主题：尚欠缺的一项 讲员：郑颂苑牧师 圣经：马可福音10：17～27
今天我们要分享的题目是「尚欠缺的一项」，在生命当中，我们知道我们必须要不断的成长，所以在过年的时候我们常说「除旧布新」，我们期待自己生命中有一些改变，过去不好的，不喜悦的，让我们沮丧的，就让他过去；在新的一年，我们期待自己生命有更新与变化，有新的发展。所以透过今天的经节，我们重新来看待自己的盲点，在生命里面有两件事情会妨碍人的反省，一个是自满，如果我们只看到自己的优点，就会觉得自己还不错，就会忘记自我反省；另一个是自欺，就是故意忽略，不看到自己的短处或者缺点；所以当我们不愿看到生命中软弱的光景之时，我们生命也就停顿无法进步。
有一个年轻人对于自己的表现很满意，他来到耶稣的面前，期待能得到永恒的生命，但圣经告诉我们，这个年轻人最后忧愁的离开了，「他垂头丧气的离开」；这个年轻人各方面的表现都很好，马可福音十章22节里说他的产业很多，产业很多象徵著他是这勤奋努力的人，他靠自己的劳力得到很多报酬，所以他是个愿意及努力工作的人；其次，他很富裕，除了财富之外，他还拥有年轻，我们都知道年轻是人生的黄金时期，年轻也就是本钱，年轻就是最能够自我实现的时候，能够设法达成自己的梦想和期待；这个年轻人在生命中，还有一段时间可以去完成自己所期待的事情，因此他的年轻成为富裕的内容之一。
此外，他在社会上是个有地位的人，路加福音十八章18节记载这个年轻人是犹太人的官，在耶稣的时代，犹太人受罗马政府管辖，所以犹太人的官想必在当时是比一般人更有地位的，所以在此，他不但富裕、年轻，又有社会地位。另外他还很守本分，当耶稣问他有哪些诫命之时，正如马可福音十章20节当中，他的回答说到：「夫子，这一切我从小都遵守了。」然而在21节的地方，耶稣定睛看他，爱他，也觉得这个青年不错；这个年轻人也是懂礼貌的，因为他一见到耶稣就跪下，这个跪是表示一种内心的虔敬，所以年轻人来到耶稣的面前是用一种谦卑的心来向他询问「如何能得到永恒的生命」。这个年轻人以现代的角度，可说是模范的青年；但这个年轻人最后却忧愁的离开，原本他是充满期待与自信的。
字面上看来，似乎这个年轻人不愿变卖家产， 济穷人，所以他没办法得到永生的生命，但当我们更细心来看这段圣经的时候，其实他欠缺的是我们信仰当中最重要的内涵。可以从几方面看到这个年轻人在信仰上的困难，首先，他对于信仰的对象并不清楚，21节中提到耶稣要年轻人变卖财产跟从「我」，那么跟从「我」和得到永恒的生命有何关系，这个年轻人并不清楚；他在称呼耶稣之时，称他为「良善的夫子」，这个称呼暗示了对关系的了解程度。举个例来说，过去我在大专青年之时，听见有喊我「郑哥」的，便可以猜测喊我的应该是位学生；但是称呼我为「牧师」的，则多半是医院或教会的相关人士；回到家中，太太以及母亲称呼我名字的方式又有不同。因此一个称呼象徵著对关系的建立与了解。另一个在圣经里面的记载是耶稣与撒玛利亚妇人的谈话，妇人称耶稣为「犹太人」，但当谈论之后，她发现耶稣的学养和一般的犹太人不同，所以之后又改口称他为「先知」；进一步谈论的同时，妇人还发觉到耶稣能够知道她内心的想法，因此，她称耶稣是「弥赛亚」；从称呼的变化，看出妇人对耶稣的认识越来越深刻。
再回到方才的圣经节，当年轻人称耶稣为「良善的夫子」之时，我们是否也可以省思我们对耶稣的认识，只是停留在一个教导我们信仰的老师吗? 还是他跟我们的生命有什么关系? 这个年轻人对耶稣的认识看来还不够深入。
（下续第17页）
（上接第20页）
其次是年轻人对于救恩的了解，这个年轻人来到耶稣面前，问他说：「我该做什么才能得到永恒的生命?」这个年轻人预设了立场，他认为应该要靠著外在的「做些什么」才能得到永恒的生命。早期教会外面都有标语写著「信耶稣得永生」，这句话来自约翰福音，而「信」字在约翰福音出现有一百多次之多，都以动词出现，这说明「信」不是知识的了解而已；因此信不是外在的样式”how to do”，而是内在是什么”how to be”，那才是得救的关键。当我们再比对耶稣和青年对应的诫命，第一诫到第四诫在讲人和神的关系，第五到十诫讲人与人之间的关系，而耶稣与青年比对的诫命都是人与人之间的相处，意思是说这个青年在人的关系上没有问题，但在人和神的关系上却有不足；因此青年才问耶稣：「如何做才能得到永生?」因此青年似乎还停在行律法的程度上，罗马书说律法是要人知罪，但是信福音才能得到永恒的生命。
第三，这位年轻人也不知「信靠」的意义，因此耶稣给他一个挑战，就是要他变卖所有的来跟随耶稣，但是他放弃了，所以忧愁的离开。财产是青年生活中的依靠，的确，经济是我们生活中的依靠，让我们无后顾之忧；神学家保罗田力克在讨论「谁是你的上帝」，他说在生命当中，你的终极关怀就是你的上帝，十诫当中第一诫说到「除了我以外你不可有别的上帝」，对我们是很好的提醒，对年轻人来说，他的产业很多，这些产业是他生命中的依靠，他必须赖以维生；耶稣在呼召人信主的时候，对每个人的要求并不都是丢弃自己的产业，譬如彼得、约翰都有自己的房子，耶稣呼召撒该之时，也让他的财产大失血，虽然财产都是极大的变化，但并非让人一无所有；因此耶稣对于年轻人的教导，主要是要让他了解，生命中的依靠是什么。因此「去变卖你所有的，分给穷人」是消极的意义，积极的意义出现在下一句「就必有财宝在天上」，才是生命当中最重要的。
第四，这个年轻人看不见上帝的权能。这个人有很多的产业、有官职、好的品德，这些都是上帝祝福的象徵，所以当这个年轻人垂头丧气离开之后，门徒感到很丧气，因为若连这么好的人都得不到永恒的生命，那何况其他人? 因此门徒说：「这样谁能得救呢？」圣经的标准是高的，因此有时候我们也像门徒般小信，但耶稣却说：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」许多人在生命中有突破，最后能达成目标，都是依靠上帝的权能。早期宣教士虽然学识渊博来到异国传教，但内心仍是充满软弱，我们如何看马偕的故事便知，他对于前面将遇到的危险与阻碍无法得知，但仍是凭著对上帝的信心向前行；由这些信仰前辈的脚踪，我们知道不是凭著自己，而是倚靠上帝而行。
圣经的教导就像一面镜子，如果我们想要进步，也必须很清楚的知道信仰的内涵和道理，期待有一天到天国的大门之时，我们是欢欢喜喜的进去，和上帝一同而不是像年轻人一样忧愁的离去。
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