主题：在耶稣里成为一家人 讲员：荏荏曼传道 圣经：使13：16～41
一般对来自与我们不同地区的人，我们以「外省人」、「外地人」、「外国人」来称呼他们。若再加上血缘、种族或共识不深的人，就以「外人」来称呼。其实「里」「外」之别的用语，通常是带有歧视、敌意或排斥的。这种紧张关系，从正面来说，是人性本能中的防卫机制。从负面来说，它带来冷漠的分离关系。这种感觉、经验对原住民来说并不陌生。就像原住民来到大都会，与我们的文化、思想、语言、生活习惯，完全不同的社会，要进入汉人的主流社会，是一件非常艰辛的事。最近一家人常常在太阳下山，天气比较不热的时间到大安森林公园散步。走进公园时，发现一个很有趣的现象，就是在不同区块的草地上、凉亭里，看到一辆辆的轮椅，围成一圈停放著。我们以为是哪个家族在聚会，但想想，他们家也真够可怜，一家就有那么多的长辈行动不便！不过，再仔细看，身边围绕的却又都是年轻的女子。原来是外藉的看护带著自家的主人在这里和同乡好友，一同利用这个机会在这里野餐联络感情，成为一个支持团体。更有趣的是，这些外藉看护按著国藉的不同，而聚集在一起。大安森林公园只是其中的一角，其实来到台湾的外劳还真不少。我要说的是其实大家在看外籍劳工的问题，常常是带著种族的优越感来面对他们，这样的态度让我常常觉得很心痛。如果大家不健忘，六、七０年代的台湾原住民的遭遇也是如此。当时的社会，大家的生活环境普遍都非常的穷困，因此有很多的原住民少女都北上当女工或帮佣。因为原住民生性天真、老实，所以很多人到部落招募工人。但却有人以招募女工的名义，连哄带骗的将刚从国中毕业的少女们推入了人肉市场。记得当时的媒体还用轻蔑的报导东部某族的原住民因为长得漂亮，所以那部落就被冠上「雏妓的故乡」之称。
其实，在我们的社会里仍然存有强烈的民族优越感，常常觉得自己的人种比他人还要尊贵。在我们的环境之下，我们很难学习彼此的文化，我们反而把文化的立场作出等级之分。使徒行传第13章，就说出这种情结。当基督徒要向犹太以外的地区宣教时，就面临到这种「外邦情结」。每跨越一个地区的界线，就面临「外邦情结」的被打破、调适、及挣扎。犹太人又是一个「外邦情结」非常深的人种，他们向来是非常骄傲的族群，自称是上帝的选民，而其他人皆是「外邦」，皆是「猪」「狗」。
可是，透过圣灵的工作，让骄傲、唯独犹太人拥有救恩的保罗愿意放下成见将福音传给他不洁净的外族人种。因此，我们看到他们由母会安提阿开始，经过了居比路岛的事奉，翻山越岭、飘洋过海来到彼西底的安提阿。
彼西底的安提阿是加拉太省的军事中心，也有相当多的犹太人，足以组成会堂，保罗像平常一样，从会堂开始他的工作。当时会堂的成员有犹太人及归信犹太教敬畏上帝的外邦人。从保罗对犹太会堂的信息内容来看，可将保罗的讲章分为三部分：
一、首先，保罗来到外邦的犹太会堂时，非常受欢迎，因为他从耶路撒冷来，又是法利赛人。保罗进入会堂并没有一开始就直接向会堂里的人宣扬耶稣就是弥赛亚。若一下子就宣扬耶稣就是弥赛亚的话，恐怕马上被轰出去，因为犹太人不信耶稣就是弥赛亚。他首先强调上帝与以色列所立的约(徒13：14～23)。他以立约、亚伯拉罕、大卫及其他他们所熟悉的主题来开始，以此来获得犹太听众的赞同。他述说以色列民如何被上帝带领出埃及，赐迦南地给他们，如何使他们成为一个国家，为他们立王，又应许给他们立一位救主， 是大卫的后裔，这位救主承袭大卫凡事遵行上帝旨意的特质，他就是耶稣。保罗提醒以色列人，上帝从来没有废弃与以色列人的关系， 的爱首先向他们敞开，并且希望藉由他们将好消息分享出去。
二、接著，在这第二个部份里(徒13：24～37)。保罗对这些住在外邦的弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和敬畏神的人来报好信息。他指出这救恩也是『传给我们的』(26)。耶稣基督就是上帝所差派到世上来的救主。虽然死了，但是上帝已经使他复活，为了要拯救信靠他的人。
三、最后保罗宣告因信称义是唯一蒙赦免的途径，耶稣成就的救恩远超过摩西的律法（38～41节）。过去，保罗对于律法有极高的评价(罗7：12)，因为他相信律法的价值，所以他热心的维护宗教的律法，因此成了基督教会的迫害者。保罗对律法的确信，使他常引用旧约的经文，来证明他对摩西律法的重视(罗2：19，20)。犹太主义时代的保罗，将律法视为上帝的恩赐所以努力去遵守。后来保罗发现自己根本达不到律法的标准，反而常常是，「立志行善由得我，只是行出来由不得我。」（罗马书7：18～19节）。就好像说：『我不要说谎！我不要贪婪！我不要起淫念！』但往往是做不到的！举一个很简单的法律，学校的校规「考试不可作弊」。可是我想问大家，这一条规定对当过学生的你我来说，真的有效吗？以此类推…，在高速公路上，有没有不可以超速的规距啊？有啊！但是我们有没有犯过？大概我们也都犯过。其实，法律没有什么不好，只是有时候，法律没有办法叫人去遵守。所以，从义的角度而言，律法不是拯救，反倒领人进入罪恶(罗3：20，4：15，5：13，20，7：7～8)。
最后，保罗直接指出要解决罪的问题，要在神面前真正的称义，只有信靠耶稣。因为耶稣成为我们的赎罪祭，担当了我们一切的罪孽，替我们在父面前得了义的地位，我们靠著 到父面前，罪就蒙赦免，也就被称为义了。
经文记载散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，很多人跟从保罗、巴拿巴的，这些人如同久旱逢甘霖，多年来对罪难以解脱的困扰，似乎就在这『好消息』中得到答案了。
很可惜，当犹太人看见这一大群人，心里就「充满嫉妒」，他们辩驳保罗所说的话，并且侮辱他。这让我们警醒到，宣教的仇敌、最大的黑暗权势，不是外人，而是来自于「人性的嫉妒」，是嫉妒，使我们的生命无法与对方的生命「联合」。
结论：
今天我们在这里，一同敬拜上帝，就是印证了上帝已经拣选我们这群外邦人，在耶稣里我们成为一家人。我们不是成为另一个「犹太人」，我们当打破「外邦情结」，使自己能在基督里面，得著那完全没有「嫉妒」的生命，我们就能彼此相爱、彼此接纳、彼此认同，成为喜乐的一家人。
今年的主题是关怀都市中的原住民。谢谢平地教会的弟兄姐妹，把我们看作是你们的家人，当我们有困难的时候，你们协助我们，特别是这次的风灾，当我们有需要的时候，你们成为我们的帮助，都市的原住民实在需要更多有负担的教会来宣教，因为有很多原住民的弟兄姐妹在都会中迷失了，若没有教会协助我们，就以东门教会以例，说真的我们实在没有能力在大都会生存，愿神的灵持续感动各位，对原住民有更多的接纳、及认同，因为我们在耶稣里都是一家人。
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