1 训诲和法度为准则必见晨光(申27:1-9)
2 主的真门徒(约8:31-35)
3 为教会再受生产之苦(加4；12-20)
4 连首基督各尽其职(弗4:11-16)
5 当为真道竭力争辩(犹3-8)
6 敬虔度日得主能力(林前2；6-10)
7 敬畏主远离恶事(箴3:1-7)
8 以利沙之训导与预言王下(3；16-19)
9 赐一块白石写上新名(启3:1-6)
10 持纯一之心作贞洁童女(林后 11:1-6)
11 藐视救恩 主必撇弃(路14:16-24)
12 奴仆与儿子心的比较(罗8:14-17)
13 手拿捻线竿 手把纺线车(箴31:10-31)
14 卸掉忧虑得神恩典(彼前5:1-11)
15 随从情欲撒种收败坏(彼后2:9-22)
16 以天上的事为念(路12:22-85)
17 义人之义和恶人之恶(结33:7-20)
18 作神忠心的营家(林前4:1-5)
19 作忠仆为主赚银子(路19:11-27)
训诲和法度为准则必见晨光
(申27:1-9)
祈祷:主啊，让我们以训诲和法度为标准，所说的若与此不相符，必不能见神的国。我们既蒙了怜悯就不丧胆，将暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬解神的道，只将真理表明出来，让我们早日长大成人，阿们。
如若我们在世上忠心地照神旨意而行，也会象当日的摩西那样，受到人的妒忌、诬蔑、冤屈和误会。当我们遭受到这些待遇时，用事实辩解，比用口头辩解更好。
一节 摩西是神的代表，他作的见证是十分关健和重要的，“以色列长老”:代表神的仆人、使女，“吩咐百姓”:即吩咐教会中今天得救的数目，主的百姓必有一定的条件原则，这是必不可少的规矩。
二节 “过约旦河”:即我们对神起誓立约，认罪悔改，从受洗那一天开始，前后是不一样的，过约旦河也叫出死入生，没过约旦河之前你在亚当里生活，过了约旦河就准备在基督里生活。“神所赐给你们的地”:就是道路、真理、生命。“当天要立起几块大石头”:主从你受洗那天起，就在你心中放几块大石头，就是对天父、耶稣和圣灵有更清理的认识，“墁上石灰”:即你能接受神的劝勉、教导、忍耐、安慰，能接受恩膏的教训和主的应许，能作光作盐。非常谦卑、柔和、很愿听传道人的劝告，律法上的话完全消化、吸收、刻在心版上，就象小孩子从生下来就坐在妈妈的怀抱中，要吃奶，渐渐长大。(拉5:8):“王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的，梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通”。“梁木”:神家的栋梁之材。“插入”:很巧妙地与班次配合。“墙”:即仆人使女所见证的真理。“工作甚速:圣灵作工，走天路不掉队，不灰心失望，疾步如飞。任何人不能将你绊倒，因你里面有“大石头”，金银宝石的工作。越在毁谤羞辱，蹲监下牢的时候，越能看出你对神是否忠心，不发怨言；是否能吃主肉喝主血，“…要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库”(拉6:3-4)。这里的“殿”:即今日神真理的教会。“献祭””:侍奉神，将身体献上当活祭(罗12:1)。“六十肘”:即我们信仰的根基立得很厚、很高，水冲、雨淋撞着那房子总不会倒塌(太7:24-36)。丈夫、儿女给我们的安慰是有限的，只有主耶稣给我们的情爱和安慰是永存的。“三层大石头”:上帝、主耶稣、圣灵三位一体神合成一本圣经。“新木头”:向着新造人的方向成长。“王库”:神的能力。你只要坚心倚靠主，神必保守你十分平安 (赛26:3)。在神的圣山上，毒蛇不伤你，老虎不咬你。
三节 神的话，字句是叫人死，精意是叫人活(林后3:6)。“精意”:即话里面的话，魔鬼在末世要显大神迹，倘若能行，连选民都迷惑了。没有墁上石灰，没有大石头，这样的人，爱主不会到底。四节 神再三申明他的话语，“以巴路山”:是天路的第一步，从基督道理开端向完全地步迈进，一直走到终点站。“将这些石头立起来”:即高举真理，为真理作美好见证。但有的人在关键时刻却不为真理作见证。(耶23:29):“耶和华说:“我的话岂不象火，又象能打碎磐石的大锤吗””。
五节 “筑一座石坛”:让我们把圣经上的各种道理汇集起来，侍奉神。这座坛，就是神藉仆人使女建立的属灵班次，“不可动铁器”:不再随从自己的个性、爱好行事，不要妄自尊大，在仆人使女面前骄做自大，要服权、听话，接受教导和责备管教。六节 “没有凿过的石头”:神亲自拣选造就成功的仆人使女，与神有直接关系。“凿过的石头”:是人为的相互授权，不是神设立的，是假先知的工作，其目的是互相受荣耀。“在坛上要将燔祭献给耶和华你的神”:“燔祭”，即顺服听话，至死忠心。
七节 “平安祭”:我们今天生活的平安，天国的祝福都让那些求神国、神义的人得着了，如此你不求的东西主也必将给你（太6:33-34)。八节 将律法上的话写在心版上，刚强壮胆，信心坚定地爱神。九节 “默默静听”:正是石灰墁在人的心中。有以上圣经中的条件，你才能成为耶和华你神的百姓，是天上的国民，否则，主就不认识你。
灵训 :要见神得祝福，只有唯一的一条路，遵行主的旨意（太7:21）。言行与神的训诲、法度联合，才能见晨光蒙神的救恩。
主的真门徒
(约8:31-35)
祈祷:主啊，求你施恩，让我们祷告里有祈求、有寻找、有叩门。求主带领我们落实你的话语，带领我们度过这末日艰苦的岁月，如今黑云笼罩大地，教会四处都是哀歌，世人不给我们开出路，假先知作假见证陷害人，求我主快快施恩，搭救我们，让我们到处为你作见证，到普天下去传扬你的福音，作主的门徒，阿们。
卅一节 犹太人中有一部分人不相信耶稣，说主是异端，是结党拉派的头目，是被鬼所附等许多坏话，但有一部分人却相信耶稣，在这相信的人中也有真信和假信之分。若有人信主不间断，能恒久忍耐，就是常常遵守主道之人，就是主的真门徒，是好土地，是炉中的精金。若人能接受主的道就确定你是不灭亡的，生命册上有名的人。(约壹5:6-7)中写道，接受血和圣灵的洗，能让我们成为一个新造的人，在(罗8:28-30)中的这些人都是神预先规划好的，里面有参透万事的圣灵，如同万能钥匙，能将圣经中神所应许的祝福都能一一取出来。众先知的书中隐藏着永古不言的奥秘；为了坚固人的信心，领我们进天国。不要耶稣的道成肉身，就是失去了整本圣经真理，再喊耶稣和圣灵也无用，是纸上谈兵，这是假基督、假先知的作为。既不能进天国，还要受大刑罚，真正主的儿女就会乐意遵行主旨意，与主有生死之交。如古圣先知、圣使徒，用死来见证了神的道，这个死是叫我们得永生。耶稣是藉着死把我们从罪中爱出来，他用死败坏魔鬼，担当了我们的死，给我们带来了更美的复活盼望。这种死是个奥秘，是进天国的门路。神把天上的前途、名誉、地位永远赏赐给我们，不要耶稣的人就是活着的死人。
卅二节 “必晓得真理”:是常常遵守主道之人所得的祝福。让他们得到智慧和启示的灵，使他们真知道耶稣道成肉身的奥秘，并且照明他们心中的眼睛。虽没有见过耶稣，却是爱他，就有说不出来的满有荣光的大喜乐，这是神道中的祝福。卅三节 这一班人打着亚伯拉罕的旗号，想进天国却不愿爱主，凡是与圣经真理不符的都是信心以外的东西。这一班抵挡、试探、控告、杀害耶稣的人，口口声声说亚伯拉罕是他们的祖宗，以此来对抗耶稣，不承认自己是奴仆。正如今日的假先知自称自己不是假的，被邪灵充满，哭、喊、蹦、跳等五花八门，撕掉圣经，信神不要肉身的耶稣，象魔鬼当年诱惑夏娃的手段是一样的。
卅四节 “所有犯罪”:即路线方面的罪。犹大国民打倒耶稣，褒渎圣灵，所犯的都是不能赦免的罪。约翰把耶稣的道成肉身写出来，是为了让我们不犯致死的罪。如果有生活方面的罪，耶稣是中保为我们普天下人作了挽回祭、赎罪祭，我们享受主的死，他就赦免我们的罪；享受他的活，我们得永生。所以不管你是亚伯拉罕的后裔，还是外邦人，若能接受真理，与主耶稣建立生死之交，你就不是奴仆了，乃被神所释放脱离了罪和死的律(罗8:1-2)。
卅五节 “奴仆”:是没有真理路线的人，与天国无关。犹大、亚历山大、底马虽进到暂时的家，永远的家却与他无份，(太22:10-14):筵席上坐满宾客，王进来观看宾客，见有一个没穿礼服的人，于是神对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，这就是奴仆的结局。
灵训:没有耶稣就没有生命的自由，只有抓住道成肉身的耶稣，站在基督里，才是神的儿子，否则就是奴仆。两种不同的生活，就有两种不同的结果。
%%为教会再受生产之苦
(加4；12-20)
祈祷:爱我们的救主，让我们因着你的慈爱得蒙怜悯和拯救，高声歌唱你的公义，论说你的慈爱，把你的道传给有过犯的人，使罪人归向你。求主将智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵赐给我们，使我们也能行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻，而凭试实和公义，求主用真理为我们束腰，能经受各种苦难、磨炼和造就。让我们不仅有先知讲道的能力，也能为所讲的道付出劳苦，发出爱心，阿们。
加拉太教会因受假先知的迷惑，失去了基督的形体一-即生命和圣灵的律，使保罗万分痛苦。保罗无非是到该教会揭露了他们最亲爱的人是假基督、假先知，且将真理讲明，他们就向保罗变脸，与之为敌。保罗就象当年大卫从歌利亚口中将以色列人夺回来一样，为教会再受生产之苦。
十二至十五节保罗初次传福音给加拉太教会，身患重病，但教会没有轻看他，大发爱心，甚至把自己的眼睛剜出来给他也心甘情愿。但如此空言并不等于他们能爱保罗到底而永不变心。
十六节保罗将真理告诉教会，教会就向保罗变脸，厌弃并要将其推翻；说他没有爱心，对保罗的管教也想不通。这里的真理即指:第一，保罗培养的同工，要推翻保罗所讲的真道。使徒保罗是非常忠心、忌邪的，“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了”(加5:12)。第二，保罗在教会中宣布了假先知的名字，这些人大部分是保罗培养的同工，并且从前捍卫过保罗所传的十字架真理和保罗所爱的耶稣。今天，他们不但反对保罗，而且要推翻保罗所传的死而复活的耶稣和真理的圣灵。当时，保罗可能在教会中宣布了许米乃、腓理徒等恶人的名字，又揭露了底马半途而废回到帖撒罗尼迦去，使教会受很大亏损、使许多信徒灰心跌倒的恶行；而使那些素来与这些人肉体关系甚密的糊徐信徒大大反感，几乎将保罗逐出教会，很多人因保罗的同工跌倒、离道想不通，进而给保罗定罪。然而，若因着押沙龙的跌倒，我们要给大卫定多少罪?因着耶罗波安的跌图，要给所罗门定多少罪?同样因着天使的反叛，要给上帝定多少罪?因着犹大的卖主卖友，要给耶稣定多少罪?这些事情出现，没有生命的人就会想不通；有生命和圣灵的人，好好看看圣经马上就会明白，
十七节许米乃、腓理徒等叛党很会热心待人，不为真理作见证，而是破坏真理，为自己作见证，窃取神的荣耀；亚历山大甚至将保罗致于死地，罪状之一，说保罗要推翻罗马皇帝。其二，罗马皇帝时代，社会秩序混乱，杀人案件很多，却诬告皆为保罗所为。其三，诬告保罗推翻摩西的律法和上帝的圣殿。为此，罗马皇帝亲自将保罗斩首。教会很多人受迷惑，就是搞不清事实的真相。
传真理之道最能激起人的恼恨，但如不传真理就不是上帝的忠仆。所以，那些热心待你们的并非是爱。“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱。仍然与我无益”(林前13:3)。这不是爱，而是为了笼络人心，达到推翻整本圣经真理的目的。这种肉体的爱，只能迎合那些没有基督生命的信徒。“那些人热心待你们，是要离间你们”:即与耶稣和圣经真理离间、与保罗离间。“那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人”(提后3:6)。这就是受蒙蔽的信徒和教会，他们不体贴耶稣的真理，不体贴十字架，没有恩膏的教训，对神的话似是而非，断案取义。以好奇的心跟随主。有人说，仆人为何不行神迹、不作异梦、不给人按手祷告?仆人作的梦很多，若说梦多了，圣经就无法讲了；若见异象多了，就见不着耶稣的真理了；若只注重给人按手祷告，就凭自己而高傲了。所以我们不能轻举妄动地奉自己的名行事，不能为自己作见证，要完全站在信神、爱神、顺服神、等候神上。因为得救在乎归回交息。“安息”:即安静下来，等候主在我们身上作工。象约瑟一样，作奴仆、坐监三十岁才作宰相；神在大卫身上血与火里作工三十年，才让他作君王；神在摩西身上作工八十年，才使其成了大法律家神人摩西。万丈高楼平地起，我们不能象假先知、异端派那样讲些荒渺无凭的言语诱惑无知人的心。从保罗的处境可见，最亲的朋友中能出现最可怕的仇敌，最可怕的仇敌也可能变成最好的朋友。拿八最恨大卫，但妻子亚比该却最爱大卫，扫罗最恨大卫，但他儿子约拿单却想尽一切办法保护大卫。这就是灵程中的路线斗争，将属神和属魔鬼的队伍从此分开了。
十八节 “善事上常用热心待人，原是好的”，可见保罗也有爱心:但要将真理放在第一位，必须在真理权下落实爱心。正如今天的仆人使女，既有爱心，但更不能放弃真理，不要真理的爱心神是不承认的。犹大就是不要十字架的真理，单单表现爱心，最终卖主卖友，一败涂地。因此，你有万人的方言，天使的话语，有先知讲道之能，明白很多奥秘，但不去落实，不等于你爱主了。这种人只顾抢占肉体，用虚假的爱迷惑人心，推翻真理，将来要受神很大的咒诅。
十九节保罗以父母般的心肠，为教会伤心之极，不知受多少次住监、挨打的生产之苦，神才为他产生了教会形体。生命、生活真理这一基督的形体，是藉着保罗吃很多苦，才成形在教会弟兄姊妹的心里。如今被假先知推翻，保罗怎能不伤心落泪?怎能不从狮子口中拼命舍己拯救教会?很多人把保罗视为仇敌，要将其驱逐出去，但保罗满有基督长成的身量，有耶稣的慈爱、公义、圣洁，便不害怕一切的困境和羞辱，
廿节保罗因无法向神交帐而心里作难(来13:17)。所以，教会必经依从那引导你们的，且要顺服，但现在加拉太教会因受迷惑而不要真理，不再顺服，经不起真理的考验。今天的教会也是如此，假如班次所宣布的离道反教之人是你至近的亲朋密友，如果你心中没有真理和耶稣，这时就会象加拉太教会一样，向神的仆人、使女变脸。所以，亲爱的弟兄妹妹，要使自己不走差离开主的正道，必须认真揣摩神的话语，把圣经吃透，才能成为一个爱主之心永不改变的有根基的人。
灵训1:今日教会非常需要为真理忠心的传道人，不讨好人，不看人的验色，专心求神的喜悦，“我们既蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆…….”(林后4:1-2)。保罗自己是那样谦虚，常常站在蒙怜悯的地位，没有一点傲气，也没有倚靠属世的才干和势力，他一面传讲福音，一面在真道上刚强壮胆。没有以诡诈的心迎合人的喜欢，乃是诚诚实实地将真理表明出来，这就是今日教会所需要的工人。
连首基督各尽其职
(弗4:11-16)
祈祷:最敬爱的三位一体真神，求你把天国的奥秘，真理的圣灵都赐给我们，让我们能成为活祭，能死在耶路撒冷之内，死在耶路撒冷之内是为义而殉道，为长子的祝福而受苦，虽死有生，死而有荣，因你为我们预备了更美的复活。主啊，不要让我们死在耶路撒冷以外，因如此就是死在真理以外，是为世俗、罪恶、世界死了，是被魔鬼陷害而死，如同巴兰、底马、犹大……求主救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里得蒙救赎，得以在基督里过生活，阿们。
我们可以从圣经中看到神的道在各个时代的工作。保罗说，我照神给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造(林前3:10 - 11)。由此可见，神的道要建造成神的居所，聪明的工头是很关键的。建造工程中所需要的各方面的技术力量，也就是神所给的各人不同恩赐的配搭，这就是神的班次。不通过班次就建不成房屋，神的道就落实不下来，所以，班次就如人的骨骼是神道的中心。
圣经也曾用许多比喻，表明耶稣与教会的连属，其中所用最密切的，就是身体与元首的相属:班次在百体中各尽其职，使主耶稣在教会中居首位。
十一至十二节使徒、先知、传福音的、牧师和教师，是耶稣用复活的能力建立的班次。这些人手中都隐藏着神的权柄，神曾在暗中将权柄下放。“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑.... 若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”(太 18:18-20)。如今，班次中所差遣的同工为何都是两个?这是神的命令。如果两个人能按照神的心意同工、处处互相提醒、互相管教，足以证明你里面有耶稣为元首。“两三个人”:这就是班次，主复活的能力拿握在两三个人手中，班次是主复活能力的产物。有人说，三位一体神就是班次，教会今天就不用班次了。三位一体神是班次的创始人，但神的家在任何时代都有班次，为的是各尽其职，连首于基督，听从基督的命令，
早在挪亚时代，神启示挪亚将要洪水灭世，让其造方舟，并将方舟的具体尺度、规格告诉了挪亚。造方舟是建造肉体的班次，进方舟是建造心灵的班次。方舟预表神的整本圣经中各样的道，建造方舟的规格是神道中的法度、准则和路线。从挪亚造方舟。可见神藉着班次叫我们学会以下几方面的功课: 1、让我们与神有生命的联合，藉班次落实神的旨意。2、服在神大能的手下，这是得救的根源，也是我们作儿女的本分。班次是神大能的手，将来神要因我们的谦卑顺服，使我们升高。3、甘背十架。从挪亚在方舟里受的磨炼，可以看到，神是藉着班次带领我们过十字架的生活，走十字架的道路，使基督徒在班次的带领下能甘心为主的道受苦。若没有班次就无十字架可言，而耶稣却说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(太16:24)。
十三至十四节教会的班次是为了帮助我们去得基督的能力和权柄，使我们不再作小孩子，因小孩子不懂圣经，便会中了人的诡计，被恶人所害。所以，要竭力长成满有基督的身量，让基督作元帅，拉我们走天路。
每个神的儿女都要在班次里，成为神所耕种的田地，所建造的房屋，受神圣灵的带领和约束；攻克肉体上的私欲情欲，成为圣洁的器皿。
神在班次中，把工作分得很清楚，谁的工作由谁作，不能乱套。当日扫罗王因最后五分钟不能耐心等候撒母耳，而擅自献祭，便被神视为犯了大罪而废弃了王位(撒上13:8-14)。另有以色列王乌西雅心高气傲，冒然进神的殿献祭，得罪神，结果其额上生出大麻疯，直到死日(历下26:16-23)。
我们在世上得朽环的冠冕尚且有一定的规矩，那么我们得天上永不衰残的冠冕，更是要有规矩，因非按规矩就不能得冠冕(提后2:6)。神建立教会的班次，是为了帮助我们去得基督的能力和权柄，荣耀神，为的是每个人都能在被造地位上各尽其职，长成基督的身量。神的家只有有规矩、节制，才会象 (弗2:19-22)所说:“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿...”。
十五至十六节 “凡事长进，连于元首基督”:教会与基督百体的关系:第一是相连。第二是顺服(弗5:23-24)。第三是服役，第四尊主为大。身为教会元首的基督，虽在高天圣所，劫亦在教会班次之内，以丰盛的慈悲与生命，充满教会的各肢体。班次如同劳力的农夫，精心看护自己的庄稼，特别在庄稼即将成熟的季节，更要加强防守，避免盗贼的偷窃、毁坏。“在爱中建立自己”:即等候被提。“你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中” (犹20-21)。
神的班次的确是一张爱的联络网，把我们保守在神的爱中，不至于走错道路，迷失方向，偏向异端。另外，班次的中心就是神所设立的使徒，作教会的眼睛。“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行”(摩3:7)。神设立使徒作我们众人的眼睛，把我们引到至圣的真道上。
在领受了神纯正的教议之后，神要藉着班次让我们实践圣经中下一步的工作-一督责、彼此洗脚和责备管教，“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命之道”(箴6:23)。
灵训:班次如同一个活水的管道，神是源头。神设立班次的目的，是要将他那奔涌不息的活水，不受任何人情世俗及罪恶的拦阻，源源不绝地浇灌到教会的葡萄园中。再经过使徒先知的修剪、除草、打药、看守，最终赢得金秋季节的满园果香，
保罗对哥林多人说:“你们学基督的，师博虽有一万，为父的却是不多”(林前4:15)。正如今日的仆人对同工、信徒和他经手设立的教会，都有一颗为父的心。他用基督的爱来爱护那些软弱的弟兄，不肯轻易放弃最软弱中的任何一个，让我们都来学习怎样用爱来挽回那些已软弱失败的弟兄，而不是将他们扼杀，将他们踢倒。
当为真道竭力争辩
(犹3-8)
祈祷:亲爱的救主，我们象婴孩盼望母亲，象干早的禾苗盼望雨露，渴望你速速来到我们中间。把那栽种的道和浇灌的道赐给我们。因为我们至今没有离开基督道理的开端，所以不能为你作那发光的见证；又因不认识你而羞辱你，也羞辱了自己，你的作为何等奇妙，在千家万户，世界各地，江河湖海，山岭海岛，到处都有你属灵的教会。弥曾说:神是个灵，拜父的不在山上，也不在耶路撒冷，而要用心灵本诚实拜你。你的话燃烧了我们的心，让我们以忍耐和等侯作为得救的头盔藏上，脱离这世界的各种磨难，迎接你应许的日子来到，阿们。
《犹大书》为耶稣的兄弟犹大所著。犹大作本书的目的，是为真道竭力争辩，信中警告信徒防备异端，因教会受到那些“偷着进来”之人的搅扰，他们用异端邪说使教会发生分裂。这些人的特点是骄独自大，将神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰一-我们的主耶稣基督，他们注定要灭亡。如同所多玛，蛾摩拉因淫荡而灭亡(创19)。，又如该隐因杀了他的弟兄受咒诅刑罚(创4:10-13)。又如巴兰出卖自己先知的身份而受祸(民22:24)。，又如可按因悖逆神所赐的权威而遭毁灭(民16)。这些引证的历史事例，正是这群假师傅所犯的罪。信徒碰到渗透进来的邪道，就要运用圣灵的能力祈祷，保守自己常在神的爱中，不至失足，
《犹大书》预言了末日教会要发生的事情，重点总结了约翰一、二、三书；该书如同坚固的桥梁，直接为神作发光的见证，将我们的思绪带到《启示录》。
三节犹大在此毫不保留地把爱转交给我们，所以如今上帝给我们的恩典，我们也要照样释放给别人。犹大书信虽然文字不多，但却短小精炼，其价值和圣经中其他书信是一样的。“论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们”:人得了救恩就会上爱神下爱人，有爱在你身上作光作盐，象一盏灯被点着能放出光来。“心中没有得到主教恩的人，绝对不会高举神，其心会应时而变。环境好了能假冒为善地跟随主，一旦环境改变，既会一败涂地，向主变脑，顺从魔鬼。
“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”:“从前”，即主在公元一千九百多年以前，道成肉身降临人世，落实古圣先知的预言。上帝曾差遣古圣先知，报告救主要来到。“一次”:即主道成肉身从开头到末尾所做的事。我们有盼望，就要有胆量。，胆量大，盼望就大(来3:6)。有人极其胆小，没有仇敌，自己惊慌。“我们若将起初的信心坚持到底，就在基督里有份了”(来3:14)。“起初”:即从蒙思那天开始。耶稣的道成肉身，是天地万物之宝。耶稣的宝贝就是:钉十字架、受苦受难，死而复活。他肉身作的条条件件都是一次交付圣徒的模范榜样，都是上帝所印证的。“人于是父神所印证的” (约6:37)。印证，即父神向世人证明主耶稣是万王之王，是耶和华道成肉身来到人间，为向他心存诚实的人撑腰作主，祝福我们。
(约1:1)中连说三个“道”字。”太初有道，道与神同在，道就是神”，到十四节，道成了肉身，可见，耶稣的肉身完全是道化成的。耶稣的道成肉身和十字架的死而复活是天国的机密，明白这一道理，你就是火炼的金子，任何人破坏不了你的信心。主曾说:你们饥饿的人有福了，你们将要得以饱足。但这要看你是否是为主的道而饥饿的，是否为主而贫穷的，是否为主担担子、负责任，尽忠心而哀哭的。神如此重看我们，我们岂敢轻看神。无论你是传道的、接待的、还是施舍的都要有节制、有规矩。我们基督锭，是万王之王的儿女，是精兵勇士，不按规矩不熊得冠冕(体前9:24。25)。不能作扫罗王和亚拿尼亚夫妻的工作，取了当灭的物，私自留下几分，最终使灵性仆倒。神不让重视情欲，我们为何偏要重视?若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢(来2:3)?所以，我们一定要郑重所听见的道理，这一次交付圣徒的真道，就是耶稣的道成肉身。患难中有国度，国度中有忍耐、忍耐中等被提(启1:9)。许多人听道多年，却不知什么是为主尽忠心，没有至圣所、圣所和外院，毫无规矩。所以，我们要把圣经看透，要为一次交付圣徒的真道竭力争辫。耶稣基督昨日、今日直到永远都是一样的，亵渎圣灵的罪永远不得赦免。亵渎圣灵，意即犯罪，却不认罪，更不悔改，以谎言骗神、骗人，人人都会犯罪，但悔改了，神才喜欢。
四节本节圣经解释在(约10:l-18)，耶稣在此谈了五种牧人，其中不好的占四种:雇工、盗贼、豺狼、强盗。只有耶稣是从门进来的好牧人。偷着进来的人，凭着世上的聪明智慧，学谦卑，学讲道。唱歌，但里面没有主的新生命。讲道又反对道，不要主生命的真理和生活的救恩，还想来信主、传道，这等人的都是越墙而过的盗贼(约贰9- 11)。自古以来，圣经都记载着在主以先来的人物。大卫王时代想取缔大卫的人很多、最典型的就是押沙龙。他是大卫的亲生儿子，父亲生养了他，他却丢弃、背叛了父亲，这就是耶稣所说的，凡在我以先来的都是贼和强盗，看门的众先知、圣使徒不给他开门，大卫和神都不承认他，是个越墙而过的人。这等人不能问他安，而亚希多弗和以色列那些糊涂人问他安了，结果却大祸临头一天死好几万人，其罪在哪里?因他们问押沙龙的安，接待押沙龙了。问他安的就在他恶行上有份，即在他的死和咒诅上有份。
再看耶罗波安王，也是个越门而过的人，他违背上帝及所罗门从神求来的留慧，迷惑不明真相的糊徐人，导致以色列国崩溃，以色列多次亡国都是因耶罗波安引诱其民陷在罪中所致。这如同一棵树，若不要树根和树干，仅凭小树枝怎能结果子?所以，偷着进来之人的缺点就是不虞诚，失去“次交付圣徒的真道，将神的思当作放纵情欲的机会。
五至八节主救他的百姓出埃及地，将好多不信之人灭绝。我们如今不能象所多玛城的人一样，只忙吃、喝、嫁、娶，不理神的朝政，岂能有平安?“不守本位，离开自己住处的天使”即离道反教者，异端派。他们把神的家败坏一空，拆毁旧约，践踏真理，把耶稣在古圣先知身上做的工作，人为破坏完全否认。1日约中预言取酥要降世，教会的道理全在1日约，旧约的道理包含着新约，这是一次交付圣徒的真道。若说旧约过时，就等于说耶鲜过时。从(林后 11:3-4)中可见，离道反教者和假先知传耶稣，却将从前所学真道全部推翻。高喊圣灵，却把圣灵打倒。I高喊福音，却把福音推图。假先知用(来8:13)这句话，断章取义地作为康掉旧约的依据。我们用(约壹2:7-8)便可解开:“这旧命令就是你们所听见的道”，即旧约的道完全转移到新约，新约的道完全在旧约中包含，这都是一次交付圣徒的真道，旧约时代黑暗遮益人心，以色列民倒毙旷野，心里在常常糊涂，不晓得真道，没有悔改之心，赦罪之恩，没有圣灵的光照和引导、结果纷纷在旷野倒毙，这是旧约的缺欠，因摩西不等于耶稣，没有为我们流血、钉十字架。只有主来，才能成就救恩，从地上给我们开一条天路，上接天国，下摆在我们每个人面前，雅各当日在伯特利见的异象正是我们今天所享受的。“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”(来8:8):即另立耶稣。耶稣降临犹大国，不但只救犹太人，还要将神四散的子民都救出来(约10:16)。耶稣用宝血的重价将我们大家买来，使教会和耶稣连首，使我们心中黑暗渐渐过去，真光已经照耀，耶稣一出现，新约、旧约合为一约，这就是一次交付圣徒的真道。今天，离道反教者、轻慢主治的、毁谤在尊位的，他们重情欲，属肉体，没有分别为圣的心。“他们满眼是淫色，不住犯罪， 引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪、正是被咒诅的种类”(彼后2:14)。
总结:这段圣经处处流露出神生命和生活的爱，闪烁着真理的亮光。每句话都流露出神那长阔高深的慈爱，为我们指明了奔走天路的方向。所以，我们既知自己蒙神所爱；定要珍借保守，不作忘恩之人。
敬虔度日得主能力
(林前2；6-10)
祈祷:主啊，求你发命令造化我们，用印把我们印上。你曾用永生种的印把保罗和圣使徒都印上了，所以没有人搅扰他们，即使有仇敌搅扰也是要失败的。世人把我们视为愚拙，你把我们看成拿上明珠、眼中瞳仁。多少时候我们把时间浪费在疲乏、困倦和懈怠中，求主督促，使我们成为一个靠得住的人。不好奇、不诡诈、不行淫乱污秽，让我们完全得胜。你是昔在，今在，以后永在的全能者，求你除掉孩子的假冒，不作法利赛人，学会暗中敬拜你。我们刚硬而疑惑，求你给我们信心，乐意接受责备、管教。让我们吃素菜、喝白水，过敬虔的生活，得主的聪明、能力。你仆人但以理是被你所膏且被你爱充满的人，让我们也不要愚拙，象羚羊小鹿一样机智、谨慎、警醒，能蹿山越岭。以利亚乘旋风，蹿山越岭如行平地，以至以色列君王，大臣都定意谋害他却是不能。亚伯拉罕、雅各、以撒年老时都会为后代祝福，今天让我们也有后事，为你的儿女预备很多祝福。把母亲兄妹交给你和你恩惠的道，你与我们同工直到世界的未了，阿们。
老资格的传道人应该知道，岁月增加，只会使人肉身的生命自然趋向衰老，却不会使我们的灵命自然长进。唯有切实操练敬虔，真诚爱主，愿受真理的修剪，愿为主负轭，才能满得主的能力，灵命才会成熟而满有基督的荣美。
六节本段圣经谈了两种智慧，世上的智慧是犯罪、诡诈；我们的智慧是敬畏神，诡诈的人见不着主的面。我们要对付自己，在被造地位上如能将魔鬼推倒，王位就是我们的，这和场上比武是一样的，如歌利亚与大卫争战，如果大卫稍微疏忽一点，歌利亚就有可能将他杀掉，但歌利亚稍一疏忽就被大卫杀掉了。亚希多弗稍微疏忽一点，神不祝福他就被户筛所杀，假如户筛当时跟不上，亚希多弗得志，大卫就可能身亡。当时，亚希多弗拣选一万二千人在旷野追杀大卫，大卫疲乏之时，多亏户筛里面有神的智慧和参透万事的圣灵，与大卫共商对策，计败亚希多弗(撒下17:1-23)。所以今日教会不能缺少户筛这样的忠臣。亚希多弗平时给大卫出很多计谋、打很多胜仗，在大卫眼中被尊为大，当大卫得知亚希多弗也在押沙龙的叛党之中便跺脚痛哭。今天，有人看有才干有聪明的人成了叛党，自己便失去信心，也想跌倒，这样的人太愚拙了。
七至八节我们得的智慧，世上权贵之人一个都不能明白；如果明白，就不把荣耀的主钉在十字架上了，今天就不会逼迫我们了。但也有很多明智人，没有将世上的权势放在心上，俄巴底和约瑟都是有权位的人，却把神放在第一位，把权位放在第二位。现在一些有权势的人不信主、拒绝主的救恩成了败亡之人。
九节神为爱他之人所预备的，是参透万事的真理圣灵，以及新生命新生活。新生命:是神十字架上死而复活所白白赏赐给我们的；新生活:是圣灵带领我们进人一切真理，世人有眼看不见，有耳听不见，有心不能明白，“这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着....但你们的眼睛是有福的，因看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了”（太13:15-16)。我们今天之所以能跟从主走天路，这就是明白了神的话，明白了以后，我们就全身心的爱神报答神。
十节圣灵要在身上判断我们，但切记，并非得着参透万事的圣灵便不会做错事。不会犯罪。1、参透:即一个人首先要虚心、谦卑，要在圣经真理、读经、祷告方面狠下功夫，参透万事的圣灵才能与你同在。才能与圣经上各大使徒、先知及属灵人并肩前进，2、参透之意中，包含神可以在我们身上做启示的工作，启示:即让我们明白真理。3、参透:即圣灵与我们同工，因我们里面有老旧入的私、情欲。匪然是参透，神就给你放备了客西马尼园、橄榄山等适宜的环境，使你忍耐、安定下来，然后圣灵就开始参透。另外，神也许会给你预备一种监狱生活，象盖恩夫人一样在监狱中度过十年铁门铁窗的痛苦生活。象约瑟在监狱十多年，使参透万事的灵在身上作工。摩西也是这样，他在山上禁食四十昼夜，实际上是上帝让他参透十条诫命。有时一住监就是几年，挨打受气，这都是神要除掉你心中的荆棘和蒺藜，除掉你心中的毒蛇。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”(来12:11)。有时接受鞭打后，两三天心中油煎火燎一般不能平静，茶饭不思，但事情过后却非常清心，任参透万事的圣灵在你身上作工，有时可见异象。总之，心中有骄傲等拦阻，必须靠管教除去。
我们今天为何时常软弱、瞌睡、困乏、邪情私欲发动?这等人第一是缺少管教，第二缺少安静、忍耐，第三在吃的方面不约束自己。肉吃得多情欲无法胜。所以若不想被情欲缠绕，就要吃素菜，喝白水，多祷告神。但以理当总理却不吃肉，为要得到参透万事的圣灵，连国王忘了的梦圣灵都能参透出来，再看施洗约翰，身穿骆驼毛衣服，过的是骆驼生活，有骆驼一样的性格，吃一顿饭、喝一次水能行数日远路。不要学外邦人吃一点饭就退下，过一会儿饿了再回来吃点，这等人过的不是先知生活。先知的性格是:神让我们吃的我们就吃，吃饭甘心、作工甘心、为主而死也甘心。传道途中，有时几天吃不上饭，是神不让我们吃，那就甘心不吃。神给预备饭了我们就很好的吃饱。要求得圣灵的同在，就要 吃点苦，攻克己身，过舍己的生活。
身上有参透万事的圣灵，并非能永不犯罪。，大卫身上有参透万事的圣灵，但也做过错事；押沙龙反叛他不知道，这说明他是一个人，也有漏洞，有人间的爱阻挡了圣灵的工作。他对自己的儿子太放心了，从没怀疑他会向自己反叛；参透万事的灵当日没有参透这一步工作，这证明大卫心中有人的己意、自爱、阻挡了参透万事的圣灵，使其吃那么大亏。他更没考虑到亚希多弗将来能作奸臣去谋害他。这证明参透万事的圣灵在我们身上是慢慢参透作工的，开始是十分、二十分、直至参透到百分之百。一个有参透万事圣灵的人，知道犯罪的痛苦，行义的快乐。诗篇二十三篇，讲了大卫王的两种经历:第一知道神同在的快乐；第二体验到人犯罪后受罪恶捆绑时的痛苦。他唱的歌一分为二，一方面说明他心中倚靠神，有神一整套的恩典在他身上；另一方面反映了魔鬼在他身上的工作，要残害他，“青草地，可安歇的水边”:是神对大卫的领导。“青草地”:即人过属灵生话。“水边”:即乐河的水，心中有平安。“耶和华是我的牧者”:是神对他的启示和带领，是天上的国民，并且专心等候主，有盼望。“死荫的幽谷”:即所犯的奸淫、杀人罪。落人死荫的幽谷是很痛苦的，有灰心、失望、疑惑、求死等，这时的人已被魔鬼的黑暗权势所垄断。“也不怕遭害，因为你与我同在”:这就是心平气和的力量，黑暗和光明的权势、神与魔鬼的权能在大卫身上都有。“你的杖，你的竿都安慰我”:“杖”，是十字架，是管教、责备；犯了罪神放不过你，你良心也不安，需要接受主的判断、管教。 “杆”:是耶稣、是新造的人；是道路、真理、生命、是路线斗争。
我们里面有新生活、新生命是神的儿女，所以每逢黑暗时要想到自己的光明，每逢失败的时候就想到将来的得胜，因为神已经爱了我们就不会丢弃我们。你若在神家作师傅，必须与主建立生死之交，同心合意，这就是更重的判断(雅3:1)。若能成功，我们就是香柏木的门板，神就把我们安置在羊圈里作门，教会一天有十个假先知来，我们也不嫌麻烦、不发愁，这是神预备的工作；谁向耶稣改变，就向谁关门不接待他(加1:6、9)。我们接受这些教训，将来就能代表耶稣作好牧人，不作雇工、豺狼、盗贼、强盗；为神家分担忧愁，象大卫王那样，靠万军之耶和华的名战胜歌利亚。“总之，一切百般的试炼、更重的判断等，其目的就是要我们得着基督的心，有了基督的心，你就是男孩子。“我们作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了”(林前13:11)。今天，我们的话语、心思、意念都要象耶稣，若有基督的心，就是拿万世之宝我们也不换；谁改变，就是神和我们的仇敌。
敬畏主远离恶事
(箴3:1-7)
祈祷:亲爱的三位一体的真神，我们感谢、赞美你。求你给我们降恩雨、灵雨；把晨光和甘露赐给我们，也把儿子的心和儿子的爱赐给我们；用真理的圣灵来充满、鉴察、保守我们，让我们一直在这永生的路上忍耐到底。脱离卑贱的事，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。你既然成就关乎大卫、保罗的事，也成就关乎我们的事；因为现在的事早先就有了，天地万物都要作废，只有你的话语永远长存，求主祝福你的话语，祝福你的家。永生是你的家，你要亲自施恩，保守、站岗放哨，阿们。
《箴言》书是所罗门所著。“所罗门”是“平安”之意。大卫一生多苦多难，所以写出《诗篇》，教训我们在苦难中应多祷告，所罗门为平安王，所以他写《箴言》，教训我们在平安稳妥之时更要敬畏主、远离恶事。
一节 “我儿，不要忘记我的法则”:神的法则中有长久的日子，神的诫命中有永生，一个有生命的人才能落实。“你心要谨守我的诫命”:是智慧人劝告智慧之子，哪个人真是神的儿子，这话就如带上精金的装饰一样沉入你的心。谁将神的话语抛弃，用自己的意思更改，反复无常，这都不是神的儿子。
二节是上帝的祝福和效果，是从第一节内容中挖出来的泉源，第一节是第二节的话水井。“长久的日子”:是永远的生命，是千禧年国新天新地的事，是神赐给我们的悔改之心，赦罪之恩，是永生的开头和第一步。很多人无谦卑之心，不想为神当儿子，用自己的意思把神强制了；终日盼着主回来，若主真回来却因没预备好又不想让神回来。在此，要首先明白，我们是神的儿子，神的话是道路、真理、生命(约14:6)。道路:指主耶稣的肉体，主道成肉身是给真理作见证的，是让整本圣经显出路来。整本圣经都是耶稣当打的仗、已跑的路，所信的道。保罗就是完成了这项使命，等候神的冠冕和荣耀，等候作万王之王的基督来审判天下。如今，教会出现这样、那样的事情都是并在考验我们能否够作神儿子的条件。你是神的儿子就要服在神的权下。主曾说:人所犯的一切罪和亵渎的话都可得赦免。你若不幸犯了生活方面的罪，而不是路线上的罪都有情可原，只要真心悔改，主必赦免。没有基督生命的人就会犯路线上的罪，毁谤、论断、批评、说谎话抵挡神；这种人心里被黑暗占领，被魔鬼充满、不谦卑、不虚心。所以这“长久的日子”都在神的教训里，耶稣口中讲出的真理，又经过了他的肉身就变成了道路；这个道理唯独有生命的人才能相信、才能落实、才能如获至宝；而无基督生命的人，不会把主道成肉身看成是天国的道路；认为耶稣所讲的真理还不如你私欲、情欲的真理。很多人因为耶稣至今没回来而跌倒。神的日子何时到来是神所决定的，我们是神的儿子，只能永远顺服，直至末次号筒吹响，主接我们进天国为止。为何要为神至今不来而低落情绪、争辩言辞、跟神和传道人闹气?六千年过去，耶稣肯定要回来，我们既是神的儿子怎能不信神的真理?主耶稣 将此事作为影儿、亮光和真实，实践在使徒面前，如果你是生命册上有名的神的儿子，就不敢在神面前不说实话，当面说一套，暗中又另搞一套，终究纸里包不住火。有的人不清心，跟传道人、班次有意见，就是跟神有意见，这样的人如真想进天国要来个一百八十度大转弯，要彻底悔改、捍卫真理。
“那领五千的随即拿去作买卖。另外赚了五千”（太25:16)，即很多工作因无人去做，又交给了他，主说:“因为凡有的，还要加绘他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”（太25:29-30)。又说:“天国奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道”（太13:11)。“你们”:是神的儿子，名字在生命册上的听话、爱主之人。“他们”:是顶撞神、不付代价就想进天国的外行人。圣经上早就定你是小狐狸。葡萄正在开花放香。毁坏葡萄园的小狐狸就来了，这等人，将来上帝不承认你。
当年，论断保罗的人成千上万，但神和神所爱的人是不改变的。耶稣曾对传道人说:接待你们的，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的天父。听从你们的，就是听从我；听从我就是听从那差我来的天父。弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的天父(约13:20；路9:48)，这就是神家的班次。我们不能硬着颈项与神对抗，都想高高在上，却不想为神舍己、付代价使徒们付的代价有多大?保罗把福音从耶路撒冷，传到以利哩咕；保罗无家庭，为得着基督把万事看作粪土，你有这样的心志吗?付上这个代价没有?我们不能在神面前浑水摸鱼。吃饼得饱、作恶、偷神家东西；一点小事就把你验证出来了，使神和人对你都不放心。你要想被尊为大，就要效法耶稣、摩西、约瑟，付出代价。约瑟作宰相令人羡慕，但他被兄弟出卖不作声，被主母诬陷不喊冤；白白坐监十年，从没向上帝发过怨言。直忍耐到年满三十岁，神把长久的日子，生命的年数与平安完全祝福给他，从狱中提出，一步跃上宰相的高位。我们只有真心悔改才能真得永生。
在踏往天城的路上，有很多爱主的人会与班次建立生死之交，同心合意走天路，神给其属灵的眼光，是人所不能败坏的。所能败坏的也只是草木禾秸的工程，是那些瞎眼之人。“凡不
是我天父栽种的，都要拔出来”（太15:13 -14)。所说败坏之话是自害已命，可拉一党人陷害摩西时说得头头是道:上帝是你的神，也是我们的神；上帝与你说话也与我们说话了...”但上帝马上为摩西伸冤。
我们想爱主，就要付代价，不付代价就不能到天国(太20:26-27)。西庇太儿子的母亲所说的话极有远见，让主将其两个儿子坐在耶稣的左右。那么，其母亲的位置比儿子更高。所罗门见母亲拔士巴来了，立刻起身下拜，为王母设的坐位在右边(王上2:19)。可见西庇太儿子的母亲有属灵的眼光，与马可母亲一样聪明。但主却问她:我所喝的杯，你们能喝，所吃的苦，你们能吃吗?其母立时说:能（太20:20-24)，如同基甸的空瓶子装上了火把，为神放出光来。主说要请示天父，子在父里面，父在于里面，耶稣应允，天父一定应允。
属灵人是基督的心，是基督的王位(林前2:15-16)。不属灵的传道人在撒但的权下，心里充满黑暗，袖手旁观，看神家笑话。象五千人一样求饼得饱，拥挤耶稣，早晚要离开主。这些人一听要吃主肉、喝主血便逃跑了，只剩下十二门徒和马利亚等几个爱主的人。彼得说:“主啊，你有永生之道我们还归从谁呢”(约6:68)?为此，我们要做彼得的子孙，不作目光短浅的人。我们若长期不与肉身主人说实话，”不信神的话语，不读圣经，就会象犹大一样是预定灭亡的人。神培养我们多年，至今却不明白这些道理，顶撞神，在暗中另搞一套的，不久的将来(彼后2:1-3)的话，要应验在这些恶人身上。不听责备的人，心中没有主的命令。彼得说:用长久的忍耐为得救的因由(彼后3:15)。虽然时候不多，神还让我们忍耐。末日，虽然教会中出现许多复杂的事，但是我们要忍耐。认定神，不发怨言、作绵羊、不作山羊，作义人，不作恶人。
“生命的年数与平安”:是神所给我们的。但有人虽然爱主很多，至今却无平安，正因你爱主很多才要将很关健的道理告诉你，让你成为一个有核心的人，作一个穷寡妇的奉献，财主将金银给主献上很多，但两个小钱不肯为主献上，如果能将心灵和诚实两个小钱为主献上，你外界的钱都蒙主悦纳了；神将会把长久的日子，生命的年数以及平安完全祝福给你。然而，你为主捐钱再多，但心灵和诚实两个小钱不给主献上不行。“心灵”:即心中的生命和圣灵。“诚实”:即心灵结合着肉体去劳苦、付代价、爱主、与神建立生死之交；全心全意敬拜神，不留当灭之物，不作亚干、亚拿尼亚、撒非喇和扫罗王，虽然为神立过汗马功劳，但不讨神和人的喜欢，我们一定要作清心的人，不要私自留下几分；你为神劳苦，上帝、仆人使女知道，但灵里的许多弊病一定要认罪悔改；在暗地做的事，一定要与仆、使、守、传交待清楚；然后保证你走正路、进天国。
三节要我们与主和传道人说实话，弃绝谎言。我们是互相作肢体的，必须心存慈爱和诚实。
四节 “蒙恩宠”:即进入避难所和保险殿。
五节别人不要班次、仆、使、不要主了，你也跟着不要；别人毁谤仆人、使女，你也毁谤，这就是自己的愚昧，不会专心仰赖耶和华。
六至七节本节解释在(提前6:17-19)，”在你一切所行的事上，都要认定他” :是指在一切的真理上要顺服、听话；不要效法亚干，偷了金链子和一件示拿衣服，偷偷在自己的帐棚里埋下。兄妹给主的东西，你拿回家，不交帐，死到眼前都不哭，将来必象亚干一样在眼前堆一大堆石头(书7:20。21)。为了一点东西，上帝、仆、使都不要了，仆人、使女若给祝福值多少钱?何必瞒着良心作恶事?“在你一切所行的事上，都要认定他”:即在好事上富足，在大事、小事上都要忠心，一直作成神的工。“大事”:是十字路口的工作，别人能看到的工作。“小事”:暗中毁谤，抓把柄，藐视仆人、使女，以及偷取当灭之物。不要错误地理解“工人得工价是应当的”，你的工价是得永生；是你传福音时正当的吃、喝，不是把神的东西偷回家。如果说亚干留下的是工人得工价，是应当的，又为何被石头打死?
今天有人不但不远离恶事，却亲近恶事，说恶话、作恶事。螳螂不能挡车，真正神的子民你迷惑不了。
灵训:“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”(箴28:13)。掩饰自己的罪过，不仅有罪，更是把神当成愚拙可欺的。但那诚实认罪的，必能得到神的怜恤和赦免。让我们象大卫那样，从怜恤中立即回转，在神面前真心地悔改，认真对付罪，主仍然使用我们。
以利沙之训导与预言
王下(3；16-19)
祈祷:主啊，你在创世以前就拣选了我们，你的爱在我们心中燃烧。你把火丢农地上，倘若着起来不是你所愿意的吗?你复活以后，暗暗差来了圣灵，五旬节的圣灵之火在我们各人心里燃烧，让我们服侍你不可懒惰，心里常常火热，直至将你迎接回来，阿们。
古圣先知是榜样，耶稣是进天国的条件和标准，古圣先知都是从耶稣那儿得回的救恩。主来之前魔鬼要大闹教会，教会将要大乱。我们跟从主，如若不在主的道上着手，不在圣经上下功夫，抓不住道成肉身的取稣，将来留是天路上约逃兵。
古圣先知是我们敬拜神的榜样，(弗3:14-15):“天上地下各家都因他得名”。天上各家是古圣先知和班次，地上各家是现在的班次，是古圣先知的继续者，历来的假先知都破坏神家规矩，抵挡肉身主人，心中没有灵性主人。(彼后2:1-13):“将来在位们中间必有假师傅，私自引进陷害人的异端...。”为何如今教会荒凉，有的地方连会都聚不起来?这都是原先知给造成的灵性饥荒。很多地方因假先知和离教反道者作的假见证，信徒门都不敢出。所以，我们今天跟从主一定要抓住道成肉身的耶稣。
以利沙离不开以利亚，以利亚升天时，以利沙高喊:“我的父啊，以色列的战车马兵啊....”。以利沙正是抓住了肉身主人才得到了加倍的灵感。神是全能的，但必须有道成肉身的耶稣来救我们，主道成肉身是宇宙万物的奥秘。与耶稣建立生死之交，即耶稣的死，把我们的罪钉死了。他复活把生命给我们，旧约中隐藏着道成肉身的耶稣。
十六节 “在谷中满处挖沟”:“谷”代表人的心。人的心在外因上，被现时的红尘大世界所迷恋。在内因上，又被诸多私情欲所缠累。很多人在读经、祷告上都不肯下功夫，遇到事情就凭血气，拿出自己的办法，古圣先知不管遇到多大的事，完全靠神。所以要通过祷告，挖透心中自己的办法，自己的主意，自己的骄傲。每个信徒的心如同一日活水并，非利士人如同老旧人，用私欲情欲，自己的个性把心里的活水给塞住。靠多方话的祷告，去多方爱主，真祷告者:1、对世界要绝望，因世界属魔鬼，2、对自己要失望，靠主除掉自己的脾气、血气、个性3、单单仰望主，满处挖沟的人要在神面前交帐。 “你们要弃绝谎言，各人向邻舍说实话....”(弗4:25)。弃绝自己的脾气、个性。“邻舍”:灵性和肉身主人。个人犯罪后流泪祷告，认罪悔改这是向灵性主人交帐。仆人、使女回来后将心中的拦阻及各种罪向他们说清，这是向肉身主人交帐。仆人使女必能为你开出路，帮助伤除掉拦阻，继续定天路。离道反教者在表面上将仆人座付得很好，心中却暗藏着撒但的营垒。当面接受责备、管教，内心却不接受，最终掉在魔鬼的网罗中，当日犹大财神、先知和自己的良心说谎，最后把主给卖了。所以，在神面前绝不能说谎。(彼前2:18-19):“你们作仆人的，不但要顺服那善良温和的，就是乖僻的也要顺服”。能忍受冤屈的苦楚，这是蒙神所爱的人，将来神和天使都能给你作证。“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”(彼前3:16)，如同约瑟因哥哥们嫉妒而被卖的遭遇一样。所以要通过祷告、交帐，满处挖沟，不要私自留下几分。很多人是合乎自己心意的工作就去作，否则就不作，这都叫私自留下几分。
十七节 “风、雨”:是假先知和法利赛人的工作，大搞嫉妒纷争。“谷必满了水”:认罪悔改后，被圣灵充满。“使你们和牲畜有水喝”:这就是班次。彼得被圣灵充满时一场道使三千人悔改，彼得、保罗一开口，活水的江河流出来，浇灌许多干旱之人的心灵。我们今天良心帐不向使徒先知交，有自己的主意。服侍、跟从神不能有自己的意思，当年以利沙自己的办法、主意都死去时，才穿上以利亚的外袍，这就是基督的义袍。基督徒今天跟从主就要穿上基督的义袍，脱掉旧衣、旧人要有个漫长的过程。(林后5:17)保罗说“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”旧事:即亚当的生命。许多人出来为主作工，只想与好的同工在一起，不好的就不与之同工。同工，必须要同心，取长补短。扫罗追杀大卫，但大卫都以爱宽容他，因为爱能遮掩许多的罪，心中既有基督的大爱，同工的弱点要原谅。(罗12:19-20):“经上记着说，宁可让步，听凭主怒，伸冤在我，我必报应。仇敌饿了，住要给他吃，渴了，你要给他喝，这样行，好象炭火堆在他的头上”。神的爱就是炭火。当日扫罗王嫉贤、妒能，有恶魔降在他身上，而大卫却将爱的炭火堆在他头上。所以，同工之间都要相互原谅对方的弱点，不能原谅别人弱点的，将来都要失败，你软弱了，让别人来帮助，互相洗脚。人家说得对，立即悔改，不对，也要忍耐。
十八节若祷告得胜，被圣灵充满，这在耶和华眼中还算小事。他必让圣灵充满你，让你为神争战。圣灵是给人心志和工作的，让我们付劳苦，为神堵破口。“摩押人”外因:假先知、老旧人；内因:私情欲，我们被圣灵充满就能治服假先知。
十九节“你们必攻破一切坚城美邑”:即假先知掳去的教会。一切坚城美邑，即是撒但坚固的营垒，“塞住一切水泉”:团治服已身。“砍伐佳树”:不要过分地装饰我们的肉体，象保罗一样攻克己身。(王下2:19-23):“这城的地势美好”:即离家出来传道多年了，但却“只是水恶劣”:即不治服己心。若水恶劣了就影响结果子；使土产不熟而落。“拿新瓶来装盐”即倒空自己，在谷中满处挖沟。(耶48:11):“摩押人自幼年以来常享安逸，没有从这器皿倒在那器皿”:我们跟从主必须从这器皿，倒在那器皿，为主甘心受各样的苦，做各样的工作。今天在这里工作，明天调到别处还能作工。“盐”1:是神的话语，是圣灵。旧人治死，私、情欲除掉了，圣灵马上充满，好象盐将你腌住，谁也拦阻不了你爱主的心。爱主必须要有心志，心志就是生命，跟从主无心志者将来都要失败。基督徒跟从主走的是窄门，是十字架的道路，让我们能撇下、舍己、忍受，当十字架真正落实时，是很痛苦的，要经过流泪谷，若不彻底的祷告得胜，便胜不过情欲，你的心只要出离世界就能得胜。一定要向神交心，因神要的是心灵和诚实，很多人以父母拦阻为借口，拒绝神的差遣，但实际还是你个人的事，请看保罗爱主谁能拦阻?未婚妻不要，爱主不怕死，狱中送福音...。所以，这就看我们有无心志，能否与主建立生死之交。
“石头糟蹋一切美田”:即除去肉体的爱好和对世界的追求。
灵训:基督徒除非心灵中得主“显现”，否则没有人可以凭自己的立志，而真正过奉献的生活。奉献是把自己完全摆上，把一切主权交出来，是自愿作神的奴仆。象这样的事必须神在心灵中显现，当神的灵在我们心中作工，使我们从里面有一种看到，有一种燃烧。象保罗在大马色路上遇见主那样，我们才会实行奉献生活。神的显现是奉献的力量，是改变你我一生的关键。
赐一块白石写上新名
(启3:1-6)
祈祷:主啊，求你将天上的荣耀显给我们看看，让我们也能象保罗那样把地上的东西部当作粪土抛弃。否则，我们是不会放弃世界的，因我们不是愿意脱下这个，而是愿意穿上那个。虽然爱你都没有尽上很多的能力，象亚拿尼亚夫妻俩一样，私自留下几分，求主亲自降临撕烂魔鬼的网罗，斥责魔鬼的权柄，把我们救出来。你赐下一块白石，写上我们的新名，也让我们吃那隐藏的吗哪，除掉我们的愚昧，用你的各道祝福我们直到世界的末了，阿们。
主耶稣道成肉身和十字架中，隐藏着真理的圣灵，基督徒若丢掉了主的十字架就进不了天国。拉撒路的舍弃、撇下、忍受的生活在世人看来极为痛苦、可怜。但这种苦难却让拉撒路终日吃饱了那隐藏的吗哪，享受那块白石所放的真光，死后坐在亚伯拉罕的怀抱里。所以，真有爱心和属灵眼光的基督徒，就能看破世界，超脱世界，进人天国。因为神的国行在地上如同行在天上。
一节 撒狄教会用神话语的标准一衡量，便显露出其中的伪善。表面看来似乎爱主，其实却都是无花果树叶子的工作，有名无实。
二节 “剩下将要衰微的”:即有新旧人的对比。新造人的工作眼看就要衰微，人的信心很不坚固，如同将残的灯火，压伤的芦苇。旧人成份占百分之六十，新造人成份只占百分之四十，所以该教会的境况十分危险，内心旧人不死，口中好抓把柄，爱主以后还后诲，其信心很不可靠。爱主之心忽冷忽热，忽高忽低，对今天的仆人、使女怀疑。“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱借性命”(启12:11)。只要能占住这三个条件，都是古圣先知的后续者，必能进天国，今天基督徒走天路:1、要靠羔羊的血。将根基扎在磐石上。(来10:19):强制我们到至圣所去，即末来的天国乐园。2、和我们自己见证的道。即生命的真理之道，神为我们流血是为了开创一条又新又话的路。3、虽至于死也不爱惜自己的性命。让我们忍耐到底必然得救，如被逼迫到面临死亡的境地仍能忍耐靠主，必能享受到行在地上如同行变天上的快乐。神就以这样的亮光来光照撒狄教会，向他们开诚布公地说诚实无伪的话，该教会能以诚实的心来接受神的责备、管教、劝勉、安慰，由此便逢凶化吉。
三节第二节是对该教会的劝勉，第三节是警戒，让他们按领受的劝勉速速警戒自己。古圣先知知道主来的时候象贼一样，所以能爱借光阴，为主奋斗终生，至死忠心。(摩5:18):“想望耶和华日子来到的有祸了”。想望并非是盼望，且无丝毫的准备和条件。主来接的是古圣先知、圣使徒那样的人，能有忌邪之心，以色列人都拜金像，摩西却及时拨乱反正，堵住破日，避免了神的愤怒。
四节未曾污秽自己衣服的人有信心、爱心、乃穿上光明洁白的细麻衣。“衣服”:即信心和爱心。
五节我们今天认神，神就认我们，否则神也必不认我们。(提后2:11 -13):“我们苦与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”主的道要祝福给坚信不移的人，使之跟主到底，得到王位和冠冕。
六节圣灵向众教会所说的话，有方向、有道路，更有责备和管教。凡领受的必蒙怜悯和拯救，很多人高喊爱主，实际却过不了信心生活。
灵训:世界上有两大网罗:1、贪食醉酒并今生的思虑，一旦落入这一魔网，便不可能清心，更不可能明白神的旨意。2、大灾难。主曾说:如不时时警醒，常常祷告，就会有大灾难临到。真正跟随主的人要经过水、火、血的洗礼。经过疲乏困倦，(赛40:30):“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，”其原因是少年人和强壮人有亚当的生命。私欲情欲茂盛如草，此时神让我们全然跌倒，困乏疲倦。这表明神熬炼我们都是有时间的，基督徒在年轻气盛之时，神要熬炼、造就我们。其时似乎软弱、灰心、疲乏困倦，连大有本领的摩西，也不得不承认自己拙曰笨舌。有的同工通过住监、受磨炼以后，都有这种感悟，多天甚至半年不能在主前说话。其实这时并非是因我们无能，可能正是神要重用你的时候。圣经上的先知使徒都经历了这一步。因为得力在乎平静安稳(赛30:15)。此时在人看来似乎软弱跌倒，在神看来却是平静安稳，没有血气和个性。这时，基督的大爱和忍耐在我们身上施展，影响会众和家庭，起到光和盐的作用。所以我们要会运用神为我们创运的好机会，主给我们力量和救恩的时候，必须有一个等候过程。当知道在这疲乏困倦，似乎跌倒之时，神让我们忍耐等候重新得力。其时正是神要重用、祝福你的时候。约瑟、保罗正是有如此的忍耐和等候才成了大文夫。能忍受千千万万人对他的不白之冤，忍受众多的无理毁谤和假见证陷害，这时如心中无主，就会凭感觉而跌倒。
我们今天要把工作做在暗中，让父在暗中察看我们。神藉磨难成就我们，藉十字架让我们升高。基督徒当趁恩门大开之时努力进窄门，恩门关闭，想进却是不能。“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说:“主啊”、给我们开门?”他就回答说:“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！你们这一切作恶的人离开我去吧”(路13:25-27)。
持纯一之心作贞洁童女
(林后 11:1-6)
祈祷:主，我们在地上是毫无指望的人。求主把当年赐给古圣先知的教训和祝福都赏赐我们，配得和你建立生死之交，接受你复活的能力和权柄。求主兴起亚伦、户珥，让我们班次搭配，形成合力，共同治服魔鬼，阿们。
很多人耍小聪明，既不想走魔鬼的路，又因主的路艰难也不想走天国的路。然而，如若不走耶稣的路，就被魔鬼的恶网圈住，无法摆脱魔鬼的控告。
魔鬼控告人一- l、在乐园中控告始祖亚当、夏娃。魔鬼藉着控告，将私欲情欲送进人心。信心和爱心是无形的乐园，始祖一经魔鬼控告，先将心中无形的乐园丧失，进而外界的乐园也随之丧失，被上帝从有形的乐园中赶出来。2、人不得享受神的快乐之福，皆因魔鬼的工作。魔鬼培养了许多假基督、假先知，利用他们专门控告神的儿女。3、魔鬼设计，使执政拿权者逼迫基督徒、教会和传道人，为其定死罪。
一节保罗在此要用责备和管教来警醒信徒，除净教会的淫乱，是神藉保罗这一贵重器皿来光照教会。(弗5:13):“凡事受了责备就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。”接受基督光照的人就能从死里复活。保罗的训诲责备并非愚昧，乃是向神和人尽忠心。
二节保罗在此完全以神的代言人身份，警戒教会，彰显了主十字架的大能。激发起信徒的信心、爱心，将其拉上天路。当时教会因多人作师博而偏向邪路，许多假先知，用言语和舌头盗窃了主的荣耀，践踏了主的宝血。正如今天许多信徒存好奇诡诈之心来听道，听口才，口音，询问传道人籍贯、姓名....为将来卖主卖友创造了条件。岂不知在主内的兄妹乃一家人，为一灵所感，却偏要任意妄为，分割耶稣的身体。保罗在此向教会所发的愤怒完全是为了对症下药，治病救人。让我们存纯洁专一的心作万王之王的新妇。不多人作师傅，停止一切灵里的淫乱。
三节对基督存纯一清洁之心的人，能走基督的窄门，且被圣灵充满，能为主活着，也能为主而死，不管教会中有多少假传道人、假先知出现，也动摇不了我们的信心。魔鬼当年怎样用诡诈诱惑了始祖，今天必照样引诱我们。所以基督徒务要谨慎，常常喜乐，不住读经、祷告。 很多人毫无智慧，行事不知隐藏，好显露自己，该谨慎时不谨慎，不会用智慧为主修路。让他少跑一段路，却偏偏多跑一段，待到神稍微试验，就显出禾秸的工程。一听有逼迫患难便吓得魂不附体。
四节撒但要装成光明的天使，向教会发起猛烈进攻，假基督、假先知抛弃圣经真理，另传一个耶稣，混乱了主的真道，将全本圣经废弃百分之九十多。(约12:47-48):如今离道反教者神虽现在不审判他们，但他们推翻圣经真理，毁谤仆人使女的恶行，神在末日要宙判他们。《天路历程》中的无知来到天门前叩门，可看门的向他要公文(圣经真理)却没有；又索要执照(信心、爱心)仍然没有；没有光明、白昼之子的凭据，所以立时将其扔在地狱之中。神为了警戒他的儿女，所以分辨善恶之树，至今仍保留在乐园中，为了让我们有一颗忌邪的心，记住始祖受诱惑的惨痛教训。生命树上的果子是我们的食物，善恶树上的果子是魔鬼的食物。如若有人向我们另传一个福音，神让我们容让他，但并非让我们盲目地图随。
五至六节传道人奉主名所警戒、训诲的话语，会无情地题到虚假信徒的痛处，虽然言语直露、粗俗，却能治病救人。(罗1:18-22):这段圣经使我们明白为何要有人离道反教属魔鬼。有人尊重神的真实，但有人却不然，因魔鬼盘居于心中，使无知的心昏暗，自以为聪明，反成为愚拙。是魔鬼的使者化装成光明的天使，是行不义阻挡真理的人。离道反教者自将神创造天地以来的圣经真理讲给众人听，如今被魔鬼充满，又全部推翻。成了撒但的差役，毁谤在尊位的也不知惧怕。恩将仇报，如同宰杀的畜类一般。藐视神丰盛的慈爱、公义、救赎，自称聪明，反为愚拙。
很多信徒，因悖逆之子的改变，而对今天的仆人使女及传道人产生疑惑，这也是不正常的，不能因大卫家出个押沙龙就向所罗门改变，
灵训 :当我们和魔鬼争战得胜后，神必大大地祝福我们，神给每个人都曾预备过好机会，如果不能用属灵的眼光参透这些事，就会因看不见而白白使好机会失去。日光之下的好机会若能抓住，将有三件事临到我们:1、在最小的事上忠心。2、用不义的钱财结交朋友。3、在别人的东西上忠心(路16:9-11)。信心能让我们看破世界，盼望能让我们超脱世界，爱心能让我们进入天国，忍耐能赢得神的祝福。
藐视救恩 主必撇弃
(路14:16-24)
祈祷:大能的救主，求你在遍地设立宝座、支搭帐棚。你的耶路撒冷实际是在人间，将来才能到天上，求主让我们在新耶路撒冷里过生活，用思膏膏我们，使你的灵住在我们心里，然后差遣我们传出你千禧年新天新地的福音。使被掳的得释放，瞎眼的得看见、受压制的得自由。让我们速速圣洁，立好心志，不容毒根生出扰乱我们，而失去长子名分，让我们配得祝福，让利百加属灵的母亲作向导，来暗中指教，我们一定能将羔羊的脂油给我主献上，这脂油就是主赐给我们生命、生活的救恩。你的禧年等着你的儿女，我们无路可走，只有走你的路，因为天地万物都落空了，你的话却永不落空。求你早日把母亲、兄姊领到主的道中，领到上帝面前，一个也不撇在苦世界上沉沦。让我们脱离大灾难，能赴你的大筵席。不要因娶了妻、买了牛和地就成了大淫妇，不要让我们过那不冷不热的生活。求主在我们身上作工，让我们以恐惧战兢的心作成得救的功夫，阿们，
在今日的花花绿绿的世界中，会有许多事物，会转移我们专一跟从主的视线。，象那“买了一块地”，“娶了妻”和“买了五对牛”的人一样，藐视主的救恩，专心贪爱世界，对今日基督徒来说，宜人的公园小径，天花扳的豪华厅室，现代化的家庭设施等，都是令人羡慕的，一直羡慕而又无法得着的时候，便会起贪念。基督徒若不以神所赐的为满足，就很容易忘记自己的本分，落在贪心的罪中，如亚哈贪爱拿伯的葡萄园，而成为杀人凶手；基哈西因财迷心窍而染上麻疯病；今日的离道反教者因与世俗为友，大肆掳掠神家钱财而从高位跌落，被神弃绝……
基督徒最大的危险，是开始背离神，逃避神命令的时候。未立即遇见管教，就以为神不会管他，以为自己可以随意行事，以为只要自己很周密地掩饰躲藏到“路旁和篱笆那里”。贿赂良心，便可以不走神的道路，走自己的道路，这是十分可怕的。让我们不要象那买地、娶妻、买牛之人一样，最终被主撇弃。更不要象约拿那详，以为神是可以轻慢的。可当他安心睡觉的时候，神的风浪便来了。很多时候，我们正象约拿和大卫那样，在无可逃避中呼叫说:“我往哪里去，躲避你的灵?我往哪里逃，躲避你的面”(诗139:7)?“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路“(待139:23-24)。
十六节主耶稣是新天地的门和路。“有一人”:即人子耶稣。筵席:1、号筒吹响，神要为我们摆设筵席。2、即今天的教会，神将这筵席摆在属灵人面前；神这属灵、福音的筵席，要让普天下蒙神怜悯的人吃饱。所有配得的，生命册上记名的，神都要找来赴此筵席。也有很多人不配得，神将来要让他配得；配得的，神让他不配得，神预定万事。“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说:我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”(赛46:10)。整本圣经，出于神的筹算和谋定。这筵席首先让我们有悔改之心，赦罪之恩，重生得救。我们蒙神恩待怜悯，今天这筵席自然就是我们的。
十七节 “样样都齐备了”:-是主成全的大恩，以死而复活的大能，请我们来坐席。“席” :主将生命、生活真理赏赐给我们，在整个世界，成就了一个新耶路撒冷，“耶和华是永久的磐石”(赛26:1-4)。即主是永久的王位、筵席。
十八节很多人以好奇的心来看热闹，开个头就跑了。“众人”:生命册上无名，挂牌蒙召不能选上的人，也包括假基督、假先知和离道反教者。如今，神的号筒马上就要吹响，将我们带到筵席上去。人的心有了主的生命，被圣灵充满，禧年已经进到你的心中，当然就想诚诚实实为主劳苦，从根本上着手，不搞假善。很多人以想父母、妻儿为由推辞了主的筵席，其原因是不愿背十字架，爱自己的亲人超过神，就不配赴神的筵席。可谓福音传给万民，万民不配得就恨恶福音，而保罗从世界的粪土中出来，进了神坚固的城，得享神的大筵席，抢占天国的荣美，保罗将世上一切都舍了，这不是傻子，而是蒙神保守，被圣灵充满，有属灵眼光，登上了又新又活之路的高峰，得着从上面召他来的奖赏，保罗把十字架看成最亲密的朋友，不象有的人，一看十架就哀哭。若没有十字架就要下地狱、受审判，今生、来世永远吃苦。这种人伯吃苦，结果苦难都是他的。保罗不怕吃苦，把天国钥匙拿在手中，享受神的荣耀。我们不要再执迷不悟，因上帝很快要落实他所成就的事。
“我买了一块地”:是土浅石头地，是亚当的生命，骄傲自大。发苗快，却无根，太阳一晒就枯干。离道反教者都是发苗最快的人，信主、学道、舍己几年，但心中却无道无根，这种地是神家的礁石。“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石”(犹12)。许米乃与 腓理徒推翻了耶稣复活之道，也口口声声进真理，却喊着耶稣又打倒耶稣。
十九节 “五对牛”:意即人身体上情欲的五大部分一-耳、眼、嘴、手、脚，包括了人的全部情欲。自己的喜好、自爱、好奇心，这五大部分一旦被魔鬼占用，就会让人的全身掉在罪恶之中。
廿节 “才娶了妻”:这等人，其一是灵性上的淫妇，宁要假先知和世界，也不要神和真理。其二放纵肉体的情欲，油蒙了心，耳朵发沉，怎么也劝不醒，他看不见主，更不会跟从主，会象犹大一样把主卖掉；象耶洗别一样，是投入魔鬼怀抱的大淫妇；企图将上帝和班次推翻，把圣经真理毁坏。没有畏惧神、懊悔罪孽之心，任凭自己骄傲自大，犯罪放荡。
廿一节大街小巷中的人看破了红尘世界，失去了前程、名誉、地位，失去了地上的享受和快乐，甘愿为主残废、贫穷、这是世界上不配有的人，是古圣先知、圣使徒的地位。今天，仆人、使女正在大街小巷领那些在前程、名誉、地位上都贫穷、残废、瞎眼、瘸腿的，因为神不让我们抢占世界，将属世 的荣耀完全收回，要把天国白白送给我们。这是神特别预定，是因我们在基督里本乎神(林前1:26-31)。神预定并拣选了我们，十字架愚拙的道理在我们身上成为聪明。当年，俄巴底挖两个洞将一百多个先知藏三年半，是准备失去大宰相的位置，与主建立生死的交情，保罗效法主的死，所以得着复活的大能，他虽得到世上的荣耀，主却让他看作粪土而丢掉。
廿二节如此，筵席还有许多空位，是因得救的数目还没有添满；神的恩典虽大，但得救的数目是有限的。主救恩的万分之一就够世人用了，许多兄姊说主的道越走越难，这是因你没有看见耶稣和圣灵的奇妙能力，我们要象以撒、雅各那样，经常安静在帐棚中，常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩，过得是以心灵和诚实警醒祷告的生活，又如挪亚当日赤身，含败坏羞辱自己的父亲，结果祝福变为咒诅。“赤身”:是老年人、小孩和有病之人的象征，闪和雅弗拿件衣服倒退着给他父亲盖上。“倒退着”:即不想做的事忍耐去做，以落实主的爱心，那件衣服就是爱心，如今有的使女刚奉差遣到一个地方，就肆意毁谤不晓得的事，败坏主的仆人、班次和真道。这等人象以扫一样让神和人都无法爱你。
廿三节主人让仆人到路旁和篱笆那里，勉强人进来，坐满屋子。“路上”:是神预定的锡安大道，这些人已领受过真理，也明白真理，“篱笆”:蒙神保守之意，你不想聚会，神却一定要将你找来。古利奈人西门，勉强背主的十字架，就是勉强来坐席的人，“勉强人进来”:有些人很固执，面对神如此博大的救恩仍不肯进来，如浪子一般，他承认父亲，父亲也承认他，但却执意与父亲分家；不顺服，不交心，住在篱笆那种无家可归的地方。神差圣灵将其拉回来，浪子回家，得救的数目添满。
廿四节先前所请的人，是假基督、假先知、离道反教者，他们死不悔改，是被上帝义怒弃掉的人，都在旷野中仆倒。“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧”(路19:27)，可见，不尝主筵席之人，主的刑罚将要临到你。象耶罗波安王、押沙龙、拿答、亚比户等人都被神所杀。今天是恩典时代，固然神要宽容一时，但时日不会太久。“若有人听见我们的话不遵守，我不审判他。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他”(约12:47-48)。如今，离道反教者彻底与神背道而驰，将圣经真理破坏得七零八落，他们是先前请的客，是偷着进来牢笼无知妇人的盗贼。
灵训:基督徒最需要警醒的时候，并非在磨难、贫穷、卑微、穷途末路的时候，乃是自鸣得意，自以为成功的时候。许多成功都是失败的开端，今日的基督徒应当引为警戒。当一个人以为自己已经成功，已经可以靠自己作主作王时，他便开始从成功的地位走向失败，如同奉神名去警戒耶罗波安的那位“神人”一般。所以，真正成功的人，乃是在成功之后，继续谦卑并更加谨慎战兢地倚靠神的人。
奴仆与儿子心的比较
(罗8:14-17)
祈祷:全能的救主，你是公义的，不要按过犯待我们，让我们献祭悔改，速速长成新生的样式。藉着圣灵，把各人的需要告诉我们，能与你同负一轭，存心忍耐，奔走前面的路程。求主给我们吃苦的心志，激发我们的爱心和信心，肩负起天国大业的重担，因这是主和圣灵的担子，是冠冕、是王位、是千禧年国的荣耀。也是高天之父的欢喜快乐，你的安息都在你的担子里隐藏，求主捆绑、咒诅魔鬼，来清洁保护你的教会。将所讲经文交付于你手中，愿圣灵引导我们作按时分粮的工作，阿们，
神的儿子，一举一动都流露、表现着天国子民的风度，脸上时刻流露着天上的平安。在他衰老的皱纹中或青春的面颊上刻画着满意的微笑，因为基督的平安在心中作主，这是奴仆无法与之相比的。他第一步所得的就是进入安息，心灵中对于主有极大的享受。世上的愁苦烦闷不能夺去心中的喜乐。掌权者的恐怖威胁不能夺去心中的平安。世上名利权贵不能浮动心中的宁静。他里面如同统一的国家不再有争战，又如同平静的湖，没有起浮不平的思潮，对世界完全关上心门，心中完全得着释放。他里面有极大的自由，心中不再受任何事物的辖制，世界上的喜乐与痛苦都视为平常。“就我而论，世界已经钉在十字梁上；就世界而论，我已经钉在十字架上”(加6:14)。“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面话着”(加2:20) 。
十四至十六节神在此告诉我们，不管男女老幼，只要是被圣灵引导的都是神的儿女。圣灵是恩膏的教训和真理的道路，我们所受的是儿子的心，是何等有权柄，儿子呼叫阿爸，父!神将天地万物的权柄都给我们了。而若所受的是奴仆的心可真要害怕，因奴仆心中没有圣灵引导，是愚拙童女，圣灵能给我们穿上全副军装，且能约束我们的心，让我们永不改变，至死忠心地爱主。你若向神心存诚实，神要向你显出大能，万事为你效力；天上有王位，地上有永福和平安。
如果不受圣灵带领，就是奴仆，所受奴仆的心就要害怕；魔鬼会随意在你心中出入，使你爱主之心反复无常，心中不受责备、约束。不是儿子的心就不会卑微、就不能尊主为大、“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”(犹20-21)。这是儿子的心，能渐渐长成基督的身量，不管魔鬼和世界用什么样五光十色的诡计来诱惑我们，也会将真理持守到底，虚心、谦卑直到被提。(罗8:26-30):这就是至圣的真道和神的爱，叫你永远蒙福的神的恩惠宝座。既是神的儿子，虽然软弱却有圣灵的帮助，所以就不害怕了。
与奴仆之心不同的是，儿子的心能忍耐到底、谦卑到底、遵行神旨意到底。“燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说:“主啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了””(来10:6-7)。可见凡事靠圣灵引导，靠圣经作指 南针，神的儿子走天路不必要信从异梦的虚谎。信梦的人是奴仆，魔鬼要牵着鼻子将其带人地狱的深渊。
奴仆身上没有圣灵，不会忍耐，反复无常。我们跟随主要作儿子、要顺命，要照主的旨意行。要吃主肉，喝主血，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”(来5:7-9)。 “根源”:即真道在身上永不改变，耶稣是永远得救的根源，耶稣在天父面前顺服，我们要在耶稣里顺服，圣灵在我们身上是活水的江河。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴“(彼前4:1-2)。这就说明了在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告的人，是神的儿子。大卫是被圣灵引导的神的儿子，虚心。谦卑。另有撒母耳、约瑟、但以理、三圣者等达都是神在他身上成了永远得救的根源，只显神的旨意，不存人的情欲。今天跟随主的不能没有根基，“根基若毁坏，义人还能作什么呢”(诗 l1:3)?要效法神儿子的样式，首心吃苦、顺服、担重担、不自爱、不私自留下几分，因自爱之人，圣灵无法充满，耶稣也无法在其身上作王祝福，心无平安。许多人对圣工马马虎虎，听道瞌睡，既不受圣灵带领，也不祷告，更不读圣经；放纵肉体情欲，想的是吃、喝、嫁、娶等属世之事，是奴仆的心，极易被魔鬼控制。当今世界末日，假基督很多，稍有不慎就会上当。
今天，圣灵为我们效力，引导我们祷告，现今的苦难与将来的荣耀相比，就不足介意了，这就是基督在肉身给我们的窄门，是窄路。“窄门”就是除去一切的骄傲和个性，向神谦卑。凡被圣灵引导的都是儿子，不受圣灵引导的，就是变化无常的奴仆。“岂不知我们这受洗归入耶稣的人，是受洗归入他的死”(罗6:3-10)。这就是赦罪之恩，是恩典的门。“一举一动有新生的样式”，是新造人，是神的儿子，有圣灵带领，不能越过圣经的教训，更不能骄傲自大，夸口的当指着神夸口。多少时候，我们心中被世俗充满，根本不考虑该如何为主尽忠，抱着老旧人自高自大，将来连老底嘉教会都不如。老底嘉教会经过圣灵的责备后来悔改了。所以，人若不清心，圣灵就无法引导，如此，就是奴仆，被魔鬼任意残害。
十七节 “如果我们也和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”:让我们效法古圣先知，在接待、服侍、爱主上大胆、心细。象俄巴底，喇合女那样，平日不找事，有事不怕事。俄巴底如果平日在大街上喊:“我是基督徒”。到了逼迫、杀害先知的时候，怎能找到爱主的机会?怎能将一百多个先知隐藏三年多?
今日基督徒若效法古圣先知，谦卑低下头来，甘心背十字架，不怕吃苦，神就重用，祝福我们，有平安和神迹奇事伴随，有天使四围安营看守，如今，很多人都被圣灵带领为神着想，圣经中那些接待、服侍主的人，都兢兢业业为主劳苦，被圣灵充满。我们服侍主要象圣经中马大、马利亚、书念妇人那样，作事利落，一丝不苟。不要边服侍主，边走世俗的老路，在这万事虚空的世代，不能再虚度光阴，白占地土，因为主的脚步声已由远而近，就要叩门。
灵训:凡没有先把自己完全奉献而侍奉的人皆为奴仆，凡事必然以自我为中心，我的面子、我的意思、我的本领、我的妻子儿女....但那些以神为中心侍奉的人皆为儿子，凡事必顾念神家的损益，真心求神的荣耀。
手拿捻线竿 手把纺线车
(箴31:10-31)
祈祷:主啊，你的言语过于日用的饮食，是我们走天路的原则、命令，是按各人的福份给我们的祝福。因我们都是称为你名下的人，让我们拿到天国钥匙。多少次我们惭愧只能用言语而不能用劳苦来表明你的真道，不能用忠心和圣洁来表明我主；求主祝福大家，不要让我们假冒为善，成为神家吃闲饭的无用之人。让我们能作大丈夫，作才德妇人，能从远方运粮来。让我们爱神，超过爱父母、妻儿、丈夫、田地、房屋和自己的性命，阿们。
每个人都想被人尊敬，被看为尊大。但怎样才能象才德的妇人，其价值远胜过珍珠，使丈夫心里倚靠她、称赞她，而真正受人尊重，在人前尊大呢?圣经告诉我们:高举非从东，非从西，非从南，非从北，高举是从耶和华而来。很多时候我们会羡慕别人被尊敬，但却忽略了别人会被人尊敬的原因。很多人以为只要爬...争...努力往上钻...争到权利、地位、金钱，别人就会尊敬自己了。但是我们在神面前却不是凭这些，乃是凭我们在神面前有什么见证，有无神所赐的信息，能否喂养神的百姓。在灵性上是否能领导众人，所言所行是否定在“百姓”前头，在生活和工作上的表现是否令人尊敬。
十节才德妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。
“才”即才干。真正的才干藏在圣经中，一个人若想一生找到正路，不偏左右，为神做好工作，不要忘了读经祷告，这既能接受教训，与神见面。“妇人”:指教会，也包括我们。会为神料理事，做个好管家。世上所有君王、审判官都是藉神掌权，希律王身上的才干聪明都是神的(箴 :14-20)。 “我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回....”(赛55:8-10)。可见，一个人只要能掌握主的话，就能得永生。大卫在世时把很多荣耀归给神。希律王虽不认识神，但他治国的本领是值得我们借鉴的。所以我们可以看看周总理、蒋介石、张良、汉高祖刘邦如何治国的书籍，这其中都有神给他们的聪明智慧。但他们的心不属神，我们要将其中的精华取过来，为神尽忠效力，将荣耀归于神。要把教会治理好，必须倚靠神，必须有聪明智慧。教会无大门，墙垣倒塌，内中腐败，破口累累，就是没有智慧。有人虽然倚靠神，但不知神的智慧在哪里，毫无追求之心，也有人今天为主尽了忠心就想立刻得赏赐，这就不是末底改的作为，你忘记了，神却不会忘记。你太舍己了，神会给你预备很大的祝福，只是时机不到。我们只管为主至死忠心，神必赏赐，但不要求得太早。 “珍珠”:是保护人性命的，能给人带来荣耀，我们若能学到才德妇人的聪明、智慧，其价值就胜过珍珠。
十一至十二节 “丈夫”:即耶稣。我们就是才德妇人，担担子料理家务。教会因我们而稳固，有门户、垣墙，假先知进不来。耶稣倚靠我们，我们也倚靠耶稣，这就是真理。
十三节 “羊绒和麻”:即新、旧约圣经真理，也是古圣先知的真理。在(来 l1:33-40)中的人，都是为了寻求一个更美的家乡，存着信心而死的，都有更美的指望，“甘心用手作工”对主的道活学活用，不能光说不做。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处(提前4:8)。
十四节 “商船从远方运粮来”:我们把几千年前神给古圣先知的一切爱情运来，成为今天教会按时分粮的需要。比如，神怎样打发天使拯救了以赛亚和希西家，杀败亚述国王的十八万五千大军；但以理当日如何能脱离狮子口；三圣者如何胜过烈火窑....等得胜秘诀运过来，这就是建立教会的根本。我们的幸福是借助信心开创的，是靠神赏赐而来的，是从仇敌而来的。大卫曾让很多仇敌为他造福，扫罗王就为他造福不少，如果大卫早将扫罗杀掉，约拿单就不会那么佩服和相信他。我们要把古圣先知活学活用所得来的智慧，都用在今天对教会的治理上。
十五节 “未到黎明她就起来”:一日之计在于晨。“把食物分给家里的人”，“食物”就是主的命令。我的食物就是把差我来者的旨意作成他的工(约4:34)。神永生食物中装了很多好处:1、可免你的债，2、救你脱离试探，不让你遇见凶恶。2。在神的国度、权柄、荣耀中过生活。有人爱主没有忍耐，结局就是半途而废，劳而无功，可能会成为天国贼。
十六节 “想得田地就买来“:即撒种子。多设橛子，扩大帐幕的幔子，“田地、葡萄园”:是指人心、环境和教会。只有爱惜光阴，勤劳、吃苦，顺服主的人才能得着田地。“你要为我筑土坛....凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你”(出20:24)，神在摩利亚山祝福亚伯拉罕，在拔摩海岛祝福老约翰，在撒勒法高山上祝福撒勒法寡妇，在狮子坑里祝福但以理，在烈火窑中祝福三圣者。
十七节行走力上加力，各人到锡安朝见神。“能力束腰”:与主建立生死之交，用真理约束心，多读经祷告，就必得着能力，
十八节只有这样辛勤劳苦，才能经营有力。“灯终夜不灭”:即对神的爱情始终如一永不熄灭，人一蒙重生就是不灭的火。
十九节 “捻线竿”:1、钢笔。即把灵形成言语，把言语形成文字，写成书信，准备落实，成为走天路的线路图。2、智慧启示的灵。3、神用捻线竿在你心中盖章，心中打上神的印记，与主建立主死之交，将神的十字架及生命的真理刻在心版上。“纺线车”:1、记录本。2。成功成熟的计划。3、施恩恳求的灵，落实真理为神劳苦担重担，与神同负一轭。也即将身体献上当活祭，我们在一切事上认定主，主就在一切事上认定我们，主必指引我们当走的路。“不可使慈爱诚实离开你”(箴3:3)。这样的人，一生一世在上帝面前蒙恩宠，有聪明。长久的日子，生命的年数与平安都能加给你。
廿至廿一节 “下雪”:指逼迫、患难、假先知四起，教会处于寒冷的冬天，道路受阻、泥泞难行。人心被放上种种负担。疑惑、假见证，使人远离神的真道。但才德的妇人却能挽回这种局面，将教会的门关上。“朱红色的衣服”:即上帝的荣耀，有火热的爱主之心，有神丰盛的恩典带领，不离开神的慈爱诚实，知道耶稣的道成肉身就是上帝的言语行动。耶稣是天地万物的奥秘，而十字架又是耶稣的奥秘，不明白这个道理，早晚会被魔鬼吞吃。
廿二节 “绣花毯”:1、是教会的远年计划，为许多人预备了安息的地方，让很多人得安慰，这就是富贵之家。2、为神堵破口、料理家务，不吃闲饭，是上帝的荣耀。
廿三节主耶稣与天下很多教会的长老同坐。很多长老为主作见证。 廿四节 “作细麻布衣服出卖”:即用品德和经验过的道来感化人。“商家”:得救的数目，在神面前大有追求的人。
“腰带”:是真理，将真理传给承受救恩的人。廿五节是基督的忍耐。老练生忍耐、忍耐生盼望、盼望不至于羞耻。
廿六节我们如果象才德妇人那样，舌上有仁慈的法则，不管多少假先知，也迷惑不了教会兄妹。“智慧”，能保护我们永在耶稣里面(约壹5:20)。
廿七至廿八节 “儿女起来称她有福”:儿女，即所引导的人，称赞其真心爱主；正如提摩太称保罗有福；以利沙称以利亚有福；约书亚称摩西有福一样。“她丈夫也称赞她”:即耶稣也称赞她的忠心和见识。
廿九至卅一节 “城门口”:即我们被提见天父的时候，所做的工作在荣耀里，神要当着万民和众天使，赏赐这位才德的妇人，
灵训:基督徒为真理福音打仗，或为自己战胜魔鬼的试探， 都必须饱餐灵粮，熟记神的话，且能将金句藏在心中；圣灵才能藉着我们所背念的圣经提醒我们，才能有能力胜过仇敌；才能象才德的妇人那样手拿捻线竿，手把纺线车为自己制作绣花毯子；并且观察家务，不吃闲饭，使丈夫和儿女都称赞她。
卸掉忧虑得神恩典
(彼前5:1- 11)
祈祷:求主把我们建成庇哩亚人的心，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。让我们的心胜似非拉铁非教会，不要成为压伤的芦苇和将残的打火，亲自让我们为你的产业和赎民，把名字录在天上。让我们认罪悔改、倒空自己，承认自己的腐败。求主把你的名和道赐给我们，也按才干分银子，去为你奔波、劳苦、作生意，也能为主赚回十锭银子。求主熄灭仇敌的灯，不让孩子死在眼前，求主不要享受假先知的歌唱、讲道，如同当年不享受可拉的祭物一样。主啊，在大卫、约书亚时，你的圣殿华美，所罗门因你赐的智慧，将你的国治理得大平盛世。求主也看顾我们这一代人，不让圣殿荒凉，城墙倒塌，让我钢修复你的城墙、见证你的道路直至世界的未了，阿们，
彼得是神忠心有见识的管家，所说之话如同甘霖滋润着教会的田园。
一节这里的“长老”非指文土法利赛人和“三自”权下的人。彼得是作长老的，其意即生命、长进、老练、成功。“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻....”(罗5:3 Av5)。这就是圣灵结的果子，能作基督受苦的见证。
二节面对我主广阔的牧场，我们要用心灵诚实甘心为主料理家务，尽心操劳，拿出爱心偿还耶稣为我们的舍命流血。如果心中没有神的工作，就要充满魔鬼的工作，不让你认罪悔改、甚至会逼着你回帖撒罗尼迦作底马。今天，很多传道人，不按照神的旨意照管羊群，而是按自己的意思照管，这就是离道反教的根源，作了神家的盗贼和狼。对一些爱主的信徒，要注意喂养他灵里的生命，若只盲目地让他施舍、奉献，即使将家产都给主，却因里面设有基督的生命，将来也很难爱主到底。
三至四节虽然神辖制我们，但这是神的定意和拣选，是神的爱。神辖制保罗，所以保罗说:“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了...”(林前9:16-17)。“辖制”是神主动要爱我们，让我们与神有直接关系，正如神与摩西、约瑟、大卫有直接关系一样。神既然以慈绳爱索吸引、辖制我们，但还要感情出于自然。我们要作劳力的农夫，及时为果树剪枝，为庄稼除草，爱庄稼如同爱自己。神认我们为他的产业，因爱和怜悯的缘故要辖制我们，不允许我们走宽门大道，任意妄为。要藉神所赐的恩典去作生意(太25:14-30)。一千两银子的仆人，辖制了神的恩典，被丢在黑暗中哀哭切齿了。行为是灯头之火，心中之光。“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名....”(启3:8)。神以慈爱公义给我们“一点力量”，让我们遵行他的旨意。力量虽小，但只要利用上，与主同心，上帝就能用伟大的能力与我们同工。彼得那一点力量虽小，却胜过了四班兵丁、脚上的锁链和希律王，是因他为神尽上了那一点力量。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”(代下16:9)。末底改、三圣者、但以理心存诚实，神就显出大能来祝福他们。所以，只要甘心当活祭，神就要教导我们的心，拉我们的手走天路。“牧长”:即耶稣，是古圣先知的标杆、榜样，我们每个基督徒都要追随“牧长”的脚步，认准好牧人，根据十字架和主的肉身受苦找到肉身主人。
五节这里的“年幼”和“年长”，并非以今生年岁而论，而指信主以后，受圣灵培训，基督生命的年龄。“年幼”:即信主时间短，刚刚重生或尚未重生，不懂圣经，不知圣灵的工作，在生命和圣灵上幼稚。对患难中的天国、权柄、苦难中的甜蜜，火炼中的精金等都不了解。如提摩太、但以理、虽然年轻，但耶和华的灵与他们同在，在真道上过生活，所以，我们不管其年龄大小，谁身上有真理、有圣灵就顺服谁。因为属灵人参透万事，能将最深奥隐秘的事参透。因里面有基督的心，有圣灵运行其中，有神给的责任和负担，“众人”即班次和班次中的仆人使女，“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻”(赛 11:2-3)。“以谦卑束腰”:即将魔鬼的宝座推翻，将基督的王位建立起来。神家的事要守口，传道时不讲闲话。“彼此顺服”:彼此洗脚、彼此相爱；抵除人情、家族和世俗的爱，对自己的亲人也要以神的公义、公平判断，与耶稣站在一起，让圣灵作工，让神得荣耀。
六节 “自卑”:目的是为了得到神，服在神大能的手下，在地上进入神灵性的国度。当完全顺服时，神要为我们开一个天门，要责罚一切作恶的人(林后10:6)。“十分顺服”:即众人要以谦卑束腰，象保罗那样打美好的仗，有能力攻破撒但在肉体设立的坚固营垒。假基督等异端之徒都失败在撒但的坚固营垒面前，是魔鬼差遣的使者，现在很多传道人传的是肉体的道，给兄姊放各种不同的障碍物。所以教会如果不服权，乱接待；能得平安?“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”(来10:36)。“神大能的手”:就是神在各个时代设立的班次(弗4:11-16)，若肉身主人有过失，当面责备强似背后的爱情(箴27:5)。因时常行义而永无过犯的人世上没有，大卫在世乃是优秀的君王，但也需拿单的责备，这责备使大卫终生受益，何况我们怎能不要责备?
七节 “一切忧虑”:是魔鬼给我们的重担，能将人压到地狱里去，象(路16:19-31)那个无知的财主一样，虽然信主，但所“忧虑”的只是今生的温饱和虚浮的荣华，最终的归宿是地狱永火。所以，基督徒首先要为原罪与本罪忧虑；其次要为在神家有无担子而忧虑。很多人纵然有先知讲道之能，却没有爱，有的只是家庭和世俗的爱。神的爱，是要我们为所讲的道流泪、跑路、尽忠心、遭患难，因为所讲的道中有主的工作和托付，如主渴了、饿了、赤身露体等（太25:35 -40)。古圣先知都放下了各样重担，背起十字架进入患难中，与罪相争达到流血的地步，接受神的责备管教；虽然在世时许多人家败人亡，但他们都死在天国里面，在天父怀中得享安息。
所以苦难之中藏着天福、地福。如当年可拉一党和巴兰等人嫉妒摩西的高位和尊荣，却不看这吃、喝、穿的福气是神给的，还是自己求的，是否配得?又如亚伦那件大祭司外衣，是神命定摩西做的，是神的荣耀。可拉一党毫无灵性造诣，大肆败坏，挖摩西墙角，用肉体之爱笼络250名会众首领，进而煽动全会众来反对摩西，此乃小人之举。而摩西是真正的大丈夫，从不畏惧苦难，更不顾借自己的性命，在旷野放羊四十年，在山上禁食四十昼夜。所以，神在肉体上对他格外地祝福，但这一切却不是摩西自取的。
八至九节对付仇敌的办法，就是要有坚固的信心。也即生命和圣灵的律，就是基督的磐石和王位，就是忌邪的心。不体贴人情和私欲情欲，不拉党结派，与主同心，用坚固的信心胜过魔鬼，“你们在地上的众弟兄”:即古圣先知、圣使徒，他们所经历的苦难比我们更多，比我们的忧虑和重担还大，却全然丢弃，奔那前面的路程。
十至十一节神的恩典和权能都要赏赐给我们，但必须遵主的话而行，才能不受假先知和离道反教者的迷惑，使教会纯正，永不变色，
灵训:基督徒过帐棚生活需要用信心仰望神，卸掉一切忧虑，方能得神恩典。寄居生活的特点是随时放得下，如此就没有属世的争执，这就需要用信心的眼睛仰望神的应许。
随从情欲撒种收败坏
(彼后2:9-22)
祈祷:主，你用大能的翅膀护卫着我们，你的膀臂为我们争战，不容魔鬼来败坏我们，因为撒但从你家中窃取了万人的方言，天使的话语，谬解了你的爱情、良善、智慧。主啊，你将新天新地永生的爱隐藏在十字架上，是魔鬼、假基督、假先知所偷不走的。求你给我们十字架的智慧和属灵的眼睛，得以站立在你丰盛的恩典中，阿们。
末后的日子主要借风扬场，生命册上没有注名的人，这时就要改变，应验圣经中的预言。
九节神救我们脱离试探，必须在教会的班次中圣洁，路线正确，不多人作师傅，班次是主的两只膀臂，拉我们服在耶稣的权下。“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”(犹20-21)。不义的人总是受试探，因你没有认定师傅，在天父权下作儿子的人总能脱离试探，但必须要把圣经的真道当成食物吃下去。全本圣经的真道就是我们属灵的筵席，耶利米把神的话当作食物吃下(耶15:16)，约伯看重神的言语过于自己日用的饮食(伯23:12)。如此，神所应许关乎我们的事必要成全，神必救我们脱离试探，不让我们遇见凶恶，整个世界是陷阱，最终结局是受审判下地狱。“不信的人，罪已经定了“(约3:18)，是活着的死人，不要说外邦人，就是信的人，如果道路分不清，多人作师博，没有纯洁专一爱主的心也是枉然，神先让我们进入无形的天国，然后进入有形的天国。作神的儿女既要接受神的祝福，更要接受神的管教，坚定生命、生活真理的路线，认定师傅，将身体献上作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的(罗12:1)。整本圣经真理是藉使徒先知传达下来的，先前的使徒先知奉神差遣代表神，为神尽忠心，今天仍有这样的人接续他们的工作。 “不义的人”:这等人没有路线，老眼光看新事物，时常迷糊不清心，没有真理。
十节总结了巴兰、该隐、可拉之流的传道人。该隐也是神的儿女，却因嫉妒成了杀人犯，巴兰有先知讲道之能，明白各种知识奥秘且有全备的信，虽然学会许多属灵的外表，却没有敬畏耶和华的心。今天，我们若至死忠心，就能承受神的祝福，苦心怀二意则不配，承受神的祝福在乎信靠班次，尊重肉身主人就是尊重灵性主人(约5:23；创26:18)，所以基督徒不要多人作师傅，不搭三座棚，只搭一座棚。若骄傲、自大、自作聪明、自作主张，就得不着长子名分。轻慢主治之人，照样被主所轻慢。
十二至十三节今天班次中改变的人，肆意毁谤不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭败坏，他们以自己的诡诈为快乐，自以为义，做了一点工作就骄傲自满，自尊自荣；既不纪念仆人、使女多年培养，也不将荣耀归给神。他们喜爱白昼宴乐，打着爱主的旗号私下犯罪作恶。终因行得不义，就得了不义的工价。
十四至十六节基督徒最可怕的情形，就是里面已经腐化，而外面仍在卖弄属灵的架子，犯罪却不认罪，更不悔改，结局是成了被咒诅的族类。巴兰是个不受摩西管教，假意顺服神的人。他口中虽振振有词说:“巴勒就是将满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命”(民22:18)，但神却看透巴兰的内心，神知道巴兰并不打算到巴勒那里，遵行神对他所说的话，所以就让那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
十七至廿节这就是假基督、假先知的劳苦，没有真理的工作，最终劳而无功。“晓得义路”:有先知讲道之能，奥秘也知道一些，但劫没有基督十字架的爱，倒不如不晓得为妙。人所犯的罪只要不是亵渎圣灵都可得救免，亵渎圣灵的罪大致有三个大纲:1、心中离弃圣经真理。2、不认定古圣先知。2、不顺服班次，搞虚假。一个人犯罪后能认罪悔改，主愿饶怒他七十个七次，所以我们从此以后要放下各样重担，存心忍耐，奔那摆在前面的路程，
灵训:基督徒应该知道，虽然人们会因我们外表的谦卑和虚伪的虔诚，便相信我们是谦卑、虔诚的。但神只按照我们实际的情形鉴察我们的心，所以我们必须从内心颇服神，敬畏神不要象巴兰一样，口中所说的是那么柔颇的话，而脚所行的却是那么顽梗的路。
以天上的事为念
(路12:22-85)
祈祷:求主除掉我们心中的疑惑，以真理束腰，把真道、恩爱、荣耀给我们。你当年怎们保护古圣先知，今天也让我们投在你的怀中得享安息。不要因软弱减少我们的恩典，更要因你丰盛的慈爱，使我们得着意外的慰藉，还你当年拣选我们起誓立约的愿，阿们。
今天，神以百般的磨炼、造就，加在他所爱的儿女身上。主知道什么样的磨炼与什么样的信徒有益，一切向我们行事的目的， 都是为了把我们的心从地上红尘世俗中收回来，以天上的事为念。
廿二至廿三节很多人都在为生命忧虑，为吃穿打算，但人若一死，再多再好的衣、食都不能享用了，生死存亡全在乎主(传8:8)。我们的生命要为神的道操心，要隐藏在主的爱中，稳当在主的手中。很多信徒终日忙碌，把主的事和世界的事混为一团，不清心。既服侍家庭，又服侍主，把家庭、世俗、情欲的事，看得比主的事更为重要，长此以往，最终将灰心、退后、跌倒，甚至离道反教。整本圣经真道，要让我们有良心，若所作之事与主的道势不两立，就亏欠了神，我们要以无亏的良心，无伪的信心，清心爱主。每天都要省察自己那美好的心灵和肉体，为主办了多少事?是懈怠犯罪、贪恋世俗为重，还是爱主为重?有多少人终日为妻子、儿女和世界忙碌，亏欠了圣灵和主的道。君子慕道不慕食，只要为神劳苦，神要把洁白的细麻衣给我们穿上，把天上的金冠冕给我们戴上。
廿四至廿七节请看乌鸦，它也没过分的劳苦和贪恋世界尚且被神养活，百合花能为站在自己的被造地位上开花放香而心满意足，因它知道自己得到了属天的荣耀。所罗门极荣华的时候因被魔鬼所害，晚年犯了大罪，在神面前流出了很多伤心的眼泪，所以在他极荣华时，还比不上百合花快乐。
廿八至卅二节 我们的生死都在神的计划之中。求神的国，就是求为主劳苦担重袒，如此就能在主的话语中享受主的天国、主的权柄、主的同在、主的厚爱。“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话”(诗 l19:9)。遵行主话时，就坐落在佳美之处(诗16:6)，魔鬼便无机可乘。
卅三节 “变卖所有的”:变卖旧人的东西。因私欲情欲而产生的世俗、污秽、罪恶、自大、自尊。“周济人”:新造人，若能将旧人的一切东西变卖，新造人就得到丰富，就被圣灵充满，就能清心爱主。清心时，神必将我们抱在怀中，“变卖”:即认罪、懊悔、谦卑、旧人一变卖，圣灵和真理在新造人里作王。“永不坏的钱囊”:新造人和圣灵充满的价值，让我们登上天路，驾上云头，象摩西当日在云柱、火柱中象朋友一样与神面对面说话。摩由在西奈旷野四十年的熬炼把旧人的一切都变卖了。在恒久忍耐中，可常见主面。可见，一个人越是为神舍弃地上的，神越是让他得着天上的，摩西得到天上的东西是世人预想不到的。今天，我们要持守所有的，以免被人夺去冠冕，魔鬼、假先知正企图夺走我们的冠冕。
如今正是新郎迟延的时候，很多人都打盹瞌睡了，若能听见那“半夜人声喊”，要立即添满油点亮灯，抓住机会迎接新郎，因为所临到众人的是在乎当时的机会。切记:好机会不要错过。
卅四节世人心中装的财宝，可用所罗门在传道书上的话概括为:虚空的虚空，凡事都是虚空，基督徒心中的财宝是耶稣。圣使徒众先知的财宝在天上，他们独一的财宝就是神和神的话语，就是坚固的信心。主的话语就是我们的宝物，我们若能昼夜思想主的言语，就能得天国的永生、地上的高寿。没有神，就没有智慧。哲学和聪明在世上毫无出路，很多人终日怕死，死却偏要临到，不想得病却天天离不了医院。神的道，只要跑上并不会跌倒。跌倒之人，走的是自己的道；魔鬼的道、世俗的道。但我们走神的道，有时会遇到不平安的事情，这是主在试验我们的工程。草木禾秸的工作看起来很显眼，但神却要用火来试验。“火”:即患难、毁谤、逼迫、考验、疾病等，但“为义受逼迫的人有福了”(太5:10-12)，神会给我们属天的灵眼，看到天父和耶稣，又看到永生和天国，也看到当今世界已虚空到一定程度。即使在世上有好的前程、名利、地位又能享受几天?尽都如风，转瞬即逝。基督徒在世虽有苦难和羞辱，但在天却有王位和冠冕。所以，我们查看蚂蚊的动作便能得到启迪一-1、蚂蚁在夏天收割的时候，抓住时机准备粮食。2、蚂蚁不怕劳苦，日夜作工，深挖洞，广积粮。3，蚂蚊团结互助，彼此相爱，同心协力解决困难。夏天、秋天预表恩典时代，五谷丰收恩门大开，到了冬季就是恩门关闭的时候。冬天预表审判、灾难、逼迫来到，若不准备，届时已晚。
卅五节 “腰里束上带”:“带”，就是真理，就是古圣先知。“灯点着”:即圣灵来了。我们要以古圣先知为标竿，用古圣先知的道路来约束我们的脚步，至死踏在主的真理之路上。尽管这条道门窄路小，被世人视为危险之路，但神会给他儿女真正的见识和信心，踏往天国的征程。
义人之义和恶人之恶
(结33:7-20)
祈祷:主啊，感谢赞美你，发出你真理的亮光来，因为耶和华的烈焰向我们燃烧，火要丢在地上，倘若着起来是你所愿意的。你为成就天国大业曾经从死里复活，付代价、受痛苦，求你将你的话语、权柄、能力向我们彰显，让我们在你面前恐惧战兢，使你的宝座建立在我们心中，使所作的一切见证都能使我主大得荣耀，阿们!
《 以西结书》为以西结所著，此书与《但以理书》、《启示录》有相通之处。“以西结”是“神的大能”之意，他既是祭司，也是先知。公元前598年与约雅斤王及王官贵族一万多人被掳至巴比伦，时年二十五岁，三十岁蒙召作先知，传道二十二年。在被掳之地作先知的只有但以理和以西结两人。以西结年幼时认识耶利米，耶利米没有家室，以西结有妻，耶利米富于感情，以西结富于理性；耶利米被称为“流泪的先知”，以西结称为“盼望的先知”。
七节 ”人子”:是已经得着长子名分和祝福的人，是人中之人，有神的形象和样式，高过亚当、夏娃的被造地位。因夏当、夏娃没有肉身主人，接受了魔鬼送来的私欲情欲。违背神的命令，让多人作师傅，失去了上帝这个真师博，失去了乐园、真理和长子之福。
当日以色列民厌烦吗哪，却求吃肉、黄瓜、大蒜，吃了醒死，一天倒毙旷野几万人。“吗哪”:代表圣灵里的平安、圣洁，安息。只有跟随主才有来生和永生，在新天地中才有我们的位置。魔鬼之所以闯进乐园，用奸恶手段引诱亚当、夏娃，是因妒嫉神。坠落的基路伯天使是第一个仗义作恶的，离开被造地位就成了古蛇，神为他的罪恶造了地狱。基督徒切记，假先知迷惑人从不以责备、管教、训诲的口气，而将鬼魔的道理裹上精美的甜言蜜语，迷惑那些糊涂老实人的心，所以我们不要多人作师博，要认准真道，与主建立生死之交，死在耶路撒冷之内，就是话在天国乐园里了。(约14:21):“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。 ”没有主的命令不要轻举妄动，一有了命令再爱主。否则就是拿答、亚比户的爱。
八至九节讲了守望者的责任，将犯罪之人摆在义人面前，操练义人，看守望者是否有责任、权柄。还有些义人犯罪，是神为了试验守望者。守望者若能向神向人尽忠心，通过责备，犯罪的义人便能转回。若尽上本分责备恶人却终不悔改，你却救自己脱离了罪，神也不向你讨他丧命的罪。保罗说:“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的”(徒20:26-27)。说明了守望者的责任是代表耶稣、使徒、先知警戒恶人，这是神的公义和公平。
十至十一节是对生命册上注名之人亚伯拉罕的真子孙所说的话，这等人不管怎样犯罪，但最终必能悔改。“以色列家”:是神对亚伯拉罕后裔的一种祝福。神在此托付作守望者的以西结劝化以色列人，因以色列人罪恶甚大。这里显示出神对他悖逆顽梗的儿女以万般的忍耐，实施了爱到底的爱，“我指着永生起誓”:即神把永生赐给了以色列人，和所有生命册上记名的人。一个人如果把道路认错了，就永远找不到天国。为何圣经中说亵渎圣灵的罪今生、来生不得赦免?因为其心中没有真理路线，没走上古圣先知的道路。你要努力进窄门，你们要看见亚伯拉罕。以撒、雅各和众先知都在神的国里，从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席(路13:24-29)。
十二至十四节讲了在亚当里面的义人和基督里面的义人绝然不同。活在亚当里面的人没有基督的生命和真理的圣灵，行尽了义而作恶，如犹大、亚希多弗、耶罗波安王、巴兰、底马、可拉一党等都是如此。有道之人，大江大海都横渡过，无道之人，小河沟也会翻船。“亚当里的义”，是朋友中出仇敌，如犹大。“基督里的义”，是仇敌中出朋友，如保罗。“基督的义”是“行正直合理的事”，正直的事是由主的生命之道发出来的，是耶稣的公平、公义。“合理”:是圣灵的工作，是公平。
十五节 “还人的当头和所抢夺的”；是赦罪之恩的功效，如撤该；他说:“我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁就还他四倍，”尼尼微人接受约拿的劝告和警戒还人的当头，除掉强暴的事和罪恶，十二万人口全部在神面前悔改。“遵行生命的律例”:即生命、生活真理。是赦罪之恩、悔改之心，使我们与圣灵有份。生命圣灵的律释放我们，脱离罪和死的律。
十七节至二十节讲了许多糊涂无知之人埋怨“主的道不公平”，但神的话却是钉稳的钉子，神藉着训诲、责备将天梯给我们；雅各正是在训诲的责备当中接受生命的道，接受磨炼。劳苦、造就，二十年不得合眼睡觉，看见了天梯，走的是十字架的窄门小路。一个蒙神保守的人，必须接受责备、管教，不服鞭打、不受约束管教的人，将来一事无成。我们应在被造地位上珍惜光阴，一天时间当几天用才行。没有被造地位，就没有神的同在，就失去了长子的祝福，当你为遵行主的话付上劳苦代价时，既能到主这里得安息。
灵训:神已把极大的恩典和荣耀给了我们，把天国之门开放在我们中间，努力的人才能进人。所以，我们“要爱借光阴，因为现今的世代邪恶”(弗5:16)；不爱借光阴的信徒，在这邪恶的世代中将更易被魔鬼掳去。空闲，是魔鬼引诱人的最好机会，在旧约的会募中，所有侍奉神的祭司都是站着的，在会幕中是没有椅子供人闲坐的。夏娃的失败，既是由于太过空闲，所以绘魔鬼留了地步，
作神忠心的营家
(林前4:1-5)
祈祷:主啊，早在创世以前就拣选和爱了我们，你既然付上那么大代价，我们就放心壮胆了。让我们信靠你到底，你必保守我们，成就关手我们的事情，到了号筒欢响那日，把我们接到高天上去。属神用祷告的灵祝福我们，彰显你的能力、权柄和奥秘。让我们在漫长的岁月里恒久忍财，等侯你的到来，不让我们因论断自己而把心转向世界，求你用金银宝石来建造我们的心，死而复活的能力加增我们的信心，作创始成终的工作。主啊，你曾在加利利山责备门徒疑惑，如今也责备我们疑惑。“求你剪去不结果子的枝子，天、地间的大权柄赐给我们，好奉你的名传福音给万邦万国，让万民作你的门徒。信的人必然得救，不信的人必被定罪。求你用大能的手拉我们走天路，不让一人跌倒，保守你的家和你的儿女直到永远，阿们。
神对管家的要求是要他有忠心，神论到摩西说:他是在我家中全然尽忠的。这话是神在他哥哥姐姐反对他的时候说的。他们认为摩西太愚昧了，不如他们聪明，耶和华单与你说话，不也与我们说话吗?但是主说:他是在我全家尽忠的，神证明了摩西是一个真正台乎他使用的人，所以一个真正蒙了恩召的人，首先认识的不是当怎样作神的工作，而是完全顺服谦卑地说:主啊，你叫我怎样作?你叫我怎样说?一个人失掉谦卑的心，神便无法祝福和使用他。
一节使徒是基督的执事，管理神的家，如同一个国家的主席，一个企业的经理。
二节 “神奥秘事的管家”:即神把天国给了我们，要我们忠心到底，“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”(太13:44)。 “这块地”:即圣父、圣子、圣灵三位一体神的心和神的爱，“宝贝”1。即天国。今天我们首先要把自己的心管好，神的道路、真理、生命管好，把神家的奥秘事管好，神来时就把天国给我们。“因为得着它的，就得着生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切”(箴4:22-23)。整本圣经都是医治全体的良药，保守你的心，就保守你将来是天上的人，是个神人。“因为神的国就在你们心里”(路17:21)。“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了”(耶17:5)。如今许多人倚靠权势、钱财、和无生命而跌倒的传道人，就有祸了，无根基。2是海狗皮的工作，是雇工。
摩西建造会幕分四层:第一层是海狗皮。即雇工凭自己的个性、兴趣传道。当情绪低落、受人毁谤、到处碰壁等考验临到时就不行了，是拥挤主的人，其名不在生命册。这种人不配蒙福，将落入各种灾祸之中(传9:12)。第二层是羊羔血。直接与主的血和十字架有份，是踏人窄门的第一步。主用宝血给我们开了又新又话的路(来10:19-20)。是进天国承受救恩内因的第一步，是上帝怜悯、恩待我们第一大证据。怕主血沾到身上受羞辱的是地狱之子；为了主的缘故要甘心受众人的毁谤、污辱。第三层是白山羊毛。主的道明白了，神启示的灵在心中引导你，圣灵在你心中住下了，主把训诲的真理、“天国的奥秘赐给我们，让我们承受地土。“地土”:即全本圣经真理，是领受主话，主给印上印的人。神的话中装的是灵和生命，若把整个世界看成是狐狸的洞，飞鸟的窝，虽在地上，却过着属天的生活。第四层是绣花幔子。圣经和古圣先知的奥秘都明白了，与古圣先知为一灵所感，有一样的心思意念，和众先知、圣使徒一同进到基督里，使我们的喜乐可以满足(腓2:1-2)。以基督的心为心，上帝在我们心中运行，成就神的美意。把生命的道表现出来，使主的旨意行在地上如同行在天上，结果是:免你的债。
三节对于管家，神要求的是有忠心；那么神如何看其有无忠心呢?那就是不怕别人的论断，象保罗那样，心中没有世上的私欲。情欲，完全被神十字架的能力充满，“是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没”(歌8:6-7)。保罗说:“连我自己也不论断自己”。而上帝用百般的试炼考验我们，让我们受委屈、遭毁谤，让我们作探险家，当神把船开到水深之处时，心中软弱冷淡的时候，有很多人要论断自己了:说自己不是传道的恩赐，要改行等。由于自己论断自己的心出来了，这就是你面临跌倒的时刻到了。保罗不怕别人论断，更不论断自己，这才是金银宝石的信心。
四节全然不觉得自己有错，但不遵守神的旨意也不行。让主用尺子量，用天平称我们，时常与主见面，主在世上的爱就是个天平，我们要把自己放变天平上称称，要经得起主的判断。象保罗那样，美好的仗打过，当跑的路跑尽，所信的道守住 (提后4:7-g)。
五节 “只等主来”:让主来判断我们。但不能让促先知来曲解圣经，说什么:你们不要管我，一切等死后主来判断。属灵人的心是基督的心，能看透万事(林前2:15-16)。父不审判什么人，乃将审判的事多交与子(约5:22-23)。这是主所赐的权柄，父不审判住在地上的人，是权利下放了，把审判权交于子。“子”是指耶稣和在耶稣里的人。岂不知圣徒要审判世界?岂不知我们要审判天使吗(林前6:1-3)?圣徒要审判世界，是因为他们被圣灵充满，里头有基督的心。耶稣也不审判今日的教会，乃把权利下放了，这就叫圣徒审判天使，可见今天的教会更是由圣徒审判。耶稣向门徒吹一口气，说:“你们受圣灵，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”(约20:23)。 “凡你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑；你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全”(太18:28-20)。“两个人”:即耶稣和我们。一个人不和耶稣同心，也一定不能与同工同心。要以主的心为心，不要发怨言、起争论(腓2:13-15)，这样的人才能永不跌倒，才配作管家。基督徒应追求圣洁并与众人和睦，一个人与众人和睦必须与主和睦。一旦受了一点责备就变脸，不传道、不跟主的人，是神的爱在他心中已经止息了，你恩赐再大，能说天使的话语，也不等于是神的爱。“爱是恒久忍耐”，其奥秘是永不间断爱主的心。如果你的导师犯罪离主，你也跟着去作，就是倚靠血肉的膀臂。要让神在肉身显现，不要让某个无主的传道人在肉身显现，改行者就是别西卜。人的一生不为今生，而为来世，仆人使女冒死从血与火里来，是为领大家走天路，共同治服魔鬼使神得荣耀。
总结:奥秘事的管家，，是神在肉身显现的人，已扎根在耶稣的磐石上了，是一块活石，会时刻享受神那隐藏的吗哪(启2:17)，奥秘事的管家:被圣灵称义，被天使看见、被传于外邦、被接到荣耀里。摩西、约书亚、保罗被圣灵称义，被天使看见了，雅各改名叫以色列，正是被圣灵称义。
作忠仆为主赚银子
(路19:11-27)
祈祷:主啊，求你回到我们中间，给我们一个心志，能象迦勒、约书亚那样专心跟从你。求你也能在荆棘火焰中向我们显现，也给我们有能力的杖，也开我们的口，与我们同工，让我们一生一世活在你的爱中。求你赐给我们古圣先知的信心，全然丢弃世界，舍已奔走天国的道路。求主用圣灵充满、吸引、启示我们，你吸引我们就快跑跟随。我们的心实在好奇，愿我主动手，剪除不结果的枝子，让孩子洁净，把结果子的枝子修理干净使果子结得更多。让我们胜过魔鬼的进攻，胜过假基督、假先知。让每个兄姊都能领受圣旨、使命，将耶路撒冷域墙垒得高高的，将主的城门都关锁住，使魔鬼不能擅入其中，在末日，让一切特别服待你的、干大事的贵重器皿出现，为你的家堵挡破口，尽忠效力，阿们。
许多基督徒在教会中不能将银子连本带利赚回来，并非因没有恩赐、才干、学问、眼光，乃因又恶又懒、心胸狭窄；别人讲他一句闲话都要报复，要清算，将朋友变成仇敌，这等人不可能大大被神使用。
十一至十二节主耶稣在这段圣经中设了十个仆人的比喻。“耶路撒冷”预表天国，是用真理和圣灵造成的，我们今天就要被真理的圣灵建造、充满；活在真理的圣灵里，就是活在新耶路撒冷。“贵胄”:指耶稣。“到远方去”:即到天国去。天国虽遥远，但我们的信心、爱心都预备好了，号筒吹响，死人要复活、活人要改变，我们就可与天父见面了，但现在准备工作很关键。
十三节每个仆人的本钱都是一锭，让他们去“作生意”即去信主、爱主、传道。但因各种恩赐不同，有的出去讲道、有的出去搞接待、有的是行道的、有的是搞施舍奉献的，这都是传道。传道人必须付出眼泪、劳苦、忠心等代价来。
十四节 “本国人”:即当时犹太国的文士、法利赛人，他们恨恶耶稣。今日的“本国人”，指离道反教者，他们曾跟从过主，但又恨主，不要耶稣和真道。“当那日，必有许多人对我说:“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?”我就明明地告诉他们说:“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”(太7:22-23)。这些人，从来不让耶稣作他们的王、作舵手、作他们的嚼环。不要十字架，不要主的工作，不与主建立生死之交。只有十字架，才能得着主复活的大能；只有与主建立生死之交，才能作天父的儿女，才能进天国。
十五至十六节主要回来监察仆人们的工作，看看都赚多少银子。第一个人用一锭本钱赚了十锭银子，这种生意使天父大得荣耀。教会不仅围墙垒得好，也安上香柏木门板，使假先知望而却步；得救数目日日添满。
十七节 “管十座城”，其奥秘是:第一是指在千禧年国里的权利。虽然恩典是白白得来的，但千禧年国，神要按照每个人所付出的劳苦、代价而论功行赏。管十座城的仆人，因着他在主里的勤劳、忠心、智慧、聪明被圣灵充满，作了才德的妇人而大得赏赐。这样的人就是大卫、保罗、摩西、以斯帖、路得女。第二管十座城也即管十个国、十个省、十个城市或十个县的教会。这等传道人殷勤筹划，信心、爱心具备，方法正确，把神和弟兄姊妹的心都得着了，千禧年国神就会给他十座城。第三“十”是个完全数，共十个仆人，这个仆人又赚了十锭银子，这说明他完全可以与天父是一家人，是一个圣洁完全的新造人，在天路上是个精兵勇士，这赏赐不是偷懒能得来的。不象有的传道人，越管教、越糊涂，说些弯曲的话，拒绝真理圣灵的充满和带领。
十八至十九节第二个人在千禧年国时管五座城。历史的经验已经表明，不管那个朝代，一个为国王至死忠心的人，将来都被封上诸候、元帅等爵位。我们信神也是如此，不与主建立生死之交，只满足自己吃饼得饱，这种人绝对进不了天国，早晚要被魔鬼吞吃。
廿节第三种人则将神给的本钱包在手巾里存着。
l、“手巾”第一种解释在(林后3:12-16)，保罗的帕子早就被除掉。
2、“手巾”:包含着世界的虚荣、世俗的言语、现时代的前程，名利、地位。
3、“手巾”:是我们在地上的私欲、情欲，正如某些传道人，终日不干大事，只是吃吃喝喝；撒种时建立几个私人感情，信口开河地讲道，一不按时分粮，二不对症下药，三是不忠心，不知道攻克己身，所做污秽之事既伤良心又伤身体，失去圣灵同在，什么也干不成，我们都是很好的信徒，今天出来为什么不为主忠心传道，将来管十座城?印度国的皇太子丢掉了世上的王位，传道十个国家，将来得天上的王位。我们很多人会唱这首歌:“不愿作君王统治四海，却被罪愆所苦害，宁愿有耶稣不要城市，任何荣华、情爱我都不要，愿意终生舍己为主奉献，愿意忠诚报答主的恩情”。
4、“手巾”:即在虚空的世界上，魔鬼给你个小手巾，包一些必朽坏之物。(路16:9)中“不义的钱财”就是世界，就是前程、名誉、地位、肉体及神给你的才干、恩赐等，加起来就叫“钱财”。如果不将这即将归于乌有的钱财早点献给主，不去作生意赚钱，不让主的事业来取代我们的事业；不让主的能力取代我们的能力，不让主在我们心中作王；不让神把我们分别为圣作活祭，到钱财无用的时候就要下地狱。受审判。我们听从主的吩咐，甘心舍己，到眨眼之间号简吹响的时候，就能到永存的帐幕里去，神拿永生和荣耀来报应我们，当日的保罗挺身而出将福音传遍天边地极，至今我们仍跟着保罗喝活水，吃神殿中的肥甘；保罗舍己的心太大了，早将世界看成“手巾”扔掉了，“丢弃万事看作粪土”(腓3:8)。而这个恶仆却把主给的恩赐包在手巾里埋藏了，多么可怜。
廿一节此恶仆说怕主却是假话，如今日某些传道人因犯罪而不敢跟神见面，怕神。其实这正是不怕神，若真怕神要立即与神见面，倒空、洁净自己，放下各样重担，存心忍耐，奔那前面的路程，这才是真怕主，这个恶仆不从自身找原因，反说主是严厉的人。请看神对摩西多严厉?但其福份和尊荣却更大，摩西一生只作了一件错事(米利巴水事件)，神让其吩咐磐石出水，而他见百姓不悔改而伤心，发牢骚，将磐石连续击打两下，上帝痛责他，罚他不得进边南地，神的严厉对摩西就是个嚼环，使他踏踏实实为神一生尽忠，所以摩西享有的尊荣是稀世少有的，摩西死后是耶和华给埋葬的；摩西在神家中是顶天立地的男子汉，首愿为主而活。
“没有放下的，还要去拿”:即有些地方应该得救，但救恩还没释放到那里。“没有种下的，还要去收”:“种”，即撒种子，将神的真道传播出去，将银子放在属灵的银行里，经常传道、读经、祷告、唱歌、劝化、教导.... 忙个不停作生意，持久下去必能发大财。
廿二至廿六节神将本、利一同赏赐给我们。“本”:就是我们的生命和圣灵。“作生意”:为神放光。神要将工作交给那作工有果效的人，必使没有种的地方一定要种上，因神必要在那里收割，没有散的地方，神必要在那里聚敛，不能把神的工作埋藏在手巾里。神给你的银子是活财，不去利用多可惜?若利用了，会成万世之宝（太25:27-30)。兑换所:就是传道人和信徒在一起的地方。当年，波阿斯睡在麦堆旁；基甸在酒酢中打麦子；摩西离会众不远不近.... 这都是兑换所，神拣选摩西领以色列民出埃及，堵大破口，这就是兑换银子的工作。神让我们在兑换所里，为弟兄妹妹分担忧苦、按时分粮、对症下药，打败一切假先知，把弟兄妹妹领到好牧人那里，我们今天一定要把银子放到兑换所，不要因懒惰惹神发怒，以信和爱作护心镜遮胸，以得救的盼望当头盔戴上，上帝就不预定我们受刑，反预定我们得荣耀(帖前5:8-9)。“父爱子，已将万有交在他手里”(约3:35)，你心中有耶稣，就会有很大的聪明、智慧、谋略。你因身上有担子而昼夜操劳，可能会象但以理和三圣者，深更半夜求那忘了的梦；或橄榄山上求圣灵充满；客西马尼园求天上的能力；加利利山求那三样祝福:1、将门徒刚硬的疑惑之心除掉；2、赐下天地间的大权柄，有神迹奇事伴随；3、说新方言，手能拿蛇、喝什么毒物必不受害，手按病人，病人就好了，传福音直到号筒吹响。虽然软弱，却不至跌倒，行路的人虽愚昧却不至失迷；你是神的儿子，神就给你这个尊荣。“说新方言”，即能解开圣经中万古隐藏的奥秘。“手能拿蛇”，有权柄和能力拿住假先知、假基督及离道反教者。“毒物”:即人因人子的缘故，辱骂、逼迫、说许多坏话毁谤你，让你住监、受苦；或者你没有干的事人家说你干了，当日，马利亚因亲近耶稣而喝了许多毒物，将香膏倒在主头上，其爱心和主的旨意、命令融合起来，作了 才德妇人，结果很多人给她毒物喝，当年，神为摩西预备了一位古实女子(民12:1-5)，以色列民连同亚伦、米利暗都来毁谤他，这就是让摩西喝毒物。今天的离道反教者作许多假见证陷害仆人；再看使徒行传中那四十多个人起了个大誓:“不杀保罗就不吃不喝”，这都是毒物。今天为何有的弟兄妹妹失去被造地位不爱主了?因为都怕喝毒物。劳苦担重担的人是神的忠仆和儿子，象摩西一样，因整个以色列民的担子都在他身上压着(民11:l3-15)，而整日忧愁。今天，我们为神受苦的时候，正是与神面对面的时候，正是作生意赚银子的时候，我们的银子要放在兑换所。主在愁苦中“无佳形美容，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患”(赛53:2-3)。苦难中才能使人信心增加，看到神的作为和神的信实。
廿七节不要神作他们王的假基督、假先知、离道反教者，要受审判，下地狱；这并非只杀你的肉体，而是杀你的灵魂。使灵魂日日夜夜，永永远远在地狱受痛苦，这不是一件小事，愿神感动弟兄姊妹都能明白这个道理。
灵训:神所看重的人，是忠于他的使命，传达他要传达的信息。他的成功本在乎有多少人听他话，乃在乎他是否不迎合人的口味，不改变他的信息，仍按照神的托付，去作生意，赚银子，完成神的使命。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”(提后4:3)。今天愿听仆人所传真理之道的人愈来愈少，更多人爱听能迎合人“情欲”的话，“我们所传的有谁信呢”(赛53:1)？神向以赛亚发出的叹息，同样也向我们发出:谁肯为真理说真话呢?谁肯把福音毫不掩饰、毫不改变地照实传出去呢?让我们都来作神忠心的儿女，能管理十座城。