的锡安之路，
神是全智全能的，他的道路高过我们的道路，他的意念也高过我们的意念，并且有天地之别(赛55:8~9)。他以智慧立地，以聪明定天，以尊荣威严为衣服，人在神面前是极其渺小，极其卑贱的，我们必须遵行他的旨意，奔走他的道路，才能赢得他的祝福，得到他的生命。
神曾藉他的代言人先知耶利米，提醒我们:“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样你们心里必得安息。设立守望的人照管你们，说:“要听角声。”他们却说:“我们不听””(耶6:16~17)，有了神的命令又遵守的，这人就是爱神的。而假先知、异端派和离道反教者却既不听“角声”，也不要神的善道，更不遵行神的旨意。这也不足为怪，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”(提后4:3~4)。他们自称有这学问，就偏离了正道，将神的话断章取义，强解、谬解，却自以为得着了，在狂妄中踏往阴间的死亡之路(箴14:12)。主耶稣说:“你们要进窄 门，因为引到灭亡，那 门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少（太7:13~14)”。这就告诉我们，世界上只有两条道路，不是天国的永生，就是地狱的永刑；再无第三条路可走。
使徒约翰警戒我们:“小于们哪，如今是未时了，你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了”(约壹2:18)。“所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多罪”(彼前4:7~8)。那么，亲爱的弟兄姊妹，什么是真正的彼此切实相爱?难道象假先知、异端派那样既不对症下药，也不治病救人，一见面就说些体恤肉体的甜言蜜语吗？难道离道反教者那样，置人的灵魂和神的工作于不顾，以从神家盗窃的钱财为资本，收买人心，并软硬兼施地将传道人撵回家，去过所多玛、蛾摩拉及挪亚那时代的生活吗?不!这都不是神的爱，是来自世界、魔鬼和情欲的爱。
主耶稣道成肉身来到世界，并没为我们带来属世的钱财，也设留下动听的话语，恰恰相反，整本圣经的言语都是除净我们罪恶的“刺棍”和捆绑我们肉体情欲的“慈绳爱索”。我们的万王之王以舍命流血的代价换回万人的灵魂，难道这不是最高尚、最纯洁、最无私的爱吗?
使徒保罗为众教会多受生产之苦，被棍打、石头砸；屡次行远路，遭江河湖海的危险、盗贼、同族的危险；城里、旷野的危险....最终被同工亚历山大作假见证害死，为福音流尽了量后一滴血，这难道不是爱吗?
神所设立的仆人，几十年如一日，踏破铁鞋，跑遍中华大地，置自己的生命安危于在顾，冒死传扬主的真理、真道；为众教会受生产之苦，屡次下监坐牢，至今遭受恶人陷害，蒙受不白之冤；并以父亲宽容儿女的心肠，象当日大卫声声呼唤离经叛道的儿子 :“我儿押沙龙，押沙龙我儿.... ”那样痛不欲生地禁食流泪为那些离道反教的悼逆之子祈求、祷告，渴望他们迷途知返....，这一切难道不是满有基督怜悯慈爱之心和为父之心的爱吗?
主耶稣用道成肉身的十字架真理告诉我们一~通往天国的道路是经历艰难困苦走出来的，决不是“蒙头派”想出来的，也不是”呼喊派”喊出来的，更不是假先知和离道反教者，在吃、喝、嫁、娶，贪食醉酒中等出来的。当年，以色列民出埃及若不身体力行，跟从摩西过红海、走旷野，就不能进迦南。今天我们走天路，若不肯付劳苦、付代价，象假先知那样与世俗为友，就不能进天国。所以，主耶稣说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。假先知、异端派、离道反教者企图用似是而非的道理废弃主的十字架，推翻真理；高喊:“恩典时代，信主不用吃苦、付代价，一信就得救，”然而，“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗”(雅2:19~20)?你若真想作神儿女，那就要在智慧的温柔上现出你的善行来一~吃主肉、喝主血；走主十字架的道路，过主的生活，成为主样式。
“凡灵认耶稣是成了肉身来的，就是出于神，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵”(约壹4:2~3)。耶稣的道成肉身，使新旧两约合而为一，这是一次交付圣徒的真理。如今离道反教者与假基督联合，抵挡班次，废掉旧约圣经，这是犯了亵渎圣灵的罪，却仍不认罪悔改，声称不要班次也得救，靠主宝血和圣灵就行。彻底否认了耶稣在古圣先知身上的工作，从而就失去了救恩，也就与主的宝血无份了。这些人是引人结党、属乎血气、没有圣灵的私生子，不要神的责备、管教和十字架，就进不了神的国，也逃脱不了将来的刑罚和审判。
在神眼中，“他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女”(赛30:9)。
神在教会所设立的:第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是行异能的吗?岂都是说方言的吗?(林前12:28~30)。由此可见，神的教会如一棵枝繁叶茂的大树，有树干、树枝、树叶和硕果；红绿相间、井然有序，各按其职，找到被造地位，落实自己的恩赐，互相联络，纳入古圣先知行列之内。那不就是班次的搭配吗?神的家如果没有班次，”如同一个人全身都是疾病，眼瞎、耳聋、手枯、舌结....毫无生气，既无法落实神的道，更无力量走天路，班次是神大能的手，用神的道修剪治理我们，我们进入神的班次就进入神的家了，这家是永生神的教会(提前3:15)。到教会过与神父子见面的生活，纳入先知行列中，这是进天国的印记、条件和原则。假先知、异端派和离道反教者否认班次，作假见证毁谤神所设立的，其目的是为了推翻纯正的真道，以世俗的鬼魔之道取而代之，以达放纵肉体情欲，自立为王的目的。
纵观历世历代的圣使徒、圣先知，都在神的道中得到了公义的判语，成为神的代言人，治理神的家。圣父时代，摩西和众先知是神所设立的仆人；圣子时代，主耶稣到世上来，取了奴仆的形象服侍人；圣灵时代，神设立了彼得、保罗为忠心的仆人；今天，神又让我们这一代人继续古圣先知的工作，走古圣先知的道路。神所设立的仆人肩负着神的使命，踏着古圣先知的足迹，虽然经历了许多熬炼、冤屈、毁谤、抵挡，仍然至死捍卫真理，在血与火里冒死传扬神全备纯一的真道，不偏左右，让神得荣耀。“耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我”(诗 l19:75)。
(二) 真理
很多人，包括已经走在真理道路上的基督徒，常常也会发出这样的疑问一~什么是真理?神的道理是真理(约17:17)。真理能使人立下美好的心志，效法耶稣的脚踪，走耶稣的道路，使之肉身成道。真理也能使人有充分的信心和能力跟随主经历十字架的各样苦难，成为新造的人。那么，作为基督的精兵，当如何为真理作见证?又如何靠真理成圣?首先，所见证的道必须以全本圣经真理为依据，不可断章取义。“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”(约5:39)。其次，必须与班次、古圣先知有同样的生活、苦难、经历和未来的盼望；且能把神的道在实践中行出来，明白神给的恩赐和托付，真正找到自己的被造地位。
“除了祭司和供职的利未人外，不准别人进耶和华的殿，惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。利未人要手中各拿兵器，四围护卫王。凡擅人殿宇的，必当治死，王出入的时候，你们当跟随他”(代下23:6~7)。可见，神的家是有次有序、有规有矩的。古圣先知是身体力行，落实神道的楷模，他们都从神的道中抓住神。神的道也成了他们的力量、盼望和喜乐。主耶稣说:天地都要废去，神的话一点一画也不能废去。既然如此，那么我们恩典时代的基督徒并非“一信就得救”，而必须要走古圣先知的道路，走耶稣的十字架道路，“因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难....等你们暂受苦难之后，必要亲自成全体们，坚固你们，赐力量给你们....”(彼前5:9~11)，由此可见，所谓“真理”是要在肉身遵行神的道，“因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速完结”(罗9:28)。
基督徒接受真理必须具备以下几个条件:第一离开基督道理的开端(来6:1~2)。第二不求今生指望(林前15:19)。第三不贪恋世界，脱离世俗(雅4:4)，第四不体贴肉体(罗8:6~7)。第五将主的道撒在好土地上(太13:23)，第六成为属灵人，能看透万事(林前2:10 ~16)。凡领受神生命和生活救恩真理的基督徒，神就打上印记，证明你是他的真儿子，圣经全备的救恩真理，就是一把尺子、一个标准，能分辨谁是真儿子，谁是假儿子；谁是聪明童女，谁是愚拙童女；谁是绵羊，谁是山羊。当日无知的法利赛人因骄傲、顽梗、不领受主的真理，就失去了这个印记，因此就与神的救恩无份了。那么同样，今天不要圣经真理，甚至废除圣经，抵挡真道的假先知、异端派和离道反教者也是如此，他们越过基督的教训，藐视神的话语，企图推翻班次，打倒真理。“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父，又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有份“(约贰9~11)。然而，假先知和离道反教者们却到处散发冒主名来的书信，指责神的仆人，不允许真理教会的信徒与他们异端之徒交通，使徒保罗说:我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督(林后 11:2）。既然神的真理教会如同贞洁的童女一般圣洁尊贵，怎能对自己的丈夫基督不忠，而随便和那世上君王行淫的因信称义的“三自”教会及“蒙头”、 “哭跳”等异端教会任意地行淫交通呢?你们无视神的话语，一味地放纵情欲，大行灵里和肉体的淫乱，难道不正是那大淫妇吗？既然是大淫妇，那真正属神的儿女岂能无知地问你们安，而最终在你们的恶行上有份呢?
主耶稣曾在(路10:1~4)中明明地说:“要收的庄稼多，作工的人少，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”可假先知和离道反教者却置神工作于不顾，用各种卑劣的手段把工人骗回家结婚、犯罪，反而毁谤仆人“禁止嫁娶”，所传之道是“邪灵和鬼魔的道理”……
真理岂可断章取义、私意谬解?假先知和离道反教者正象他们的师傅一~魔鬼当年用圣经上的话语试探耶稣一样居心险恶。神的仆人早就对他心爱的同工言明自己的意见:我并非反对你们嫁娶，只是不希望你们落人那无形锁链的捆绑之中而万般痛苦，难以自拔....使徒保罗也曾说:“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事桂虑，想叫主喜悦，妇人和处女也有分别，没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事”(林前7:32 ~35)。
“论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们，因现今的艰难据我看来，人不如守素安常才好”(林前7:25~26)，难道主耶稣、保罗、门徒和那奉差遣的七十个人不娶、不嫁都是魔鬼的道理吗?既然保罗能作忠心的仆人不娶，那为何在(提前4:3)中说:禁止嫁娶又禁戒食物，是属邪灵和鬼魔的道理呢?请看当日保罗不允许众信徒不娶不嫁没有?今日的仆人不允许众教会的弟兄姊妹不娶不嫁和不吃荤没有?仆人提倡同工学习先知但以理，吃素菜、喝白水、生活简朴，难道也成了魔鬼的道理?吃喝虽是日常小事，但圣经中不少人却因此而失败，如挪亚(创9:20~27)，以扫(创25:29~34)，以撒(创27:1~4)，出埃及时的以色列民(民 11:4~9；11:31~35；20:1~9)，贪吃的神人(王上 13:11~32).... 魔鬼用来向耶稣挑战的也是食物(太4:3)，如果我们不能胜过“食物问题”的试探，也就不能胜过其他的试探，所以，圣经要我们“或吃或喝”无论作什么，都要为荣耀神而行(林前10:31)。
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用(提后2:21)。保罗说:“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样事上表明自己是神的用人，就如许多忍耐、患难、穷乏、廉洁...似乎一无所有，却是样样都有(林后6:3~10)”。保罗为什么能成为耶稣的忠仆?不就是具备这些条件吗?今天，神的仆人为什么称为使徒、神所设立的?不就是因为在他身上也具备这些使徒的条件和十字架的印记吗?难道不也象保罗那样为传扬主的真理真道屡次坐监，并忍耐假先知、异端派和离道反教者长期地毁谤，恶人无辜加的患难；为众教会所受困苦、鞭打、扰乱、勤劳、警醒和不食，为众信徒作勤劳和警醒、廉洁的榜样，看一些知识和见识的书，象保罗那样使各样的知识、见识多而又多，几十年如一日恒忍一切的造就和苦难，以恩慈的心待众人。有圣灵的感化，无伪的信心和爱心，真实的道理....难道这是自夸的么?难道这不是圣灵的能力和神仆人的见证吗?
自古以来，谁若对耶稣忠心，魔鬼就会毁谤攻击谁。因为它自古就是与神为敌的。他毁谤家主是别西卜，也必用各样的谎言和假见证毁谤他的仆人。
神的真理是全备的，是永不改变的，就如人的身体是由头、手、脚等各个部位组合而成，但却不能任意将其中一体抽出而称之为“人”。所以，神全备的真理也不能以一节或几节经文来断章取义地加以强解和谬解，免得自招咒诅。“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问(传12:14)”。
(三) 生命
基督是我们的生命之源。我们要得到基督的生命，必须一心投诚地将身灵交托，只有这样才能有份于基督的救恩，人非有份于基督的生命决不得为基督徒。
基督徒如果蒙恩得救，就有基督为我们的生命，基督徒若被罪所捆绑、辖制，就是没有生命的死人；如若活在基督的里面，就是有生命的活人，因为在基督以外无生命，生命在基督里头，这就是人的光(约1:4)所以基督就是信徒的灵命之源。“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”(约壹5:12)。基督的成功为信徒的生命，其程序为一~
1、接受基督灵命的种子。“凡从神生的，就不犯罪。因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是神生的”(约壹2:9)“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是~粒；若是死了，就结出许多子粒来”(约12:24)。
2、吃主肉。喝主血、学主样式。即在心灵的底片上，摄取基督的肖像，使基督成形在心中。“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”(加4:19)。
3、长成满有基督的身量，基督徒若与这生命的源头相通，就已步入天国和永生。“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗4:13)。
主取稣道成肉身，基督徒要肉身成道，最终使我们身上能够流露出基督的生命，完全使生活真理也能在我们身上显明出来。
可魔鬼不甘心自己的失败，仍气忿忿下到我们中间来，差他的使者一~假先知花言巧语诱惑我们，说什么:“不管你有没有生命，只要信耶稣就能进天国，因现今是恩典时代，我们是靠宝血、不靠行义。。”凡行律法的，都是被咒诅的，真理是叫我们得自由，不是叫我们受约束...。”你看魔鬼之子和他们的父一样，断章取义，象试探耶稣那样来试探神的众儿女。凡有生命的，都能靠主的话识破魔鬼的诡计，并且靠主得胜。只有那些自以为聪明、却又不肯劳苦付代价、没有主耶稣生命的人，掩耳盗铃地作着和他们的父一~魔鬼一样驾云腾雾的黄梁升天梦。
保罗说:没有律法，我们就不知何为罪，律法来了是叫我们知罪，因为罪的工价就是死。“这样，律法是与神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了，但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人”(加3:21~22)，“这样，我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法”(罗3:31)。
罪恶对人的封闭和捆绑，能把人致于死地，主为爱我们的缘故，要让我们为罪受苦，背十字架。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”(彼前4:1)。可见基督徒只有经历主的十字架，灵里的生命才能长大，才能最终与罪断绝，才能得着作神儿子的福份。
而假先知、异端派和离道反教者们，却以冒主名来的书信大肆攻击纯正的真道，说仆人所讲基督徒犯“生活方面的罪只要悔改便可得赦免，犯路线方面的罪不得赦免”及神的儿女要“以艰难当饼、困苦当水”，皆为异端邪说.... 下面我们以圣经事实为依据加以剖析一~
大卫在作王后，因心中胜不过罪的律，而犯了生活方面的罪，和拔示巴犯了奸淫，又将其丈夫乌利亚杀死，娶了拔示巴，这件事神极为愤怒，大卫却因罪的蒙蔽竟对罪的严重性毫无察觉，可见，罪的势力是何等强盛。大卫既是律法家又是属灵人，是合乎神心意的贵重器皿，却被魔鬼引诱，陷在罪恶当中不能自拔。后来经先知拿单责备，便在神前诚心痛悔，坦然接受神的管教和人的责备。后来，神免了他的死罪不再记念，却让他肉体遭报四倍，死了四个儿子，家乱国败，大卫又被押沙龙追杀逃离王宫，受尽了各种苦楚，因着肉身受苦，就与罪断绝，仍为神所悦纳、所祝福。相比之下，扫罗王却因犯了路线方面的罪，又以谎言遮掩，死不悔改，最终被神废掉王位。
主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说:“这是正路，要行在其间”(赛30:20~21)。主要我们吃艰难饼，喝困苦水，就可以亲眼看到保惠师圣灵，亲自认识耶稣道成肉身的真理，主既为我们的罪舍命、流血，我们从此知道何为爱，我们基督徒也当为弟兄舍命(约壹3:16)，与神建立生死之交，甘心作一粒麦子死在地里，结出许多子粒。即使为神的道付出生命的代价也无怨无悔.... 如此纯正的真理之道，岂是假先知等无知之徒以世俗小学和虚空的理学所能推翻得了的吗?
所谓真理让我们得自由，是让我们进入圣灵的里面，得神儿子的名分和荣耀。而离道反教者却把神的恩典当作放纵情欲的机会，用花言巧语在神家骗取管家的地位后，以彼此相爱为借口，放纵肉体情欲，与世俗为友。把弟兄姊妹奉献给神的血汗钱拿回家，大肆犯罪，盖房结婚。此种败徒为掩盖自己的罪恶，竟恶人先告状，作许多假见证诽谤神的仆人，并无中生有、以假乱真地为仆人定了一百多条罪，以达推翻真理，篡权谋位的目的。
他们曾用外表的虔诚，迷惑了众多老实人的心，一旦里面隐藏了贪心的意念，而外表的敬虔却不能很快被撕破，其属灵知识也不会由此而忽然减少，这种情况正如巴兰所走的路。巴兰的灭亡，正是今日离道反教者和假先知以敬虔为得利门径的真实写照。他们想得主的生命却又弃绝主的十字架道路，推翻主的圣经真理；大起贪欲之心，往巴兰的路上直奔……
总之，神的话就是道路、真理、生命。假先知和离道反教者，将神的话(圣经真理)废掉百分之九十，就永远找不到通往天城的道路，更无法得到基督的生命。道路:指主耶稣的肉身。主道成肉身是给真理作见证的，是让全本圣经显出路来，整本圣经都是耶稣当打的仗，已跑的路，所信的道。
耶稣口里讲出的真理，又经过他的肉身，就变成了道路。这部道理惟独有生命的人才能相信，才能落实，才能如获至宝，而无基督生命的人，不会把主道成肉身看成是天国的道路，认为耶稣所讲的真理，还不如假先知们讲的私欲情欲的荒谬道理。真正有基督生命的人才能完全识破天机一~道路、真理、即生命、生括两部真理，合起来建立的一条天路，使有生命的人可以走在其上。
主耶稣不仅为西方圣人，也不仅为完人之范；他实在是我们和生命和万福之源，是我们脱离地狱之火的独一救主，是我们的道路、真理、生命。
一、什么叫假先知?
1 、信主不从门进，越墙而过，偷进神家，没有基督的生命。
约10:1／8；申231o2／3；太7:15:加2:4。
2、冒主名来迷惑众人。
太24:4／5、 l1；可13:5／6；路21:8；结33:31／32；启3:9、 2:2；林后 11:13／14。
3、没奉神差遣私自奔跑，狂发热心，私自引入各样异端，破坏真理真道。
耶23: 1／3、26／32；耶29:9／8；耶14:14／15；结13:2／7； 结13:10／12；结22:25／28；太7:22／23；路13:25／27。
4、混入教会，作神仇敌；抵挡真理和肉身主人，破坏神的班次。
太12:30；路 11:23；民16:1／3；王上 11:25／26；王上12:28／31；徒13:6／8；提前1:19／20；提后2:17／18；提后4:14／15；犹6／16；彼后2:10／ 11；约壹4:1／6；约贰7；约叁9／11。
6、假先知是魔鬼的使者，作假见证，掩盖自己，陷害仆人、使女。
王上22:21／23；约8:44。1诗52:2／4；雅2:19。
6、讲道不按圣经全部真理，断章取义，寻章摘句。
路4:9／ l1；腓1:15、17；彼后2 :1／3；罗10:2／3；结13:1／6。
二、假先知的特点是什么?
假先知的特点是以地上的事为念，以自己的肚腹为神，不讲真理，不要班次，不承认使徒和使徒的工作；随情欲撒种，按字句讲道，吹无定向的号。
腓3:18／19；约16: 1／3；加6:7／8；彼后3:16；林后3:6；林前14:8。
三、假先知用什么手段迷惑人?
l、肉体方面的事。撒下15:1／6；约壹4:3、5；王上13:9／19；加4:17，
2、满足你的私欲、情欲。民25:1／9；箴7:6／26；提后3:5／7。
3、犯邪淫和路线上的罪，不讲行为。彼后2:10／13；多1:10／ l1。
四、假先知迷惑的对像?
l、初信神的人。弗4:14；加1:6。
2、刚蒙召的人。来5:13／14。
3、刚重生的人，彼后2:14。
4、不担重担的人。王上13:11／24。
五、假先知为什么传异端?
l、因他们容不下神真理的道，约8:37、43；弗4:18／22，
2，不听劝解往错谬的道上直奔，彼后2:12／16；犹10／11。
3，这是说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般，提前4:2。
4、神给他们生发错误的心，不信真理，信从虚谎。帖后2:11。
六、假先知将来的结局是什么?
1、如果他们承认罪过，商开恶道还可得救，结33:9；多3:10／11。
2、如果硬着颈项不悔改，最后结局就是沉沦、审判、刑罚、火湖。箴29:1；太23:23；犹12／16；启20:10。