1 照父亲的吩咐行(创47:27-31)
2 以利沙的神迹奇事
(王下2:19-22，4:1-7，4:38-41)
3 作主的好用人(约2:1-11)
4 当越发郑重所听见的道理(徒2:17-21)
5 用诚实的心侍奉神(弗6:5-9)
6 你项上的金链夺了我的心
(创24:1-61，27:1-29)
7 荣耀的伊甸园(创2:8-14)
8 落在永生神的手里真是可怕(启10:1-3)
9 作为羊舍命的好牧人
(创4:1-7，31:39-43，出3:1-3，撒上17:34-37)
10 生命之道的来源(约一1:1-4)
11 以诚实之心顺服肉身主人(西3:22-25)
12 维护真理班次 认定时代先知
(帖前5:1-7，约13:1-11，3:19-20)
照父亲的吩咐行
(创47:27-31)
祈祷:求主把你的心和灵彰显给我们，让我们与你起誓，终生把根基立在使徒先知的磐石上，让我们和你的愁苦与重担有份，一切照你所吩咐行，作听话顺服的儿女，能经得起一切的磨炼、造就和考验，阿们。
以色列知道自己的死期已近，其心向往列祖所葬之地，表明他一生对神至死忠心，立志扎根在古圣先知的磐石上，以色列一生的成功之处也就在于:他失去肉体的能力时，懂得紧紧把握神的恩典，依靠神的祝福和能力，而约瑟一生的得胜秘诀就在于他能服在神大能的手下，在任何苦难的环境下都能谦卑。约瑟一生穿过五件衣服，代表基督徒走天路的五步灵程:1 父亲赐的彩衣，代表基督徒刚信主时所得的好处，暂时的荣耀。2 被哥哥所卖时穿的血衣，即经过神的初步破碎，目的达到与罪断绝。3 在波提乏家所穿的仆衣，接受神所给的骆驼的生活。4 在狱中穿的囚衣，接受冤屈的生活，为义受苦。5 当宰相穿的细麻衣，过圣洁得胜生活。约瑟在这里接受他父亲的教导，谦卑顺服象小孩子一般，得到神和父亲的祝福。
廿七至廿八节 神的选民一生过着寄居飘流的生活，他们寄居在埃及的歌珊地，虽然置了产业，生育甚多，这是对神工作的贡献，是神的祝福，但他们的指望却在天上，这正预表我们基督徒在世界上是寄居的，是客旅，因为神在天上已经为我们预备了一座城( 来11:13-16)。雅各平生一百四十七年的经历中，认识到自己的聪明，才干，能力都极为渺小和不可靠；他从一个喜欢用自己手段取胜的雅各，经过神的造就，对付，改变成不再依靠自己的聪明而专心依靠神的以色列，所以雅各一生的经历告诉我们，当人自以为刚强，成功，有能力时，不会被神大大的使用；反之，人深深地认识到自己的软弱、无能而专心投靠全能的神，无论他本身怎样软弱，仍必得胜。"你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路"(箴3:5-6)。
廿九至卅一节 以色列走完了他一生侍奉神的天路历程，他的工作完成了，但神的工作尚未完成，需要后人继续去作；他临终前将儿子叫来，如同耶稣临上十字架离世归父前，将门徒叫来一样，主三次试验彼得:"你爱我吗?"当彼得三次恳切地回答:"主啊，你是无所不知的，你知道我爱你"时，便将工作托付给他，即"你喂养我的小羊"(约21:15-17)。耶稣将工作交给彼得的同时也将天国钥匙和天地间的权柄赐给了他。
以色列在这里让儿子把手放在他大腿底下起誓，是对约瑟的一种考验，在考验中约瑟并不因自己是大宰相，不仅供养父亲还供养以色列庞大的家族及万国人民，顺利地度过了七年饥荒，而居功自傲，也没有软弱灰心向父亲发怨言；而是完全谦卑下来，与父亲交心立约，把心向父亲赤露敞开，听从父亲的吩咐，接受父亲的托付。以色列在这里是神的代言人，预表使徒、先知，约瑟代表今天奉差遣的使女，以色列之所以让约瑟将来把他的尸体运往迦南，与列祖同葬，预表基督徒走天路要根基立在基督和使徒先知的磐石上，走古圣先知的道路，他让约瑟起誓，意即让儿子与神建立生死之交，这就是慈绳爱索对约瑟的捆绑，最终目的是让儿子走天路不偏左右，能把以色列民，即教会和弟兄姊妹带到"诸长子共聚的总会"那里去。
以色列在考验儿子信心的同时，也证明了自己对神的忠心和责任心。约瑟体贴父亲的心意，听从肉身主人的带领，顺服神的旨意，最终使自己和自己的后代得到了神和父亲的大祝福，所以神的儿女一定要听神和神仆人的话，当年亚伯拉罕听从神的话，离开迦勒底的吾珥到迦南地蒙神祝福，成了以色列人的先祖(创12:1-2)；约书亚听从神和摩西的话，成为摩西的接班人，领以色列人进入迦南福地(书1:1-9)；大卫听神命令顺服先知撒母耳被神立为以色列的君王，扫罗悖逆不听神和撒母耳的话，怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛羊，不肯灭绝(撒上15:8-9; 18-19)，不但没蒙祝福，反被神废掉了王位。
旧约中神设立摩西作忠心的仆人，与神有直接的关系，向以色列民转达神的命令。新约中耶稣亲自设立十二使徒为神的代言人，(约20:22-23，太16:19)，把天国的钥匙给了彼得。哥尼流全家敬畏神，周济达到神面前，但若不藉彼得就得不着圣灵充满。埃提阿伯太监虽然热心研读圣经，但腓力不讲他就不明白(徒8:26-35)。圣灵时代，神说:"我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言"(珥2:29，徒2:18)。今天没有仆人的工作，就没有圣灵的工作，没有圣灵的工作就没有神的工作，如此教会就不能复兴，信徒就不能被提。"看啊，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去，他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他……"(出23:20-21)
灵训:基督徒蒙福的秘诀就是顺服神的旨意，认定时代的先知，"你们作仆人的要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般……要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好象服侍主，不象服侍人(弗6:5-7，西3:22-23)。这是神家的基本规矩，不守规矩的便不能得奖赏。神赐给顺服之人圣灵，顺服是得救的根源和凭据，是基督徒得能力的条件。
以利沙的神迹奇事
(王下2:19-22，4:1-7，4:38-41)
祈祷:为我们舍命流血的主，我们感谢赞美你，当我们在地上聚集的时候，你在天上是何等的欢喜快乐，求你把天上的的吗哪和活水赐下来，使我们的生命快快老练成熟，让我们象古圣先知一样，走在舍己的道路上，求主用你的道来光照我们，你的话是一把两刃的剑，能审判我们；我们愿意落在耶和华手中，不愿意落在仇敌手中，那怕肉体多受责打管教，也不愿灵魂下阴间，求主用十字架把我们爱成功，阿们。
以利沙被神蒙召后，服侍、跟从以利亚，并在各种不同的环境中，经受了百般考验。他之所以能得到以利亚的加倍灵感，是因他肯吃苦，能听话，能顺服，能破碎自己，攻克己身，从心里领受先知的教训，与先知立下了生死之交，最终得到先知加倍的灵感，以利亚一生行七件神迹，以利沙行十四件，下面我们讲其中的三件:
以利沙在耶利哥行奇事(王下2:19-22):
这是以利亚坐火车火马，乘旋风升天，以利沙求到加倍灵感以后所行的第一件神迹。"耶利哥"是罪恶的城，在这里预表世界，以利沙预表耶稣。眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲是今天每位基督徒心中的"耶利哥城"，是撒但设下的坚固营垒，是拦阻我们走天路的绊脚石。当年约书亚攻耶利哥城时，用的不是刀和枪，而是靠祭司的吹角，呐喊，也就是依靠神的大能，不住地祷告，才能最终攻破。
"这城的地势美好":"地势"：人的心，"美好"，弟兄姊妹有极大的信心，这是认识神的一个好的开端，但要生命长大，必须找到真理的道路，找到以利沙这样神所设立的使徒先知来治理，否则就会"因水恶劣，使土产不熟而落。""水恶劣":1即私欲情欲如同污泥潭中发臭的死水，要败坏基督徒的信心，2当地的许多假基督，假先知来讲似是而非的异端之道，使教会误入歧途。"土产不熟而落":即信主没有正确的方向和美好的根基，远离了神的真道，爱主的心发不出来。比利终日过着贪恋世界的生活，成了不结果子的无花果树，这时应当在神的面前流泪恳求，认罪悔改──1救世的泪，2爱灵胞的泪，3悔改的泪。若悔改，便得医治，"你们这背道的儿女啊，回来吧!我要医治你们背道的病(耶3:22，何6:1-3)。
以利沙拯救的条件──1"新瓶":让真理的圣灵充满，使信徒得着悔改的心，赦罪的恩；长出基督的生命，在侍奉神的道路上成为活祭(罗12:1)。2"装盐":将神的道装在心中，接受真理的光照，真理的约束和管教，远避淫行，离弃异端，将假先知关在门外，"因为必用火当盐腌各人(凡祭物必用盐腌，盐腌祭物不坏")(可9:49)。3 "出到水源":找到罪的根源，4"盐倒在水中":找到病根，对症下药，5"水治好":得神的拯救。
以利沙为寡妇行奇事(王下4:1-7)
一节 "先知门徒的妻":代表信徒。"哀求以利沙":从"哀求"二字可见寡妇走天路不凭自己而是抓住机会，找到以利沙这位大先知，让神人指导她前面的道路。
二节 "婢女家中除了一瓶油之外，没有什么":"婢女"，表谦卑，"一瓶油"，即心中有主话，"没有什么"，说明寡妇是一个没有自己，没有世界，没有肉体私情欲缠绕的贫穷人，贫穷的人必定是清心的小婴孩，而神的旨意向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来(太11:25)。婴孩特点是:渴慕灵奶(神的话语)，要真理，要耶稣(灵性主人)，不骄傲，不自大。
三至四节 由于寡妇的谦卑和热心追求，便得蒙神人的指点。得蒙神祝福的秘诀──1向众邻舍(古圣先知、爱主的弟兄姊妹)借空器皿(效法保罗弃恶从善)，2不要少借(象耶稣差遣十二门徒一样，去奉神差遣，广传福音)，3关上门(向世界和私情欲关门，清心祷告，从天父那里得能力，得权柄)，4倒油(成为活水的管道，将福音的甘泉送给干渴的人)。
五至七节 寡妇听命顺服，按照肉身主人的教导一一落实主的工作，象路得女听从婆婆的吩咐，象撒玛利亚妇人听了主的话就去撒种传道一样，听道行道，毫不懈怠。"剩下的度日，":基督徒肉身成道，活出基督的样式，落实主的工作，以免传福音给别人自己反被弃绝，因为在末日神要用苇子当作量度的杖，衡量每一个跟从他的人(启11:1)。
以利沙解野瓜之毒(王下4:38-41)
卅八节 当年以利沙跟随师傅以利亚从吉甲出来在历经百般考验后得到以利亚的外衣，求到加倍的灵感(王下2:1-18)，今天以神人的身份，救主的地位重归吉甲。"吉甲"即以色列民被人从世界轰出之意，这是代表属灵的教会。
"那地正有饥荒":属灵教会虽有美好的根基，但因缺少治理，缺乏真理活水的浇灌，所以使先知门徒(信徒)灵里大遭饥荒。面对教会荒凉的景象，神人以利沙拿出治理的方案──吩咐仆人说:"你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。""大锅":教会，"火上":圣灵，"熬汤":传扬真理。(出12:8):"当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃"。"用火烤":靠真理圣灵的启示，为教会按时分粮，并非以人意字句强解神的话。
卅九节 这位去田野掐菜的信徒，作工凭己意，行事无规矩，私自乱跑；结果因生命幼小，不会分辨，没找到真正的传道人，却接受了异端，假道，私自将假道引入教会，差一点把自己和弟兄姊妹带到死亡的境地，"田野":世界。"掐菜":找传道人。"摘一兜野瓜":接受了异端假道，"切了":把听到的话都告诉了弟兄姊妹，"不知是什么东西":不知真假。
四十至四十一节 众人(众教会)虽然处于缺少生命灵粮的软弱状态，但根基却扎在真理的磐石上，他们不体贴人意，认道不认人，不隐瞒罪恶，能向神赤露敞开，发现教会中有致死人的毒物(假道)，立即汇报，以堵挡教会破口，避免走错道路。神人以利沙大有权柄能力。只要教会将病症说出，他就有医治的药方──将面(真理)撒在锅中(把真理讲给教会)。毒物立即解除。
灵训:以利沙是神所设立的先知，神在他身上托付了很大的责任，也赐给了他很大的权柄，若不接受神所设立的使徒先知的治理，教会就不会兴旺，信徒就不能结好果子，最终也不能进天国，古时如此，现今亦然，教会或信徒若不要神的仆人的治理，就会"因水恶劣，使土产不熟而落"，更会因"误食野瓜"而中毒身亡。
作主的好用人
(约2:1-11)
祈祷:主啊，让我们以古圣先知探险、冒险的精神向着我主走去，我们虽然困乏疲倦，但是照样等候耶和华，也必能重新得力，如鹰展翅上腾，奔走不疲倦，行走不困乏。你流血舍命付出这样大的代价，要建立你自己属灵的家乡，胜过撒但各种能力，断没有什么能害我们，阿们。
耶稣所变的酒是世上买不来的，耶稣藉着用人变出来的美酒，也即耶稣藉着他的使徒先知才能变出这样的美酒，这酒是从哪里来的，只有舀水的用人知道，这就是劳力的农夫理当先得粮食(提后2:6)，谁作用人付劳苦，谁先有享受，当日雅各为躲避哥哥以扫的追杀，长途跋涉，走大而可畏的旷野，晚上在荒山野岭枕一块石头睡觉，饥渴寒冷野兽众多的环境中来作用人，所以神不但将美酒，连圣殿和天梯也显露给他，上帝也显露出来。谁能知道圣灵，谁能认识神，只有受苦的雅各才知道，雅各能作用人，所以能见到天梯，能见到上帝和上帝的使者，人在世上的绝境是主的开头，人的死亡是主的复活，人的忍耐是主给的王位，所以能当用人，神就有美酒给我们。
一节 "第一日":预表耶稣钉死后三日复活，就有荣耀和神迹奇事行出来，产生了人间生命的美酒，"娶亲的筵席":预表末世，神把福音之复活能力的喜筵，摆给我们享用，"耶稣的母亲":代表真理的圣灵。
二节 "耶稣和他的门徒也被请去赴筵":这里的筵席完全被神变成了属灵，属天的筵席，如果耶稣不被请来赴筵席，可能酒还不会用尽，耶稣在人间摆设他的筵席，就显明世人的筵席将到尽头，人的尽头是主的开头，人的死亡，是主的复活，
三节 "酒用尽了":代表世上人的难处，"酒"代表人的生命。世界上人的生命极其享受，但却即将到此完毕，主来堵此破口，用复活的能力，代替人的死亡。人到受审判时，主要帮助我们免受审判，替我们死，用十架宝血换回我们生命。我们被主蒙召，还要力争选上。"耶稣的母亲对他说:他们没酒了，":即真理的圣灵启示耶稣，正如今天真理的圣灵在急难之中代替我们祷告，主也在为我们代祷，"况且，我们的软弱有圣灵的帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告"(罗8:26)。
四节 "母亲，我与你有什么相干 ":即等候时机，时候一到，耶稣就要作事，耶稣的时候还没有到，却预先将未来的事显明出来，这些事都要在末世彰显出神的荣耀。"凡事都有定期，天下万物都有定时，生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时……"(传3:1-18)。"智慧人的心能辨明时候和定理"（传8:5)。
五节 今天的仆人使女就是神所喜欢的用人，我们得蒙神爱，就要作神的用人，不管为神做什么，如果我们不去作用人，神在你身上什么荣耀都没有，不会作用人，水就不会变成酒，作用人的条件:听命，顺服，只照主的意思，不照自己的意思。
六节 "六口石缸":"六"，代表六千年，"石缸"。代表世界枯干到一定的程度，"两三桶水":即耶稣的救恩要藉着他的仆人使女传出去。"两个人":即我们与主同工，"三个人":教会中互相配搭、互为肢体，进而神就将救恩赐给我们，救恩就是水，水的价值和效果会因着救恩而变成美酒。
七节 在此可见，用人顺服，听主话是很关键的事，今天很多人在大事上能作用人，而在小事上不能作用人，有时发脾气闹个性，不想给别人作用人，倒想让别人甚至想让主为自己作用人，也有人在明处作用人，在暗中却作起主人来，顺从魔鬼和旧人。人若不会作用人则一事无成，这里的用人在此并不看缸内是否有尘土，脏物，只是踏踏实实地听从主和他母亲的话，把缸倒满了水，因耶稣的母亲早就对用人提醒过:"他告诉你们什么，你们就作什么"。即今天智慧启示的灵会暗中告诉我们如何能作一个好的用人，神喜欢我们明处作用人，暗中更作用人，如同约书亚在摩西面前，言听计从，是个成功的用人，以利沙更是如此，耶稣的门徒除犹大之外都是好用人，圣经上所记载的能荣耀神的先知，圣使徒，没有一个不够用人材料的，都是我们的模范榜样。
八节 在此表示用人在小事上忠心，没有自己的想法，只管照着主的吩咐去作，神的道和话不需要我们打折扣，只需要我们常常读经祷告，昼夜思想耶和华的律法，象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。这石缸虽然不干净，象我们的肉体一样没有良善，充满私欲情欲，但却能被神的话，神的道和圣灵所治服，"你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了"(加5:16)。
九节 "管筵席的":是神特别使用的人，象摩西当日管理以色列人为主尽忠一样，今天我们也要作这样的用人为主尽忠。"新郎":代表耶稣，我们应该是新妇，这里的筵席是《启示录》廿一章的筵席，新妇装饰整齐，等候丈夫，圣徒行义就是好用人。
十节 主耶稣就是要把好酒留到末日，刚开始我们喝的都是次的，因为我们不会为神当用人，保罗在《罗马书》七章中也没当好用人，"我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在……但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律"(罗7:21-23)，但是到了《罗马书》第八章，显明保罗是个得胜的好用人，完全站在神的立场，在神面前被尊为大。
十节 这头一件神迹是从救恩而来，主通过三日复活，造成了这样的美酒，整个世界上的人都要来享受这个神迹。凡吃主肉喝主血的，就有神迹奇事在我们身上。主在加利利的迦拿行的这第一件神迹，使神的荣耀就此而彰显；这代表主死而复活要彰显他的荣耀，门徒的信心由主的美酒变成。"酒"暗含着叫人得生命之意，叫人信心倍增，刚强壮胆，毫不疑惑，今天神若不显神迹，一次次搭救我们，我们也不敢大胆为主传道，为何很多人能大胆为主传道? 就是因为见过神迹奇事。在我们遭患难，受神管教时，神用他的义和荣耀来结束我们的患难，开始是为消除罪恶，最后是为义受苦。既然神在屡次患难中，为我们显那么多奇妙的神迹，我们当然会产生有效果的信心。
灵训:只有作顺服神的好用人，才能使水变酒，如若心里都是老亚当的生命，私欲情欲等坏水，怎能变出美酒来? 所以基督徒要离开自己的个性，情欲，骄傲接受神的修剪。但很多人不愿受约束，厌烦责备管教，说新约圣经没有责备，这是荒渺无凭的话语，谁厌烦责备，谁就厌烦为主作用人，接受责备后就能与主见面一同坐席(启3:18-20)。主行这件神迹坚固了普天下众人的信心，今天，很多传道人不愿担担子，负责任，甘愿把工推给别人，这等人恐怕将来要被主视为埋藏银子的恶仆，被推在外面黑暗里，哀哭切齿我们要象这位用了，人一样，从主这里白白得来，也要白白舍去，否则天一亮就有祸了。哪样事上不愿作用哪样事上就露出人，你的羞耻来。
当越发郑重所听见的道理
(徒2:17-21)
祈祷:主啊，让我们完全圣洁，以恐惧战兢的心作成你的工，求你帮助我们明白你的大爱，更深了解你为我们付出的代价是何等大，求你将天上的话语通过圣灵传达给我们，使更多的人明白福音的好处，且能从世界的苦海中出来，进入你的荣耀，阿们。
《使徒行传》又可以称为圣灵藉使徒作的工作，也可以说"圣灵的工作"。在圣灵的工作中，从这本书里显明了两种方式，两条路线，一种是在耶稣撒冷作的工作 ，一种是在外邦作的工作，由耶路撒冷扩展到犹太全地，并撒玛利亚，再由撒玛利亚发展到地极，这正是主升天前给门徒指出的救恩程序。
五旬节圣灵火焰的电光，拉开了福音蓝图的序幕，藉着那一百二十个预先被主所拣选的人，福音的洪流开放向着人类冲击而来，第一个冲击者就是彼得，他接受了主的托付，手拿天国钥匙，被圣灵充满，大得权柄能力，一场道使三千人得救。这段圣经是彼得五旬节后的第一篇讲道，其中心就是把人带到基督和他的十字架前，把得救的人紧紧地扣在十字架上，使一切认识神的人无法避开对十字架的仰望和责任。
下面重点讲解十七至廿一节十七节
彼得在这里用先知约珥的预言来提醒众人，神的灵要"浇灌凡有血气的"，这就是神的救恩临到人间，这不是偶然的，却是必然的，是神的救恩计划，神要将他的计划先差遣先知说出预言，所谓"预言"就是神藉古圣先知传达的圣经奥秘，神的话语。"你们的儿女要说预言":末世神要藉助他在地上所设立的，差遣他的众儿女肩负福音的使命，传播神的话语，拯救万人的灵魂，向那些被神拣选，生命册上有名的血气之人见证和落实神的道。
"少年人要见异象，老年人要作异梦":"少年人"因生命没长大，对神的道不完全了解，没经过神十字架的熬炼、造就，肩上没担子，心中没责任。"老年人"，即老亚当的生命没死，所作的异梦是从私情欲的床上生出来的。老年人和少年人因生命幼小，心属世界，只追求眼所见的虚假的更多是出于魔鬼的神迹奇事，却不要圣经真理，不要预言，不走十字架的舍己道路，停留在基督道理的开端。他们的可怜，愚昧正是因为不肯听从神所差遣的使徒先知所说的预言，凭着私意强解圣经，就把很多神的旨意弄混淆，弄模糊了，甚至会把神的预言搞错而把基督杀害，所以神说:"我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处，你们在这预言上留意……"(彼后1:19)。
十八节 神的仆人使女被神的灵浇灌，作先知讲道，以圣经为根本，将万古隐藏的奥秘发明出来，引领人走古圣先知的道路，基特点是:1接续使徒工作，什么时候有教会，什么时候就有使徒，直至教会被提(林前12:28)。2奉神差遣(太24:14; 28:19-20; 来1:14)。3说预言预备被提(徒2:18; 3:17-21)。4传全备道(约16:12-13; 4:31-38)。5释放多年隐藏的奥秘(弗3:4-5; 西1:25-27; 4:3-4)。6建立属灵教会(创6:14-16)。7寻找迷羊，医治病羊(太10:5-16)。8被许多人视为异端，到处遭逼迫，并捏造各样坏话加以攻击毁谤(徒24:14; 提后3:8-9)。9效法古圣先知脚踪，为福音撇下房屋，田产，丈夫，妻儿和自己生命，受羞辱遭患难，被人藐视，追逼(耶6:16-17; 西1:24)。
可见今天真道上的仆人使女走的是耶稣和保罗的道路，他们奉差遣作传道的，接续耶稣及众使徒的工作，神把圣经中的奥秘藉着圣灵启示给他们(弗3:5)，然后才能传达到教会，这是个活水的管道，摩西在神面前祷告说:"我若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民"（出33:13)，然后神就把律例典章都指示给摩西，能以教导百姓行正路，所以，从古到今神都是把他的旨意先显明给他所使用的器皿，再吩咐百姓遵行，就如血先从大血管流入小血管，再流入毛细血管，然后遍及全身一样。
十九节"天上的奇事":即近年空中出现发光体，大十字架，星星坠落等奇事。
"地下的神迹"：即今天张家港的地震、日本的火山爆发、越南的龙卷风、东北的冰灾、西安的冰雹，各处气候不正常等都是神在他到来之前所显的神迹。"血，火":即战争的潜在危机，国要攻打国，民要攻打民。"烟雾":假先知口中的话，把人心吹成了烟雾，如"旧约过时论"等等。"日头变黑":"日头"，代表神的大能，"因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人"(诗84:11)。这里的"日头变黑":是因为假基督，假先知的烟雾弥漫，使一些糊涂信徒眼睛昏花看不见神的真道。"月亮变血":许多圣徒要为真理付出血的代价。下面我们根据圣经看看主回来以前的预兆:
1 打仗与打仗的风声(太24:6)
2 多处必有饥荒地震(太24:7)
3 必有许多人跌倒 (太24:10)
4 有好些假先知起来迷惑多人(太24:11)
5 不法事增多，许多人爱心冷淡(太24:12)
6
当今正如挪亚，罗得时代人们吃喝嫁娶，耕种盖造(路17:26-28)。
7 专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，违背父母(提后3:2)
8 许多人离弃真道，随情欲增添好些师傅(提前:4:1，提后:4:3-4)
9 信徒遭受逼迫(太24:9)
10 福音传遍万国(太24:14)
11
世界交通发达车辆在街上急行，形状如火把，飞跑如闪电(鸿2:4)
12 富足人必大量聚积财宝(雅5:1-3)
13 人们都说平安稳妥(帖前5:3)。
从这些预兆中，我们可以看出，主来的日子实在近了，每个基督徒都当警醒预备。
廿一节 在主二次降临以前，凡求告主名的，就必得救，这并非象假先知异端派所说的一信就得救，凡求告主名的人是指能落实主道，完全顺服在神大能的手下。
灵训:今天凡愿意进入真理的窄门，接受十字架对付的人其生命必可进入丰盛。人要想逃避神大日的审判，要想避免灾祸，要想得着平安，要想得着生命，只有一条道路，就是接受耶稣为救主，接受神在地上设立的使徒的治理，走古圣先知舍己爱神的十字架道路，所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去，那藉着天使所传的话即是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应(来2:1)。
用诚实的心侍奉神
(弗6:5-9)
祈祷:耶和华，你的工作何其大，你的心思极其深!畜类人不晓得，愚顽人也不明白，在这末日的时候，我们的仇敌又强盛又大，但耶和华是我们的盾牌和靠山，能胜过一切的仇敌，阿们。
本段圣经告诉我们，基督徒走天路必须找到肉身主人，藉助肉身主人找到灵性主人，用诚实的心侍奉，顺服肉身的主人，就是侍奉，顺服基督了。
五至七节 传道人即作神的仆人，又作仆人使女的仆人，还作教会弟兄姊妹的仆人，要存战兢的心甘心侍奉，犹大是为耶稣作仆人的，但从不惧怕战兢，主仆不分，犹大从表面上看是大使徒，是五千两银子的工作 ，但按所作所行只有一千两，是个埋藏银子的恶仆，表面上跟从，侍奉主，里面却不跟从，犹大肚腹崩裂，肠子流出，指他在暗地里作的坏事，说的坏话，将来在审判台前都要摆开，很多人想，我作的事只有天知，地知，只要天知，耶稣就知，耶稣知，门徒知，众弟兄姊妹就知，因为我们同为一个肢体，可见"主与父原为一"(约10:30)
(约15:1-2) :"我是真葡萄树，我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净使枝子结果子更多，我们是枝子，所以我们信耶稣，心里要怕耶稣，耶稣末日审判时必有我们的证据，使徒手里有证据，将来众弟兄姊妹在神面前还有证据，你所说的话，办的事，主都用录像机，照像机拍录下来。(亚5:2-4):我看见一个飞行的书卷，长二十肘，宽十肘，他对我说:"这是发出行在遍地上的咒诅，凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上的那面的话除灭……"这里飞行的书卷黑白二十四小时在天上飞行，拍录下世人的一言一行，一举一动，神将来在宝座上审判时要一幕幕放出来。
"偷窃":即偷窃神的荣耀，神的时间，钱财等，犹大是个贼，经常窃取囊中之财，所以当马利亚打破玉瓶时，犹大很不高兴，心想:这无知的女人，何必如此浪费?卖三十两银子周济穷人，吃几顿筵食不是很好吗?所以将马利亚藐视，责备一番。马利亚难过不是因自己受委屈，而是耶稣伤心无人能理解和安慰。起假誓的:即说谎话的，这等人外面侍奉主，暗地里搞诡诈，象约押杀押尼珥一样，约押曾跟随大卫南征北战，大卫国的建立有他一半的功劳，但因他心怀嫉妒，怕大卫重用别人，竟私自杀了两个比他忠心的大元帅，所以他的一切劳苦并不为神记念，最终死在祭坛上，因为神的爱是公义的，是爱憎分明的，我们不能只要主的王位，不要主的苦难，在世上当兵的要撇下房屋，妻儿，何况我们今天为神当兵? 神不偏待人，神的仆人大卫王曾因奸臣的控告，也冤屈过一个好人米非波设，但后来也真相大白，可见人都不是百分之百的完全，但神却不偏待人，肢体之间不能因一点小摩擦和小意见而中了魔鬼的离间计。
(启22:14):"那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里，也能从门进城，""生命树":代表耶稣。"衣服"即行为，我们要天天让神的道光照自己，借着神的道洗净自己的衣服，而后便能得到从神那里来的权柄。"权柄"1代表圣灵，2代表长子名分，圣灵是我们进天国的身份证，身上无圣灵者将来天国进不去。有人问，圣灵到底什么样？(罗8:9):"如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了"。可见有圣灵的人不属肉体，属基督，"属肉体"，即常常计较自己的得失，体贴自己的意思，以我为中心。"属基督":凡事让他人得益处，让神得荣耀。
八至九节 末后的日子，主要用他的道监察我们，赏罚都在神手中，无论主人还是仆人都要按所行的，得主的赏赐，(太7:24-26):"所以，凡听见我这话就去行的好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上……""房子倒塌":即你的劳苦、施舍、奉献、祷告、眼泪、膝盖归于虚空，象种子进在地里没有发芽，生长，吐穗，听了神的话去行的人子粒饱满，蒙恩得救。现在世上有三种人，1死了的活人(古圣先知)。2活着的死人(无主生命的人)3活着的活人，(肉身，灵里都活着的人)。一个人有神的生命才能知道神的事情；没有神的生命，累死也不知神的事情，"除了在人里头的的灵，谁知道人的事?象这样，除了神的灵，也没有人知道神的事"所以我们信主，首先要和神发生关系，然后再认定哪一个人是神差来的。神差来的人如同媒人把你介绍给耶稣，让你和耶稣建立生死之交，谁传的道符合全本圣经真理，谁就是神打发来的，就应跟他配搭工作，将圣经断章取义者，不是神打发来的。
今天，在神的家里我们按照圣经的教训，各按各职，找着自己的被造地位，落实自己的恩赐，彼此配搭，互相联络，纳入古圣先知行列之内(拉6:18，路1:8, 2:8)。在圣父时代有摩西，亚伦，户珥，千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长；以色列在圣子时代有耶稣，使徒，七十工人，拉撒路，马大，马利亚，在圣灵时代有保罗，提摩太，提多，今天有仆人，使女传道人，神在末世兴起他所设立的属灵教会，就是要铲除教会的恶人。
"人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家，所求于管家的，是要他有忠心"(林前4:1)。神设立管家，治理今日的教会，对犯了任意妄为之罪的人实行责备管教，神把这样的权柄放在他们身上，因为他们在神的家中全然尽忠，不求人的荣耀。
整本圣经真理要在地上藉着肉身落实出来，"我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说:我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就"(赛 46:10)。然而假先知却扬言:教会受逼迫的时代过去，圣灵的自由作工，因信称义，蒙恩得救，但其重生得救的经历在哪里?凭据在哪里? 他们高喊爱主，却不跟从主走旷野和十字架的道路，雨不打头，风不吹脸，只能讲个撒种的比喻等基督道理开端的道理，却讲不出圣经的精义，因为他们没那种与耶稣同背十字架的经历。在你疲乏软弱的时候，懒惰，高傲等魔鬼进入心中，就长出稗子来。末日，收割人将稗子捆成捆，遵照主人的吩咐将教会中的善人和恶人分开，将接受真理和随从异端的分开。主在(太13:36-42)中讲了真道的作用是铲除恶人的，专门医治那些弯曲，诡诈，虚浮之人，在六千年的末日，人类即将灭亡，将有三至七年的大灾，主也为他的儿女预备了千禧年的筵席，这两方面合起来就是收割的道。
"在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言，在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹。有血，有火，有烟雾，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前"(徒2:18-20)。"烟雾":即假先知的道理，"月亮要变为血":即许多人要付上生命的代价，落实耶稣十字架的道路，这就告诉我们，世界末日收割的道理要来到。"所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高"(彼前5:6)
(代下23:5-7)中，我们可以看到：1"三分之一要在王宫":即使徒，先知要掌管教会的主权，"王宫":代表今天的教会和将来的天国，教会是神藉使徒开创的(林前12:28)，2"三分之一要在基址门":代表治理，牧养教会的同工，3 "三分之一把守各门":即教会柱石，接待家庭，弟兄姊妹，如此，各人站在自己的被造位置上把守王宫，拦阻"闲人":即自由放荡不受约束的人。第一，第二个三分之一，要在耶和华的殿中专门侍奉神，作神的祭司，为众弟兄姊妹的灵魂费财费力，在耶和华殿里专一侍奉神的人要与世俗和世界隔开。"各拿兵器":各人持守自己的恩赐，才干，站在自己的被造地位上。"四围护卫王":各个角度都有人把守，无论大小工作都有人干。 "凡擅入殿宇的，必当治死":凡不守规矩的必被剪除。
亲爱的弟兄姊妹，无论从地上的潮流，还是空中的异象，可以看出主来的日子已经火烧眉毛了，近几年，耶路撒冷圣城在高空显现，金色十字架在月球附近出现，彗星木星在空中相撞，地震频频发生，这正应验了( 路21:25-28):"日月星辰要显出异兆……"(太24:29):"众星要从天上坠落，天势都要震动"。难道神是在欺骗我们吗?不!这一切正是神呼唤我们的预兆……，若再不警醒爱主，等待你的就是地震，刀兵，原子弹和永远的硫磺火湖。
你项上的金链夺了我的心
(创24:1-61，27:1-29)
祈祷:主啊，让我们有安静顺服的心来敬拜服侍你，不要让我们遮掩自己的过犯，象以扫一样过属地的生活，让我们认清班次和肉身主人，一生不受假先知的迷惑，不走差离开你的道路，阿们。
《创世记 》是万事万物的起头，圣经中一切真理奥秘都蕴藏其中，今天我们重点讲解第廿七章:1 从亚伯拉罕，差仆人为以撒娶妻子，看到利百加蒙恩的两个条件(即抓住灵性主人与肉身主人)，也正是一条又新又活的路。2 通过雅各的蒙福看到走天路肉身主人的重要。
(创24:1-61):亚伯拉罕的忠仆在井旁向耶和华祷告说:"神啊，我对那一个出来打水的女子说:请你把你瓶里的水给我喝，她若说，你只管喝，我也为你骆驼打水，愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。"忠仆这样的祷告不是没有原因的，从其中启示给我们的正是得着神的祝福，必须要抓住训诲和法度，利百加有着特别属灵的眼光和远见，她真象(约4:7-20)中打水的撒玛利亚妇人，主耶稣藉着向她要水喝，就把生命的活水赐给了她；她的眼睛就明亮了，认出耶稣是弥赛亚是基督，又向城里的人作见证，引人到耶稣面前听道。
耶稣是以忠仆的身份，在世忠心顺服地遵行神的旨意以致于死在十字架上，他是我们肉身的主人，同时又是灵性主人，后来他复活升天，就与父同作我们灵性的主人，把肉身主人的工作托付给了众使徒。利百加首先给亚伯拉罕忠仆水喝，这正是抓住了耶稣。忠仆是在亚伯拉罕面前把手放在他大腿底下起誓的。在《希伯来书》十章上，旧约的祭司都是没有起誓承接圣职，唯有主是起誓的，在十字架上成全了神的旨意，用宝血把教会买了回来。抓住耶稣，就抓住了生命真理，即灵性主人，这是第一个条件，利百加又给忠仆的骆驼打水喝，这是抓住了肉身主人，当日施洗约翰就是穿着骆驼毛的衣服，以利亚也是穿着骆驼毛的衣服，这些忠心的仆人都是神的骆驼。要娶利百加，不但需要忠仆向彼土利替以撒求婚，还需要财物──金环，金镯作娉礼。灵性主人引导肉身主人，肉身主人是神的一个器皿，神藉着肉身把万古隐藏不言的奥秘，丰盛的恩典，全备的真理，来给我们坚固我们的心，就象利百加带上了金环，就定意要跟随忠仆到迦南地一样，这两者是缺一不可的。
"信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通"(历下20:20)。神带给我们新生命，先知、肉身主人带给我们新生活，这是又新又活的路，然而许多人没有利百加那样的眼光，我们今天要象利百加一样发自内心地爱天上的神，地上的人，不但要领受神的生命真理，还要爱那些神所差遣的，象骆驼那样为主劳苦奔波，服侍众教会的神的使徒先知，与他们说诚实话，听命服权，在他们的教导带领下才能蒙大恩，这是新妇项上的金链。只有肉身主人才能把我们带到神面前，让我们完全得着神。当我们灰心失望的时候有肉身主人才能帮助我们，警戒，责备，代祷……这样天上的灵性主人才能帮助我们，如果没有肉身主人，虽然有神，我们还是得不着，虽然有救恩，我们这救恩还会被破坏。
(创27:1-29):以撒是神所应许给亚伯拉罕的独生儿子，在神的眷顾下他得了许多的财物，牛羊，娶了利百加为妻，继承了亚伯拉罕全部的产业，从灵性上来说，年老眼花是生命的老练成熟，心中满了神的公平，公义，慈爱，而不是象以利那样因犯罪而昏花，按神的律法，长子是应该蒙神祝福的，以撒要给以扫祝福，这是正当的，是公义的事情，以扫因着无知，放荡，贪世俗而失去了福分，但这不能改变律法，长子可以替换，如同我们今天必须站在长子的名分上才能得天上的祝福，主耶稣流血舍命，把我们拉上长子地位正是为此。以扫可以代表那些以律法，肉体称义的信徒，本来神的美意是好的，却因人的诡诈，贪婪，血气而堕落失去了长子名分，今天那些离道反教者正是以扫的后裔，属血气，是没有圣灵的人。
以撒叫以扫往田间打猎，之后作成美味送给他，然后就给以扫祝福，这就是神今天让我们每个儿女都要在教会中生根建造，为主付代价，作成得救的工夫，谦卑顺服，舍己爱神，道在我们身上发出的见证就是美味，来安慰神的心，见主不可空手，要拿着这样的礼物才能得祝福。"箭囊":是指我们美好的身体，"弓"美好的生命，因以扫平日生活放荡没有规律规矩，行事凭着人的血气，情欲，私意，不听利百加的劝导，责备，随己意娶了外邦女子为妻，使利百加烦愁，也就等于说不要肉身主人的教导帮助，从外面找神，没有从心灵去找神，就错过时机，失去长子祝福。
雅各本来不是长子，但他爱慕长子名分，长子祝福，为人又安静，住在帐棚里，这是信心的生活，胜过世界上的私情欲，把万事看作粪土，虚心谦卑地追求神国和神义，过着分蹄倒嚼的生活，听从他的母亲利百加的教导，利百加是个特别蒙恩属灵的人，也是雅各的肉身主人，利百加教导雅各从羊群里拿两只肥羊羔，这是真理和救恩的羔羊；然后作成美味，这是顺服肉身主人，劳苦忍耐所发出的香气，利百加在雅各面前鼓励他刚强壮胆，又将以扫上好的衣服给他穿上，这是把长子的智慧，谋略，见识给雅各，如同今天，若没有神的仆人使女教导，带领，帮助，我们就不明白得救的智慧和法则，神的道也无法落实在我们身上，这是见神的好衣服，是义袍，是我们对生活真理的实践，对肉身主人的顺服。又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处:这是生命上与主的联合，工作上对主的忠心，以撒说:"声音是雅各的声音，手却是以扫的手"，不得不给雅各祝福，在此，我们从雅各的蒙福和以扫失去祝福，可以看到，肉身主人的帮助对我们来说是多么重要。
灵训:从以上经文中，我们可以看到利百加蒙恩与雅各蒙福都离不开肉身主人的正确引导，而假先知，异端派却说讲肉身主人就是仰望人，今天离道反教的人起初讲真理，现在抵挡真理，起初要肉身主人，如今却要推翻肉身主人，心中没有顺服，谦卑，没有接受责备管教的心，而是满了骄傲自大，张狂，情欲，象以扫一样，失去了肉身主人，也就失去了祝福。
荣耀的伊甸园
(创2:8-14)
祈祷:神啊，你创立天地，造出万有，不单是指示了我们一条与你一同安息的道路，更是为了在我们身上作工，使我们最终成为新造的人，主啊，求你恩待今日的教会，帮助我们为你打美好的仗，阿们。
神造了亚当之后，在东方伊甸立了一个园子，把他安置在那里，里面有各样结果子的树，有生命树和善恶树，有四道河，园中的风景秀丽，气候宜人，果香飘荡，湿润幽雅。伊甸园即是今天的教会，是主耶稣的身体(弗1:23)，是充满那万有所充满的，有着各样的果树，即神所赐人的各样美善的恩赐和各样全备的赏赐(雅1:17-18)。我们都是主耶稣身上的肢体，有作眼的，作嘴的，作腿的……百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己(弗4:16)。
神造的万物都有其被造的地位，高山，大海，江河，树林，村庄，等都是各有位置，太阳，月亮，众星也都各有其运行轨道，甚至于东西南北，也是如此。"西方"是预表没有主的救恩，没有十字架，爱主是暂时的。"东方"是神公义慈爱的发源地:"南方"是潮湿，有毒，不圣洁之地，毒品都是出于南方 。"北方"则是寒冷十字架的忍耐等候(赛40:28-30)，西风要有东风的调和，南风要有北风的调和，才能把神的公平公义表明出来，今天的教会也是要有丰满的配搭和神的道调和。
"四道河":是圣灵里流出的活水的江河，是全备的救恩从四方而来，取之不尽，用之不竭，是主耶稣带来的四活物，前面是人子，后面是飞鹰，左边是牛犊，右边是狮子，这是生命的气息从四方而来，进入骸骨，吹到人的鼻孔里，人才活了(结37:9)。我们今天在神的家中，不论是怎样的工作，都是为了得到造就，使神得荣耀，而不是一种形式和规条，乃是借着恩赐进入神的里面，主本有神的形象，却不以自己与神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，即有人的样子就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上(腓2:6-8)，那么我们更要虚心卑微，把亚当的骄傲和自爱去掉，才有活水，才有活水流出来。
要想得神的能力就要象鹰一样，往高天上飞，远离世界，效法耶稣过客西马尼园的生活，橄榄山的生活，耶稣的祷告是出去上山，整夜的祷告，耶稣尚且如此敬虔，我们更要好好过属灵的生活，圣灵的能力就会赐给我们，象耶稣一样，医病赶鬼，手能拿蛇，践踏蝎子，喝了什么毒物也不至于受害。祷告不是一种言语，而是灵里与神的同在和沟通，也是圣灵的感化。随时多方的祷告，不让心思意念象野马一样胡跑，想许多不当想的东西，给魔鬼留地步，要把心收回来，降服在主面前，使神的话语时刻占据着我们的心，神的爱如火般激励着我们去亲近他，又如膏油滋润着我们的心，把一切担子全部交给主，不论做什么都心中保持平静安稳，不凭自己的私意行事。
这样，刚开始虽然难，但要坚持下去，心思跑了，就赶紧收回来放在主面前，渐渐地就能与主不住地祷告了，不但觉得不难，反而是很容易的事；从其中就能尝到主恩的滋味，得到神的平安，这样神生命圣灵的律才能完全施展作为，把我们从罪和死的律中释放出来，过上高天属灵的生活，若口头上讲的好听，在生活中却不去实践神的道，神就无法祝福我们。我们的敬拜成了外貌、肉体上的，得不到从主来的力量，心中充满自己的自尊，自爱，个性等，时间长了其心就变成了干地，长满了荆棘，刺草，成了懒惰人的田地，无知人的葡萄园。究其原因在哪里呢？你看他又聚会、又唱歌、又讲道、又作工又奔跑，圣经也懂，心里却是又懒惰又无知。懒惰就是不爱动脑筋，听一场道，学了些知识，却不会与听到的道调和，虽然分蹄知道了真理的道路，却没有倒嚼揣摩的生活，心灵淫乱，没有神的公平，公义，圣洁，慈爱，不会背十字架，不明白十字架的意义，十字架的意义就在于成就神的意思，不要成就自己的意思。
有了生命圣灵的律在心中，我们才能成为能负轭的牛犊，顺服，劳苦，神才会把狮子的权柄，尊荣赐给我们，致神的国降在我们的心中，里面就成了乐园，新耶路撒冷，成了神荣耀的圣殿，满有神的形象样式，神把极大的恩惠赐给我们，从此进入神的怀抱，享受神丰盛的生命，神救我们也正是借着四活物上的道来救我们，爱我们，祝福我们。
"善恶树":这是神的法度，原则，规矩；是神公义，圣洁的规律；也是生命的项链，人失去了他，就会失去整个伊甸园的祝福，魔鬼就是叫人不郑重神的命令，达到背叛神的目的，这是历世历代假先知做的工作，完全把圣洁中生命的规律破坏了，不要规矩，没有大小，没有节制。"善恶树":是神与人之间的分界线，现在我们和神的关系有两种，一种是直接，一种是间接，当日摩西和神是直接关系众百姓就是间接关系，在《出埃及记》二十四章上，神吩咐摩西，惟独他可以亲近神，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老只能远远下拜，众百姓则在山脚下，神就把他的命令典章指示给摩西，摩西再通过约书亚，千夫长，百夫长，五十夫长传达给百姓遵守，这是神的规矩，谁违背了就是藐视神而自取刑罚，在《民数记》十二章，米利暗和亚伦以为是摩西的哥哥姐姐，就毁谤他说:"难道耶和华单和摩西说话，不也和我们说话吗?"神就向他们发怒说:"你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?"按我们人的眼光，姐姐说弟弟几句没有什么，然而在神面前，就是犯了大罪，以致米利暗长了大麻疯，被关在营外七天。
在《利未记》十章中，拿答，亚比户不听摩西的吩咐，在祭坛上献凡火，也就是在服侍神的事上，用人的办法，人的智慧聪明，不按神的命令和法则，就被神用天火烧死，虽然他们是亚伦大祭司的儿子，所以神要在亲近他的人中显为圣洁，这些事情仍没有对当时的以色列人有所警戒，导致了后来可拉大坍一党人合伙攻击摩西，神就显出奇事，让地开口把他们这些恶人和跟随他们的二百五十名首领也一起吞进去，次日，无知的百姓为这些人伸冤说:摩西杀了他们，神又降下瘟疫杀死了一万四千七百人，这些事都是对于我们末后人的警戒(林前10:11)。
现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，神使已过的事重新再来(传3:15)，当日，魔鬼怎样用他的奸恶手段败坏了亚当夏娃，今日也照样要来败坏我们，所以保罗说，人在场上都跑，但得奖赏的只有一人，凡在场上较力争胜的，诸事都有节制，(林前9:27)，非按规矩，不能得冠冕(提后2:6)，人只有服在善恶树下，才能服在神的权下，与神同行。
对于今天神的教会，神设立他的使徒，并把各样的奥秘指示他(摩3:7，弗3:4-5)，使徒再来教训我们，没有这步工作也就是没有神圣灵的工作，教会就没有门，得不到神的保守，神也不承认是他的教会，异端派都是不要规矩，不要神所设立的使徒先知，不要十字架的道路，不追求在被造地位上舍己爱神，而是把神的恩典当作放纵情欲的机会，过着自由放荡，任意妄为，私意崇拜的生活，建立的都是似是而非的教会，来混乱主的正道。
今天神不但召了我们，又把我们拣选到真理教会中，正是神让我们得到这无形的伊甸园，只要我们认清时代的使徒先知，认定肉身主人，在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在主的爱中，仰望主的怜悯直到永生，神必须带领我们进入天上有形的伊甸园。
灵训:人因着犯罪，背弃神而被赶离伊甸园以后，始祖们在寻求神这事上，并没有留下太多的记录，很可能连亚当夏娃在内，对寻求神并不太起劲，因为他们前前后后所遭遇的事，或许使他们对神产生了很大的误会，直到以挪士出生，人才开始求告神的名(参创4:26)，虽然那时地上的人并不多，但在人的生活中，神似乎并没有受到尊重，伊甸园堕落的本质弥漫全地，因为没有肉身主人的带领，所以人对神的认识并不太清楚，连亚当这个始祖也不太清楚，所以才被魔鬼引诱犯了那么严重的错误。
落在永生神的手里真是可怕
(启10:1-3)
祈祷:神啊，求你不要让我们毁坏神的殿，因为毁坏神的殿，神必毁坏那人。平安时，求你使我们谦卑，犯罪时，求你使我们会痛悔，愿你能给我们公义，慈爱，诚实，善良的心与主同工，阿们。
认识了真道，明白了神恩典的安排，还是拒绝接受救恩，这就是故意犯罪，基督徒因生命幼小，无论犯了什么罪都要诚诚实实在神面前认罪，因为落在永生神的生里是可怕的。
一节 "大力的天使从天降下":即耶稣二次降临。"披着云彩":1代表神的救恩。2代表恩典时代。让我们蒙受神的救恩，而不信的人则拒绝神的救恩，活活下阴间。"头上有虹":"头"耶稣是我们的头；"虹"神的慈爱，代表在耶稣那里，满有神的慈爱和怜悯，神对我们有长阔高深的爱，我们的肉身主人昼夜在福音的征途付劳苦、付代价。我们也要凡事行在神的旨意中，以真诚的心报答神的爱(申16:16-17)。有人说，我也想爱主，但不知怎么爱?象施舍接待，讲道都是爱主，但我们一定要明白，向神献祭一定要献在祭坛上。"祭坛"就是末后神所设立的属灵教会，如果献祭没经过班次，就没献在祭坛上，就是没有献给神。
神的爱是清清洁洁的，和世俗的爱不同，如果奉神的名搞彼此相爱，互相得荣耀是神不喜悦的，有人说，属灵人不也是人吗?诚然，不是说属灵人就是神，但是神在他们所讲的道中显现，"太初有道，道与神同在，道就是神"(约1:1)，传道人奉神差遣讲神的道，就把神显明出来了，摩西，以利亚，以利沙等也是人，但却是神人，"神人"是神与人之间的桥梁，以色列人没有摩西就不能出旷野过红海，所以摩西完全代表神。在(来21:1)中的" 见证人"，即代表末后神所设立的人。你能和这些见证人立下生死之交就是披上云彩，如抵挡就是不披云彩。
那么，弟兄姊妹所献的祭物到底由谁来收纳?(出29:33)"他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物"。撇下家庭、父母专门侍奉神的是利未人，是祭司，得祭司的职分(利22:10，14):"凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物"，"若有了误吃了圣物(即弟兄姊妹给神的物)要照圣物的原数加上五分之一交给祭司"。如不归给祭司，就是与耶和华反对，"你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们"（利26:21）。当你生命幼小，蒙昧无知的时候，所犯的罪，神并不监察（徒17:30）。误吃的圣物还给祭司，神就会赦免你的罪。在（撒上2:12-17）中，以利的两个儿子吞吃祭物，奉神的名用三齿叉(即奉圣父，圣子，圣灵的名)叉祭肉吃，结果咒诅临到全家。流便因上了父亲的床，便丢了长子的名分，"父亲的床上"有他的妻子，即弟兄姊妹，占父亲的妻子，即把弟兄姊妹的心得着，作押沙龙的工作，冒充神。巴兰贪不义之财死在战场上，(彼后2:15-16，民31:8)；亚干取当灭之物被众人用石头打死(书7:20-26)；基哈西因贪心不死身染麻疯病(王下5:15-27)；伯沙撒王因玷污殿里的器皿，当夜被玛代人所杀(但5:1-8，25-30)……如若有人将神的供物当作平常，随便乱用，甚至当作得利门路，其结局就是沉沦。
"脸面象日头":让我们披戴耶和华神四种脸面形象(结1)，"日头"代表耶和华神。"两脚象火柱":靠着云柱火柱的带领，让我们根基立在基督的磐石上。
二节 "小书卷":即圣经，"展开的"：神的话一展开连愚昧人也能通达(诗119:130)。末世时，神的话通过仆人向世人展开(徒2:18， 摩3:7-8)。"右脚踏海，左脚踏地":神的福音要传遍海洋陆地，天边地极，教会的弟兄姊妹要与传道人联合起来，同心合意作成神的工，很多人将《认识真理》等属灵书藉放在家里不传福音，成了埋藏银子的恶仆。三节 "大声喊":末后传道人奉神差遣传扬神的话语，神也因世人的悖逆刚硬而流泪(路19:41)。"呼喊完了":神的恩门关闭，六千年结束，传道人传道结束。"七雷发声":代表末后七年灾难，一年三个灾，三七二十一个灾。
灵训:主的宝血能赦免我们一切的罪，如果说自己没有罪就是自欺。以前蒙昧无知时犯的罪神不监察，明白真道后故意犯罪，赎罪的祭再也没有了(来10:26)。有人说我犯了罪也没象亚拿尼亚夫妻那样仆倒，这仆倒是指灵性的仆倒，你本来很刚强如今却软弱，是因你里面有罪，有人将抽烟，喝酒等小罪承认，奸淫污秽等大罪却留下，蠓虫滤出来，骆驼吞下去(太23:24):象扫罗王一样，欺上(神)瞒下(撒母耳)，瘦小的牛羊都杀了，(小罪承认)，上好的肥壮的牛羊和亚甲王留下了(大罪不承认)。所以我们不要以不信的心欺瞒神，也不要以诡诈的心对待肉身主人，因为我们怎样待神，神也怎样待我们。
作为羊舍命的好牧人
(创4:1-7，31:39-43，出3:1-3，撒上17:34-37)
祈祷:求主用爱来吸引我们，把好牧人的心给我们，用你的能力托住我们进入你的生命，求主帮助、安慰我们，使我们在患难之日无所惧怕，阿们。
从神创世出来，亚伯是第一个牧羊人，也是很成功的牧羊人。今天，作为的群羊的牧人，可以从亚伯、雅各，摩西，大卫，学到许多属天的智慧，得到特别的亮光。
亚伯牧羊(创4:1-7)
亚当夏娃生的第一个儿子叫该隐，又生了一个儿子叫亚伯。该隐是种地的，亚伯是牧羊的。在献祭的时候，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，后来该隐杀了亚伯。这预表两种信徒，也是代表两种传道人。
首先看亚伯牧羊，虽然圣经中没有详细告诉我们他是怎样放羊的，从后来他的血从地里发出声音，哀求耶和华，看到当日他放羊的情形，正好比是如今教会的牧羊人，即传道的榜样。亚伯有着极敬虔的生活和极丰盛的生命，虽被杀他的血仍有声音为他作见证。亚伯牧羊其实正是在牧养自己，藉着牧羊把自己造就成功。因为我们本不能为主作什么，神是藉着工作来熬炼试验我们，以致达到成为合乎神心意的活祭，完全圣洁，被提进天国。亚伯把自己看作是主的一只羊，专吃青草(诗104:14 )。这青草第一代表神的话语，第二也代表世上的金钱、知识、技术、肉体的亲情等。藉着这些不义的钱财来结交耶稣这个朋友，过一种祭坛上的生活，每天都把自己放在主面前，如驯良的羊羔给别人带来羊毛，羊奶脂油般的敬虔、圣洁、爱心，把神的话倒嚼、揣摩。先亲自去经历神的道，再把生命生活的真理输送给弟兄姐妹，并不是照本宣科地讲一场道，而是作活水的管道，用美好的灵性、悟性，在现实生活当中从神的道上得亮光和造就；过一种旷野的生活，与世俗完全隔离，清心吐意地寻求神，经受严热寒霜，为神所特别悦纳。神看中了亚伯，才看中了他的祭物。"羊群中头生"，即美好的生命；以及"羊的脂油":美好身体，完全献给主，这是穷寡妇的两个小钱，不私自留下几份。
该隐的种地:这是假先知、假信徒求饼得饱的生活，自以为义，安居无虑地活在自己的情欲当中，只为自己的肉体打算。因所种的即心中所想的都是肉体的需要，讲的道充满世俗的人情，失去了真理，没有神的亮光启示，没有圣洁的生活和敬虔的生活，神看不中该隐这个人，才看不中他的祭物(工作)。神是看人的内心，不是看人的外貌。
从亚伯身上可以看到，神最先看中的是我们的生命，其次是工作。传道不是外面的工作，而是圣灵的工作。只注重恩赐、口才、知识是不够的，必须从纵深处入手，藉着肉身的被造地位进入神的里面，走上肉身成道的灵程。
在(太25:14-30)这段圣经中，主耶稣说，天国好比一个人要往外国去，这一个人就是道成肉身的耶稣，"外国"正是众人的心，因着罪和情欲，心中荒凉，没有神的道，形成一个"外国"。若不是神怜悯我们，用真理的圣灵感化我们，救恩也进不到我们心中，主十字架的爱火就无法激励我们。主既然拣选了我们，就藉着十字架的真理之道，在我们身上作善工，把我们的身体建造成他荣耀的圣殿，我们的心就是一个无形的天国。神的国进入我们心中之前，我们的身体必须去遵行他的道，落实他的旨意。
所以主叫仆人过来分银子，就是给我们恩赐，有五千两、二千两、一千两，建立神的班次，藉班次达到圣洁，从外面看有差别，从里面看果效却是一样。神让我们借着五千达到另赚五千，就是神给我们肉体上的恩赐、才干，藉着十字架赚到道里的五千，这是肉身成道的一万，二千两也是如此，只有一千两的是无知的，有一千两的知识、口才，却无神道的生命。
传道多年没有心灵诚实的生活，过的是肉体上的生活；对神的事一窍不通，不悔改，强词夺理，不接受主十字架的救恩；对神没有感恩的心，不认识神的大爱，更不知自己的可怜，自以为义，充满了乖谬的灵，这正是该隐这样的人，是犹大的子孙，心中满了嫉妒、恼恨，结果把弟兄置于死地，神必以各人的善恶施报。
雅各牧羊(创31:39:43):
雅各用一碗红豆汤从以扫的手中买到了长子名分，后来在利百加的帮助下夺了以扫的长子祝福，因怕以扫的追杀才逃往舅舅拉班那里，放了二十年的羊。在这漫长的岁月里，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡觉，这正是神为他预备的长子祝福，藉着牧羊祝福给他。雅各去的时候两手空空，后来用策略致富，于是雅各就极其发达，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴(创30:43)。神是借着旷野的辛勤劳苦祝福我们的，正如(创13:17)"你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你"。只有我们刚强壮胆，落实神的道，经过神给我们所预备的各种环境的造就，美好的仗打完，当跑的路跑尽，当守的道守住，就得到神荣耀的冠冕，这就是十字架的灵程。我们今天传道也是神藉此来祝福我们，赐给我们产业，虽苦却有甜，从其中看到神的慈爱、公义。
摩西牧羊(出3:1-3):
当摩西还在母腹中的时候，神已预定了他作荣耀的器皿。生下来之后，长得更是俊美非凡，与众不同。神把他放在宫中学了埃及一切的学问知识，后来因性情急躁，就打死了一个埃及人，逃到米甸居住。在那里娶了米甸祭司叶忒罗的女儿，摩西就牧养他岳父的羊群，在旷野放羊四十年之久。这正是神要把摩西雕刻成功，如一块贵重的宝石在一个工匠的手中，把神的圣洁样式建造在他身上，摩西学会了忍耐、柔和，以致在引导以色列民的四十年中显出了极大的忍耐和爱心，为他们代祷，作他们的养父(民11:12)。神让摩西牧羊，学会顺服神，使他手中的赶羊杖成了神的杖，这是神给他作以色列民领袖的证据。
摩西的杖是神拣选的材料，代表他的身体、学问、才干、思想等，扔在地上，即人若活在世俗中放纵情欲，其才干学问就成了蛇，为魔鬼所用。如今天许多人就作了撒但的奴仆，表面上也信主，也聚会，有的还传道，其实是没有腿，没有真理，没有道路，更没有生命，而是弯曲诡诈，跑着犹大的路。摩西却用手抓住蛇的尾巴，也就是真理班次是大能之手，仁义的兵器，攻破魔鬼坚固的营垒和人各样的自高之事，就会成为神的杖，其一切才干为神所用，成了是真理的柱石和根基。这样的人是攻克己身，吸取十字架上灿烂的生命之光，把自己放在神的手中就成了神能力的杖。
纵观摩西一生可分三个阶段:1，王宫四十年深得埃及一切学问，有世上有聪明能力，但却仍不能胜任率领百万会众出埃及，上帝为要训练摩西成就大功，就不得不使他受特别的造就。 2，米甸牧羊四十羊 在这四十年中，摩西独居旷野，耳闻禽兽羊鸣，眼望草木山川，埃及学问忘记了，口才失去了，能力衰败了，换来一根杖，一群羊，属世的东西完全丧失，对自己失望，绝望，一切到了尽头。他向自己和世界已死，承认自己拙口笨舌(出4:10-13)，谦卑下来完全依靠神，这一个四十年"我不能"，是灵程道路新的起头。3，率神之民出埃及 走旷野四十年，此时摩西八十岁，功课学完，为神使用，踏上侍奉神的道路(出7:7)。当他完全服在神大能手下时，昔日的牧羊杖却能打埃及，行神迹，过红海，胜仇敌(出8:11，10:12，14:16，17:9)。可见为神所用的人必须经过破碎、拆毁、磨练、造就才能作大事。当时摩西初被神用，首先行了三件神迹:1杖丢于地变成蛇:人在未蒙恩之前，其学问、才干可以变成蛇为撒但所用，蒙召后被神拿在手中，则能为神所用，2 手放怀中生大麻风："手"是指亚当的生命，"大麻疯"是罪的象征。罪在亚当的生命里漫延，能把人的身体和灵魂带到地狱里；"再放怀里":即接受了神的教诲，离开自己的邪情私欲，就可得洁净，作神的工作，3将水倒入地变血：代表人经过水洗、血洗，经患难受熬练后，能离开本罪和原罪，成为圣洁，顺服神的旨意，大得能力，败坏埃及(出4:1-9)。
当摩西领百姓出埃及地时，受到法老阻挡，一是不让走远；二是只让壮年人去，留下孩子；三是人去，牛羊留下。其目的是让出埃及之人有后顾之忧，留恋故乡，以后还可以回去。摩西却说:一切领出，不留一点。这样就与埃及完全断绝，去而不返(路14:33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。)。由于法老阻拦，神降大灾难(预表末世灾难)，但人心刚硬不肯悔改。"杀长子":表灭掉从亚当来的罪。百姓原在埃及，难免不与世人一同犯罪，神设的一个救法:杀羊羔，将血涂在门框、门楣上。百姓要出埃及，信徒要出世界，脱离撒但权势，长子当归耶和华(罗12:1林前6:19启5:9-10)，可见摩西领以色列民出埃及正是他接受神的托付，作以色列人的牧者，从魔鬼(法老)手中夺回主的群羊。摩西在后四十年，督率六十万大军出离埃及而得胜，离不开他在旷野四十年牧羊的艰苦造就。他为得到天上永久的王位，就毅然丢弃埃及那必朽坏的王位冠冕，甘心作一个庸庸碌碌的牧羊人，受尽酷暑寒霜，历尽千难万险，藉牧羊的事工，学会了谦卑、忍耐、慈爱、顺服、舍己，最终成为神忠心的代言人，作以色列六十万大军的牧者，彰显神的荣耀。
昔日神藉旷野牧羊操练摩西，今天神也藉助各种意想不到的艰难环境训练我们，最终让我们能肩负起神的使命，成为为羊舍命的好牧人。
大卫牧羊(撒上17:34-37):
大卫是他父亲的小儿子，独自在旷野牧羊，会过孤单寂寞的生活，会亲近神，与神同行。他面色光红，双目清秀，容貌俊美，这是他属灵的美丽，也是他灵里的得胜。在空闲的时候他学会弹琴，学会抛石子，这都是属灵生活的操练。"弹琴"是与圣灵调和，有灵性悟性，领受神的道；"抛石子"是通过祷告战胜仇敌，识破魔鬼的诡计。大卫年纪虽小却能冒着生命危险从熊和狮子，即假先知手中夺回迷失的羊，能打败强敌歌利亚。他的勇敢并不是凭一时的血气与好胜心，而是有多次信靠神得胜的经验。这些经验都是他在牧羊时得到的，牧羊的工作虽然吃苦，卑微，但神正是用这一方法训练他在小事上忠心，好叫他将来在大事上也忠心。神使他在牧羊的工作中学习勇敢和信心去依靠神，可见大卫的牧羊工作，是神操练他的过程。以后大卫能在战场上为神战胜强敌、作以色列出色的君王和勇敢的牧者、去忠心地捍卫真理，堵挡神家的破口，正是神使他牧羊的目的。正如一首歌中所唱:大卫在旷野牧放羊群，几度山花开，几度雪飞春，风风雨雨多少载，黑夜到白天，不离羊身边，勇敢的大卫，神的牧羊人，时刻警醒，护卫羊群。
灵训:神愿我们每个传道人都成为好牧人。不只是用杖来管辖，更要注重"牧养"，要缠裹伤羊、医治病羊，从假先知、盗贼、豺狼和魔鬼手中夺回小羊，必要的时候，要象主那样为羊舍命（10：10-11）使徒彼得从自身的经历中也向我们陈明了真正牧养群羊的法则:"务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们……也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得永不衰残的荣耀冠冕"(彼前5:2-4)。从古圣先知的牧羊的经历中，我们也可以看到，要想带领教会，能够牧养群羊，作好牧人，必须首先被神对付到一个地步，谦卑顺服。亚伯、雅各、摩西、大卫等都是如此，他们之所以能够被神大大使用，且大有权柄和亮光，在任何环境中都能得胜，牧放羊群，是因为他们的谦卑胜过别人，甘心接受神的磨炼，造就，所以很多传道人想，讲几场道我也会，圣经也很熟悉，属灵书藉看的也不少，但所治理的教会却不复兴，究其原因，是因为你的生命没有受过对付，没有经历，世上的问题可以用话语，用学问来表示，惟有传主的生命之道，必须跟随好牧人脚步大胆前往。
生命之道的来源
(约一1:1-4)
祈祷:主啊，当年你怎样按摩西的名召了摩西，你今天也按我们的名召我们，你显出那荆棘火把中的权柄和能力，也给我们行神迹的杖，用云柱火柱带领我们出埃及、过红海、走向迦南美地，阿们。
主耶稣是真道的创始成终者，他是真道的开始，也是真道的结束。从开始到末了，这一整个过程，他是亲身经历过的，他的经历成功了十字架道路，这成功把失落的人变作荣耀的人。约翰在本段圣经谈了生命之道的来源：1天父差遣了独生子耶稣基督道成肉身，把人间失掉的生命、失去的长子名分再一次夺回来。2 十二门徒接续了主在地上未完成的工作，代代相传，直传到现在。
约翰将自己生命之中经历的耶稣传出来，可见他与耶稣有生死的交情，正如当日的约伯在二十一年的磨炼中，从风闻有神到亲眼见神。"亲眼看过，亲手摸过":预表耶稣和门徒有生死之交。"使你们与我相交":"相交"，即灵里成为一家人，一灵所感，一父所生，爱心相同，意念相同。众弟兄姊妹和门徒是直接关系，门徒和耶稣是直接关系，耶稣和天父是直接关系，这就是神家的奥秘，是相互配搭。当耶稣要完成自己的工作回天家的时候，腓力让主将父显给他看，主说:父在子里面，子在父里面，子与父原为一(约10:30，14:10)。可见耶稣是天父的代表，"信我的，不是信我，乃是信那差我来的"(约12:44)〉
所以约翰在此讲了个"彼此相交"的道理，即你们与我们相交，我们与父的儿子耶稣基督相交。也许有人会说"我们信耶稣就行了，为何还要信门徒？" "听从你们的就是听从我，弃绝你们的就是弃绝我，弃绝我的就是弃绝那差我来的"(路10:16)。可见天父差耶稣来，耶稣差门徒来，这就是神家班次的重要性。如果不听门徒的，也不可能听耶稣，因为不懂神的旨意，将来也就进不去天国。
《使徒行传》第八章，讲了腓力和太监的故事。太监在朝内供职，要权有权，要钱有钱，他上耶路撒冷守礼拜，手拿一本《圣经》天天看，却因未找到真道而不明白真理，但神却恩待他，差腓力专程向他传福音。腓力问他说："你所念的，你明白吗?"他说:"没有人指教我，怎能明白呢?(徒8:30-31)。可见太监十分虚心，愿意接受别人的指教，愿意拜人为师，于是腓力上车向他从头讲起耶稣基督舍命流血的救恩大计划，太监下车当即受洗归主。如果太监此时不虚心，就不能认识真道，也不能找到真道，更不能进天国，这就是"彼此相交"的道理，是班次配搭的奥秘。
灵训:本段圣经是使徒约翰为道成肉身的基督所作的见证，目的是为把群羊通过肉身主人 领到天父那里去。当年教会和信徒若不接受道成肉身的耶稣，就不能接受天父。今天，我们若不接受仆人、传道人，就不能接受基督和天父。神所使用的时代的先知，是受过十字架特别熬炼和重重判断的贵重器皿，神的蒙召有两种，一种是普通恩召，一种是特别恩召，一个承受大使命的神的仆人，神必将特别的恩召给他，于是就给他安排各种环境重重的熬炼他，深深地破碎他，于是他才配承担使徙先知这一伟大的使命，带领神的百姓转入一个新的、更重的、更高的时代，叫神的选民进入得胜的境界。
以诚实之心顺服肉身主人
(西3:22-25)
祈祷:慈悲怜悯的救主，我们感谢赞美你，因着我们的无知和愚昧，给你的工作带来了许多破口，使你的心伤透，及至假先知出来抵挡真理时，我们不能将你的旨意诉说明白。求主回到我们中间，实行你公义的判断，让我们在光中行走，给我们刚强壮胆的心，将功补过，将你的道路铺的平坦。你昔日让保罗作多子的乐母，今日让我们受的苦难也不要归于徒然。让我们快快醒悟过来，舍弃世俗的一切，因为众古圣先知比我们舍的更多，你曾为我们的缘故舍了你的儿子，而我们所献的只是大海中的一滴水，天平上的一粒微尘，如今你的家中外有逼迫，内有忧患，求主用你的能力护庇我们，来安慰我们的心，开我们的心窍，使灵命得以长进，阿们。
主从天上道成肉身来到我们中间，作先知讲道，作完全人子，为我们立下了标竿和榜样。假先知却把主只看作是钉死的耶稣，不相信主已复活升天，还要再来，离道反教者扬言:我们的肉身主人就是耶稣，再没有任何人能作我们肉身主人的，什么摩西、大卫、保罗、仆人，统统打倒，他们象可拉一党一样最终不但没推翻摩西，自己反倒要在地开口时，活活下到无底坑里去。
耶稣道成肉身的工作是神的旨意，他虽然离世归父，但神的旨意却没有更改。既然从前有使徒先知，如今仍有，"已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。"(传1:9)。耶稣虽然升天，但却将他的工作留给了使徒，将天国的权柄和钥匙交给了彼得。"听从他们的就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝差我来的"(路10:16)。"我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也在释放。"(太16:19)。"你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了"(约20:23)。可见耶稣升天后不仅将工作托付给使徒，也将赦罪，留罪的权柄交给了奉差遣的先知使徒。
而假先知，离道反教者说什么:"谁有权柄为我们定罪? 连耶稣都不给我们定罪，谁今天能大过耶稣?"可见他们虽然口上尊主为大，但却不明白主的旨意，推翻圣经上耶稣留下的话语，所讲的都是"挂羊头，卖狗肉"的假道，请问如此谬解神的正道，废弃神话语的假先知怎能把神的子民领到天国去? 如今神要藉着他所设立的仆人，使女(即现今时代的使徒先知)，将生命之道和生活之道传达下来，使众教会的弟兄姊妹不仅知道追求明白圣经真理(生命之道)，更知道应怎样将圣经上的话语落实到实际行动中(生活之道)，得到神的生命。而假先知不明白这些道理，说 "讲肉身主人是高举人，仰望人"。主说，"在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言"(徒2:18)。仆人、使女按照神的旨意说预言，将神的真理之道传达下来，不听仆人使女的话，就是不听神的话。
(摩3:7-8):"主耶和华若不将奥秘指示他的仆众先知，就一无所行，狮子吼叫，谁不惧怕呢?主耶和华发命，谁能不说预言呢?"可见神的工作非要藉着圣使徒圣先知来作不可，这些先知使徒是神差遣的，你不要使徒先知、仆人使女就是不要神，你废弃了神所设立的仆人就是废弃了神，如此你再喊耶稣，再爱上帝也是枉然。
在(徒10:1-8)中，有一个意大利的百夫长，名叫哥尼流，他的周济达到神的面前，祷告也蒙神的垂听。尽管如此，若没有使徒先知的引领也断不能得到圣灵，真正走到神里面去。于是神差遣彼得往哥尼流家传扬主耶稣的真道，让他明白真理，圣灵降临(徒10:44)心窍得开，旧生命死去，基督的新生命渐长，实实在在的地走上主耶稣的道路，得了真理、生命。
所以，今天许多无知的信徒被异端派、假先知所迷惑，掩耳不听神藉仆人使女所传的真理真道，终日喊一万句耶稣，也不明白神的旨意。主耶稣是"人子"，先知以西结是"人子"，保罗等古圣先知、圣使徒还是"人子"。他们是神所设立，在地上代表神说话的人。你若否认这一步工作，就是废掉了神的话语，将神的话语删掉，就是犬类与圣城无份(启22:18-19)。
所以，只要耶和华、耶稣，不要耶稣所设立的人，否认道成肉身这个工作的一部分，就如同现今的犹太人一样，只承认耶和华，不要耶稣，神必要重重的降罚于他们，兴起万国攻打以色列；又如当日可拉一党将耶和华举起来，要将摩西打下去，但神不领他们的情，却让地开口，将叛党吞下去(民16:1-40)。以色列全会众向摩西、亚伦发怨言说他们杀了耶和华的百姓的时候；神却速速的为他的仆人摩西伸冤，降瘟疫将发怨言的百姓灭绝。摩西指示亚伦站在活人死人中间为会众祷告，迅速蔓延的瘟疫才立时止住，因着百姓悖逆，遭瘟疫而死的共一万四千七百人。
神以苦难来遮盖真理的福音，这是神用难测之法来考验他的儿女，为的是要将天上真正的祝福赐给我们。而假先知的道理则是传世俗的福音，引导信徒信主以平安稳妥为宗旨，地上的福乐为念，以享受虚假的神迹奇事为目的，来迷惑灵命幼小的信徒，使之永远停留在基督道理的开端，不能进到完全地步，说"耶稣已经为我们受苦了，我们不用再受苦了"。他们只是口上喊喊耶稣，因信称义，一信得救，即可进天国。但如果真是如此，保罗何必挨棍打，石头砸，并告诫门徒"我们进入神的国必须经历许多艰难"(徒14:22)呢?
当年假冒为善的人怎样毁谤耶稣是被别西卜附着，是税吏和罪人的朋友，今天假先知也怎样毁谤仆人、传道人。末后，神的仆人代表神将全备的道讲出来，就被假先知毁谤为异端魔鬼的道，这就是亵渎圣灵。所以今天我们一定要明白真理，明辨是非，一定要将羊门看好，将一切假先知、毒蛇、小狐狸关到天门外。
十字架的道路虽难，虽苦，但有古圣先知在前面作排头兵，今天的仆人是为我们大家领路的(历下20:20)。尽管这条路又窄又小，崎岖难走，但只要我们依靠神必能立得稳，首先把心志立下来，神就能帮助我们。神帮助我们时，就给我们摆上明灯，让我们有光可就，信他、信他的先知。在旧约中的摩西，大卫如同以色列的一盏明灯，把百姓从埃及地带出来。如今有人怀疑:今天的仆人到底是否能把我们带到天国? 这就看我们心中有无神的道、是否肯听话顺服了。当日耶稣道成肉身，把神的形象表明出来，把天国的道路自己走一圈，藉着全备的圣经真理，把神的心意表达出来。耶稣说:"我对你们所说的话就是灵，就是生命"(约6:63)。耶稣是代表天父说话，将父的心表达出来，说话做事完全遵行神的旨意。他没有为自己说过一句话、做过一件事。圣经上的一切话语藉着先知讲明出来，神的话永古不变。（路21：33）"天地都要废去，我的话却不能废去"。这里的"我"就是圣父、圣子、圣灵三位一体神的话。今天很多人要把神的话更改一下，把三位一体神中的"父"和"子"废掉，只留一个圣灵，口头上喊着三位一体的神，其实把神的话语给更改了，这就是推翻主道，抵挡上帝的人(约1:1)。离道反教者和抵挡神的人，要推翻耶稣道成肉身的工作，这是神所不允许的。
今天我们凭哪一点认识谁是神设立的先知呢? 让我们首先从摩西看起:摩西从小在王宫里长大，后来被神催逼到旷野，受神四十年的造就。当合乎神使用的时候，神在荆棘火焰中向他显现。这时的摩西，再也没有先前的血气之勇了，不敢接受神的托付，但神的旨意传达下来，不去也得去。当摩西以自己拙口笨舌为借口，推辞神的托付时，神向他发怒，不但让他去，还让他哥哥亚伦给他当助手，代表摩西说话，而摩西则是代表神说话。摩西手中的杖就是神给他的权柄，在(出7:1)中，神让他在法老面前代替神，还说:"他（亚伦）要以你当作神"(出4:16-17)。可见摩西是神的人，也是人的神。凡心中有神的人必要听神的话。
在(约10:27)中，主说:"我的羊听我的声音"。凡属神的人都能听懂这句话，谁不属神就听不懂，正如当初的以色列民，被摩西从埃及地带出来，明白神要救他们的心意，但都向摩西发怨言，要水喝，要肉吃，要过埃及地的生活，要用石头打死摩西一样。当如此众多的百姓攻击，千头万绪的难处压在摩西身上时，摩西唯一的办法就是俯伏在主面前祷告，后来当可拉一党攻击摩西，说他自称神仆，自高自大时，(正如今天的离道反教者和异端之徙一样，说仆人自高，自称为神的仆人)，摩西无言以对，只能让神来到判断。神听了摩西的祷告，就让地开口将叛党吞下去。有人疑问:摩西是神仆，应以良善为怀，为何让地开口，将人吞下去? 如果不如此行，叛党就会重新将百姓领回埃及去，不能完成神的旨意。所以我们应明白，罪人在这条道路上是不能行走的，惟有义人在其上行走，罪人要在其上跌倒(何14:9 谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。因为神是监察人心肺腑的，正如耶稣和门徒吃逾越节的筵席时，洞察到犹大要卖他一样。
神并非需要我们大家做很多很多的事，乃是要让我们听他的话。(诗95:7):"因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。"神的话就是永不改变的真理，谁的话和圣经说的不一样，谁就要被主所推翻。(赛8:20):"人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光"。神设立的使徒先知古时、今时都有，当年以色列民要将摩西推翻；先知、文士法利赛人不仅要推翻耶稣，还要联合彼拉多将其杀害；今天离道反教者说:"我们有耶稣作肉身主人，作先知"。岂不知耶稣已完成了他的工作，到天上作我们灵性的主人去了，但他的工作却从未停止，神继续差遣打发先知，在地上来代表他继续他的工作(路10:16)。此时耶稣已将工作托付给门徒，让门徒来代表他，不要门徒就是不要耶稣，不要耶稣连天父都没有了。
很多人说:"假先知来拿一本圣经讲神的话，我知道谁真谁假"?这就要求我们多读圣经，心中要有分辨是非的眼睛，凡神差遣的人所讲的道都有圣经真理作凭据(约3:34):"神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。"神的话就是全备圣经真理。神全备的道，没有一样避讳不讲给我们的，神差来的仆人将神的话毫不加添、删减地传达下来，因为仆人不能大于主人。真正神的仆人就是讲主所讲，传主所传，坚决站在神的立场上，不看人情和环境，尽管责备和隐藏的道理很多人想不通，但为将神全备的道释放完全，即使想不通也要讲。神的工作一代过去一代又来，古时摩西、大卫过去了，彼得、保罗过去了，提摩太、提多还过去了，但神的工作从未停上。今天中华大地的福音工作，神藉着仆人来作，虽然人一代代的换了，但里面神全备的道却没有换，仆人今天所讲的和所经历的，和众古圣知所讲、所经历的是一样的。
凡在主的道上毫无定见的人都是灵里的婴孩，有人给一块糖心里便得安慰，就可以认外人作爸爸妈妈。因为是小孩子，所以很容易被花言巧语诱惑，无论什么派别来了，都存一颗好奇的心去听听，东风大了往西倒，西风大了往东倒，心中没有定见，直到如今很多人路线分不清楚，将来主回来就与天国无份了。"愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎"(箴14:15)。通达人能在圣经上下功夫，不管谁说的，都要看其是否符合圣经，如果不完全一样就不能信他的，在神的道上要有一颗忌邪的心，要认道不认人，当一家五口人相争时，神的孩子必站在真理的立场上。象亚比该一样，当丈夫行事与神的道相违背，就坚决站在神仆大卫的立场上。凡不与神站在同一立场上，将来都要成为糠秕。很多人不要圣经真理，却听假先知的话语，只追求作异梦、见异象，而耶和华却说:"我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说:'我作了梦，我作了梦'，说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知……他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名……得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话，糠秕怎能与麦子比较呢? 这是耶和华说的"(耶23:25-28)。可见假先知终日醉生梦死，活在私欲情欲、软弱懒惰当中，岂不知天国的道路是吃苦走出来的，而不是终日躺卧梦出来的，这时"得我话的人"就是真正神所差遣的使徒先知，要按照神的真理，正义讲解圣经，诚诚实实传讲神的话语。
当日，保罗刚到加拉太教会，还未传真理时，众人热心接待保罗，见他眼睛不好，愿意将自己的眼睛剜出来给保罗(加4:12-20)。然而当保罗一给他们讲真理，讲窄门小路，讲规矩，讲责备、管教时，众人就想不通了，再也不愿意接待保罗了。但保罗完全站在神的立场上，理直气壮地说:"我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢?我岂是讲讨人的喜欢吗? 若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。"今天也是如此，当很多铺路的同工，到似是而非的教会或属世教会讲道时，很多信徒热心接待，并凑钱为同工买了自行车，让其专门来为他们讲道，可是到了一定程度，一向他们讲真理真道时，这些人立刻变脸，将同工拒之门外……"凡灵认耶稣基督道成肉身来的，就是出于神的，从此你们就可以认出神的灵来。"(约一4:1-2)可见凡不认道成肉身耶稣的，就是敌基督，敌神的，如此就与天国无份。
耶稣基督道成肉身作"人子"，他离世归父后，道成肉身的工作还要继续下去，从旧约到新约，神都设立他的代言人为百姓的肉身主人，带领神的子民出世界进天国。所以神警戒我们:"你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般"(弗6:5)。
维护真理班次
认定时代先知
(帖前5:1-7，约13:1-11，3:19-20)
祈祷:主啊，你用舍命流血的爱拯救我们，你既为我们流血舍命，就要爱我们到底。你实在没有按我们的罪过待我们，因我们的罪孽太深，便不能向你发出柔和的声音，也不能象你一样面貌秀美，在我们脸上有很多暴气，在个性，脾气上有很多敌对你的东西，我们非但不会作你十字架上的儿女，反倒作了十字架的仇敌。你用苦难生了我们，而我们经历苦难时，却向你发怨言，以为你在苦待我们，对不起我们，在难为我们，岂不知你是要通过苦难，把加倍的福气赐给我们，让我们浪子回头，坚心仰赖你的救恩，将天路走到底，阿们。
保罗作为神的仆人，给帖撒罗尼迦教会写了一封信。保罗肩负着福音的使命有很多工作，不能亲自到该教会来看望弟兄姊妹，就打发提摩太，把他写的信带到教会，去安慰大家的心。他里面的心就是基督的心，愿人人得救，不愿一人沉伦；既然有如此的心，他就要付出很多的代价。(林后11:23-33):"他们是基督的仆人吗? 我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的……"常言道，"好出门，不如歹在家"，人一旦出门，什么事都能遇上。叫众人看来，保罗为主传福音应该蒙主的保守，但保罗所经过的许多苦难，正是为教会要在肉身上补满基督患难的缺欠(西1:24)。也有人认为我们既然信主，主就应保守我们不生病，保罗曾三次求主将他身上的一根刺拿掉，这根刺就是保罗自己肉体中的病，但主却说:我的恩典够你用的。
因为教会是保罗用福音生下来的，所以他说："有谁软弱我不软弱呢? 有谁跌倒我不焦急呢?" 可见保罗常常处在外患内忧中。(腓1:22- 23):"我正在两难之间，情愿离世与基督同在"。但尽管如此艰难，保罗仍要肉身活着，为让弟兄有道可行，有光可就，为把大家带到基督里。今天的仆人所遭遇的也是如此，由于屡次坐监留下的后遗症，还有屡次行远路、出车祸骨折所带来的痛苦，加之离道反教者在众教会中作的假见证迷惑人心、败坏真理，使仆人心里雪上加霜，不得安慰，他们如同当初神身边要推翻上帝的基路伯天使，又如同保罗所亲手培养出来的亚历山大，许米乃等人，亲自将保罗送到了断头台，这就是"已有的事，后必再有，已行的事，后必再行"(传1:9)。保罗屡次行远路到急难之地为教会治病，不断将福音的种子撒向远方。但后面的工作他也不丢下，不管多忙仍挂念着帖撒罗尼迦教会。兄姊心中的事，保罗一清二楚，虽不能亲自到教会，他就打发提多、提摩太，把他写的信带到教会，及时医治大家心中的病症，将前方的道路指出来，在千里之外来坚固教会，这是一部真理。今天的仆人，也是如此。虽因种种破口和拦阻，不能亲自到教会来，但却打发同工来坚固教会，及时掌握兄姊灵里的景况，在远方为我们禁食流泪祷告，从远方把兄姊灵里的病给治好。
保罗在此首先提到主来的日子这一众人瞩目的问题。当日给翰传福音时说:"天国近了，你们应当悔改"(太3:2)耶稣道成肉身来到地上仍然说:"天国近了，你们应当悔改(太4:17)。直至今天仆人、使女、同工们也在如此传，当时帖撒罗尼迦教会的人也象我们中间许多人一样，因着主至今未回来而想不通。所以保罗便写这封信，解除兄姊心中的疑惑和失望。"主的日子来到，好象夜间的贼一样":即在夜最深，人睡得最沉的时候，主就要来到。"贼"来要偷走贵重的东西，主来要接走好的信徒、贵重的器皿。主之所以至今未来，是为了宽容我们，"主看一日如千年，千年如一日，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们"(彼后3:9-10)。
那么，主回来什么样的人能进天国呢?(太7:21-23):"惟独遵行我天父旨意的人，才能进去"。而很多奉主名传道、赶鬼、行许多异能的人，都要被关在天国的门外。遵行天父旨意，就是在神家付过代价的人，而行异能、赶鬼的人从外表看很有权柄，能力，似乎神与他们同在，但他们却是"作恶的人"，违背神旨意的人给别人讲十字架，而十架临到自己时就想不通了，可见外表的才干并不能救他。象巴兰一样，嘴上说着我行大事小事不能越过神，心中却贪图财利；又如同当日的以色列民厌烦吗哪，向神要鹌鹑肉吃一个整月。从表面看，以色列民所求的都得到了满足，但这点安慰和喜乐完全是罪中之乐，有了罪就要生出死来。当肉在牙缝中还没嚼烂时，神就向他们发怒降灾。可见他们所求的并不是神的旨意，今天很多人按自己的意思行事，反要说我的意思就是神的旨意，否则为什么神不拦阻我? 这样的人却不知道，等神拦阻你时就有祸了。所以现在就要把神的旨意查考明白，否则就要成为作恶的人，忙碌到最终却是进不去天国。
当时挪亚在地上也吃也喝，但却是为了神的旨意而吃喝。今天主快回来，也并非让我们信徒不娶不嫁，什么都不干，而是干就是为神干，在神的旨意中干。房子能盖，但盖了后争取作个俄巴底、马可母亲，书念妇人也并非不吃不喝，而是吃好喝好，为主奔跑。所以我们必须明白神的旨意，不是单单舍己身叫人焚烧，拿所有的周济穷人就可以进天国了，而是要让我们来落实神的道，心里有神的爱心，恒久忍耐到底。
"如同产难临到怀胎的妇人一样":一个妇人怀胎后要给她算预产期，虽然超期，但时间不会很长。妇人怀胎，必要受生产之苦，即一个人的罪怀了胎，注重私情欲，吃喝嫁娶的生活，必要有灾难来到。(太24:45-51)中听两种仆人，恶仆说我的主人来得迟，就动手打同伴，和酒醉的人一同吃喝，正如今天很多人见新郎迟延，以为主不回来了，就动手打同伴。"同伴":即伴随你走天路的众古圣先知及其后续者。"动手打同伴":即向神差遣的先知发怨言起争论，攻击抵挡他们；"和酒醉的人一同吃喝":即与世俗为友，慢慢将心挪移到世界中去，将来和世人的结局一样。
早在挪亚时代，主象贼一样来到，洪水不知不觉临到，将那世代的人灭绝。当日挪亚呼喊了一百二十年，却无一个理会，看洪水到来才想起要挪亚给开方舟的门，然而这门开了无人能关，关了无人能开。当日主在橄榄山上所说的话语，如今尽都应验了。主来的各种预兆纷纷出现，据电视报道，今明两年，沿海地区将有毁灭性台风，西北地区将大规模地震。因着空气的严重污染，将会产生很多相关的疾病，人很难适应地球上的环境，我们大家的指望在哪里? 出路在哪里?所以要趁着主来之前的一点点时间，赶快从黑暗里逃到光里去，不要再对世界藕断丝连，见主不回来，就将心继续转向了世界，主来时被关在门外。
(约3:19-20):"光"，就是基督的真理真道，因门窄、路小，所以世人都不愿意走这条路，就觉得看电视，打麻将等肉体享受好，妻子儿女好，世上的一切都好，把耶稣给弃绝了。神家也有很多法利赛人、巴兰、可拉、犹大等人，他们都经不起光照，不愿让光照出他身上的污秽，丑恶，所以就恨光。但属真理的人必来就光，使徒彼得就是属真理的，许多人因嫌主的肉难吃，血难喝，都离开主走了，但彼得却说:主啊，你有永生之道，我还归从谁呢? 彼得一眼认准了耶稣是神的儿子，就来就光，紧紧地跟随，坦然地接受光照。稍微有一点不对的地方，主的光都不放过他，当初主说要上耶路撒冷去，要被祭司长、文士、长老杀害，第三天复活，彼得因爱主心切，就说:这事万万不可临到你身上。主责备他说:撒但，退我后边，你只体贴人的意思，不体贴神的意思。可见凡主所爱的人，主都要光照他们，让主看来，彼得对主的爱不完全，因他说的话中掺杂人意。所以，主不看彼得如何体恤他的苦情，反倒斥责他是"撒但"!彼得这个人属光，所以就来就光，通过训诲，生命的道就出来了(箴6:23)。
在(约13:1-11)中，讲了耶稣在离世归父之前为门徒洗脚，主曾说我现在做的事你们不明白，后来就明白了(约3:7)。今天有很多不尽人意、甚至痛苦的事临到我们时，我们并不明白，后来主必让我们明白他的美意。彼得在此又说:"你永不可洗我的脚"，主却说:"我若不洗你，你就是与我无份了"，即与天国、真理、道路、生命无份，这时彼得接受光照，错的快，改的也快；让主连手和头都给他洗一洗，意即让主从头到脚细细地察一下身上还有哪些地方不完全，完全在主前曝光。光照后不是让彼得灰心，乃是让他认错悔改。主说:"凡洗过澡的人，(即要全备圣经真理，又接受主宝血的洗礼)，只要把脚一洗，全身就干净了"(路线方面全无差错)。
一个人将古圣先知的道路认准，耶稣十字架的窄门小路也认准了，只是生活当中免不了软弱，犯罪，想不通，发怨言等。这时只要接受光照、责备、洗脚，一悔改全身就干净了；但属真理的人(即里面有基督生命的人)，才能就光，没生命的人是不会就光的，正如犹大不肯来就光一样，虽然外表把耶稣安排的十分周到，但心中却从没有明白过主的道，从未被神的道感动过，所以跟从主三年多却成了个贼。犹大跟从主从不愿意吃亏，在此有人想"我的奉献如果被传道人偷花了怎么办?"弟兄姊妹，你尽管奉献，神必记帐，将来神要按照各人所行的报应各人。
后来主说"你们中间有一个人要卖我了"。众门徒都战兢地问"是我吗?"耶稣便说，"同我蘸手在盘子里的人要卖我了"，此句话道出了一个真相:即犹大与耶稣之间没大没小。耶稣的劳苦、爱心、苦楚等一切心中的事，他从来不明白。他眼中的耶稣，只是走到哪里吃吃喝喝，只看到耶稣受人尊重，没有看见耶稣为真理所付的代价；所以他觉得耶稣跟他差不多，便与主平起平坐，毫无大小、老少之分。心中既然无神，眼中就会无人了；所以当耶稣一指责他时，他不但不接受光照，还离席而去，以至发展到最后卖主的地步。
光就是神的道，若能仆倒在主的面前把心中的罪恶完全暴露出来，必能得主赦免，因为犯罪后，只有认罪悔改才是我们的唯一出路。若与神的光无份，就与道路、真理、生命、天国无份了。所以我们一定要有属灵的耳朵，会听主的道，在(约10:27)中，主说:"我的羊听我的声音"。是神的儿子必会听神的话，在(约14:6)中，主说:"我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去"。可见凡光明之子必和耶稣一样，走耶稣的道路，耶稣的道路就是十字架的道路，是血水，泪水，汗水的道路，如果我们明白了主的道路，就不觉得自己冤屈了，因为前面有耶稣走过去了，众古圣先知也同样如此，今天的仆人还是一样，除了这条道路之外，别无它路(太7:14)。
假先知的道路，越跑与主的旨意越远，可谓"南辕北辙"。不受圣经真理的约束，不在基督里头跑，却在老亚当的生命圈里跑，结果劳而无功，都是被主关在门外的人。属世教会的人说:我们上面有政府保护，在他们身上没有主十字架的印记。当日教会的奉献都交给保罗，然后按福音的需要合理使用，而属世教会却将兄姊的奉献，交到长老牧师手中，个人发发工资，过圣诞节时大摆筵席，狂欢作乐，剩下的交交税，盖个公安大楼，赢得执政掌权者的保护，成了与君王行淫的大淫妇，还有那些"蒙头"、"跳灵"、"洗脚"等异端，表面看来似乎被圣灵充满跳得很高，脚也洗得很干净，自以为能够进天国了，但这一切却不是耶稣走的道路。"人应当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光"(赛8:20)。意即假先知说的跟神说的不一样，就不是真理；如此就不得见神的救恩，不得见耶稣，不得进天国。
为此，我们就要站在真理的立场上，以神的理为理。是主的孩子必会听主的声音，心中有主的真理真道，任凭千人万人毁谤，践踏真理，也不会随波逐流，摇摆不定。那么，如何知道真道真在哪里呢? 就要勤于查考圣经，象(徒17:10-15)中的庇哩亚人一样，天天查考圣经，要晓得这道是与不是，明白真道真在哪里。不可象夏娃那样，听着神的话好，魔鬼的话也差不多，以致受迷惑而犯罪被赶出伊甸园。现在很多信徒，听真理的道好，再听假先知的道也行，不知道究竟哪是真路，成了愚蒙人。而通达人能够在圣经真理上严谨查考，当离道反教者出现时，就会想到这应验了圣经(帖后2:3)你看现在的仆人没有行过神迹奇事，如何能证明自己是神的仆人，就可从圣经中得知，"那时这不法的人必显露出来……是照撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救"(帖后2:8-10，可13:22。太24:24)。可见末后的日子只有假基督、假先知要用虚假的神迹奇事迷惑人，耶稣也曾说过:邪恶淫乱的世代，除了约拿的神迹以外，再也没有神迹给你们看了。
我们要认准耶稣死而复活的大能，承认耶稣道成肉身的工作，魔鬼用假先知的虚假神迹奇事、异梦、异象迷惑人，混乱主的正道时，神所差遣的仆人使女要作什么呢? 在(约3:34)写道:"神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的"。可见神所差遣的人，就要代表神来说话，把全备圣经真理向众教会讲说明白，见证全备的生命、生活真理，让你不仅能明白主道，并用实际行动落实主道。真正神的仆人，就是不徇人的情面，不讨人的喜欢，站在神的立场上，讲神所讲，传神所传，诚诚实实传讲神的话，(耶23:28 得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢。这是耶和华说的。)，带领众人将根基立在神的话语上。神曾向在苦难中的众圣先知说话，这就是"以艰难当饼，困苦当水，教师却不再隐藏"的道理(赛30:20)。神也说过:在你们中间若有先知的话，我必在异象中向他显现，在异梦中向他说话，只是我的仆人摩西，我却面对面与他说话，因为他在我的家中全然尽忠。（民12:6-12:7）
今天神的仆人经过许多苦难，圣灵才灌下来。神向他启示，让他能明白圣经真理，然后再给我们大家传讲出来，能按时分粮，对症下药，这就是"神赐圣灵给他是没有限量"的道理。有人说:先前讲的道怎么和现在讲的道不一样了? 这就是圣灵在引领我们逐渐离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，如同父母刚生下的婴孩只能吃奶，每天享受父母的慈爱，不用操心，不用劳苦，等到长大以后，身上要担许多担子，渐渐就会有苦难增加，下要养育儿女，上要敬奉父母，能体恤父母的苦情和艰难，不会反复无常。所以因着你灵里生命长进的程度不一样，所领受的道也不一样。要竭力进到完全，要吃苦，忍耐，竭力往山上跑。在平原之地停留的尽都是骸骨，凡不愿吃苦，付代价的，虽然看上去是有生命，但实际上却只是骸骨。（结37）
神在苦难中向他的仆人说话，仆人要照样不徇人的情面，将神的话传达下来。所领受的道越来越严，越来越艰难，但却离基督越来越近，这就是众圣先知所走过的道路。而属世教会，及各种异端所走的宽门大道和旁门左道，都是灭亡之路。很多人走天路不想要规矩，不愿受约束，所以就很难走到底。这条路门窄，路小，找着的人也很少，愿意走的人更少，但走到头的就有永生了，属神的人都要走，不属神的到后来都要被淘汰下去。耶稣当初用五饼二鱼让五千人吃饱，他显神迹的目的，是为让众人肉体得点好处，而后要藉这必朽坏的食物，将不朽坏的食物赐他们。但众人追求到这一步就不再追求了，只限于活在肉体里，作婴孩，后来耶稣告诉我们:吃我肉，喝我血的人才有永生，今天一个人在肉体中得点信主的好处，但神的道却领受不了，不愿接受主十字架的破碎、拆毁、雕刻、使用，如此就不会有主的生命。有人想不要真理，用钱买着进天国，把房子给主进天国……这都是谎言，神不看外表，要看我们里面有没有落实神的旨意，心中有无真理；如若没有，就是糠秕，虽然外皮很象麦子，但内里没有真理，早晚要被风吹走。为什么神家里的人越来越少? 为什么有很多人离道反教? 因为这些人都是糠秕，虽然给别人讲真理，但只是鹦鹉学舌，里面没有神的生命，只能伪装一会儿，然后就走了。
经过藉风扬场，剩下的就是饱麦子。这样的人心中有主的真理，不管是风吹、雨冲，根基仍旧稳固，信心坚定，不管什么遭遇临到，都知道这一切圣经中的古圣先知早已经历过。人如果只活在肉体之中，就不能进神的国(林前15:50)。虽然喊耶稣，但却不能服神的道，就不能进天国。除非里面有耶稣的生命，而耶稣的生命是通过破碎而来。(约12:24):一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。通过环境对付、破碎后，活出来的是新人，这新人在罪中是死了的，在义中是活过来的。当日江河、深海没有使保罗灰心，石头棍子没有将保罗打回家，"遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上"(林后4:8-11)。一切的患难只能使保罗越来越忍耐，越来越有爱心，越温柔，越谦卑顺服，圣灵所结的果子都在他身上逐渐得以完全。
"我们不是属黑夜的":即罪恶世界的漫漫长夜，看不见公平公义，充满了强暴和罪孽，当把世界看破以后，我们的心就会不属世界，而是过在地如在天的生活。"不属幽暗":即不走假先知所走的道路，因为假先知所作所行是与真理不相符的，弯弯曲曲，诡诡诈诈。
今天很多说:走天路不要仆人也行的，只要好好信耶稣就可以进天国了。(摩3:7-8)"主耶和华若不将他的奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行，狮子吼叫，谁不惧怕呢? 耶和华发命，谁能不说预言呢?"可想而知，使徒先知向众人说话，是神在逼他们说话，象保罗所说:我若不传福音就有祸了。摩西也是如此，当神在荆棘中向他显现时，他一再推辞，直至耶和华发怒。那么今天的仆人是不是自称的呢? 大家可以到圣经中查考摩西，保罗和众古圣先知，看看哪个人愿意作仆人，甘心受各种苦难? 乃是神藉十字架的催逼、操练、造就后，必要使用他们，让他们来代表神，完成神的旨意。按他们自己的意思来说，不想做这些事，因为在做的时候，处处都有难处，不责备管教大家，在神那里交不上帐，一责备，人就会想不通了。尽管如此，当年保罗还是要管，有人说保罗是属血气的，但保罗说，当他靠神行公义、行真理的时候，百姓必须听他的话。大卫就是年长的，因为他靠真理行事，但到后来却犯了奸淫杀人罪，这时他就必须变成年幼的，而小先知拿单却用智慧，讲了故事指责了大卫的过失。大卫心甘情愿地领受神的管教和人的管教，自己良心也受责备。在神面前完全彻底认罪悔改。
如今让我们顺服神所设立的人，并非说某个人列在班次中就代表班次，犹大当初也列在十二使徒之内，但他却不属班次。我们今天识别谁是神所设立的，就是看他里面有无真理，能否代表神? 里面有没有神的心? 如果有的话，即使不能顺服，还要顺服，即温良的能顺服，乖僻的也要顺服。"温良的"，即是合我们心意的人，说话温和让人容易接受；而"乖僻"者所说的话，虽无恶意，但无方法，言辞强硬，令人难以接受。虽然如此，乖僻者犯的不是路线上的罪，偶尔说错话，你可给他"洗脚"；但他所安排的工作，给我们所讲的真理，都要听话顺服，为了达到对得起神的缘故，宁可忍受冤屈的苦楚，这在神看来是可喜爱的，我们服的是真理，而不是为了完全服这个人，什么时候这个人不代表真理，而代表自己的私欲情欲，老亚当的生命，就不能服他，要象先知拿单那样给大卫"洗脚"，因为我们不是幽暗之子，有事要摆到桌面上按真理行事，不能在暗中嘀咕。
"睡了和醉了"的人是外人和客旅，是假先知、假信徒；"夜间醉了"的人，心中无光，灵里黑暗，奄奄一息；如同睡觉一般，心在世界和罪孽之中，不能走向遭丧之家，离道反教软弱、冷淡退后。到底因为什么原因灵里睡觉了呢? 其原因是情欲未了，私欲未断，心与世界藕断丝连，没有把自己完全从世界中砍伐下来，所思所想都是肉体的事，所以就睡觉了，人几时活在肉体中，心几时与主相离。