主题：怜恤人的人有福了 讲员：林芳仲牧师 圣经：马太福音5：7/路加福音10：15～37
今天所讲的是大家都很熟悉的经节，经节中提到好撒玛利亚人及爱邻舍如同自己，不论是当时的犹太人或是现代的台湾人，都非常有意义。经节内容提及有一位年轻的律法师跑去问耶稣问题，其实原先用意是要知道耶稣是否真正了解旧约圣经？即是否了解圣经的意思。我们今天所用的旧约圣经犹太人将之分为『律法』及『先知』，前五卷（或六卷）称为律法书，以后的便称为先知书，所以律法书与先知书便构成我们今日圣经的旧约。然而，之后的旧约学者将之分为四个部分，为律法、历史、智慧文学及先知。这位律法师相当年轻，耶稣也很赞赏他对律法书的熟悉度，这段对话记载到律法师一见到耶稣便问道：『我该做什么才能进入永生？』所谓的永生、永活、上帝国或天国等都是相同意义的名词，即代表人或社会可以达到上帝所要求的品质、标准的境界，达到了便可称为进入永生、永活。耶稣并未马上回答，而是反问他：『律法书是如何记载的？』『你读了有何回应？有何行动？』聪明的律法师便回答：『你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的 神』及『爱邻舍如同自己』。在我们所读的圣经该二句话是出现在同一处，然而在耶稣的时代却是记载于二个不同的经文中，前一句话是记载在申命记第六章第五节，另一句则是记载在利未记第十九章十八节，年轻的律法师却很清楚的知道耶稣问题的答案是要『爱主』及『爱人』，对今日的我们而言未必能很清楚的将圣经所说的『进入永生』的意义浓缩为『爱主』及『爱人』。律法师回答后，耶稣便跟他说你照著经上写的去行便可进入永生。在耶稣回答完问题后，律法师仍有疑惑，于是便接著问：『谁是我的邻舍？谁才是我值得去爱？』相信这是律法师及我们的问题，许多人很疑惑到底谁才是我们的邻舍？是旁边市场做生意的人？是住在公寓的人？是住在隔壁的邻居？还是马拉威的人？并不是对方的条件值得去爱所以我们才爱，而是因我们心中有爱去爱对方后彼此才能成为邻舍，因此耶稣说了一个故事回应律法师，故事提到有一个人要从耶路撒冷去耶利哥，在路途上被打成重伤，有三个人从他身旁经过，分别为祭司、利未人及撒玛利亚人，然而，谁是他的邻舍？从耶路撒冷到耶利哥的路程约三十公里，相当于是台北到桃园的距离，耶利哥位于死海及约旦河的左边，其地势为海平面以下二百五十公尺，而耶路撒冷则是建立在山顶上的城市，约六百九十公尺，二个城市相差约一千公尺，因此经上说必须从耶路撒冷『下』到耶利哥。在考古学上耶利哥是个很出名的城市，考古学上记载约在一万二千多年前便有人类在该城市活动，且有人在那里建房子，因此耶利哥是最早人类文明的城市，它是世界上第一个城市。在耶稣的时代，前往耶利哥的路程遇到强盗被抢劫或打伤是非常普遍的情形，故耶稣才会以此作为故事背景。第一个经过伤者身旁的人是一位祭司，他并未理会那个受重伤的人，并非祭司没有同情心而是他必须遵守当时的律法，因为在民数记十九章十一节记载：『摸了人死尸的，就必七天不洁净，不得主持圣礼』，这种情形与今天有很大的不同，在现代只要会友家中有人过世，牧师一定前往，因为我们要『与悲伤的人同悲伤』。第二个经过的是利未人，他经过后便加速离去，这是基于理性的判断，因为在当时很多人会假装死亡躺在路边，等到有人过去他身旁探视时，那人便会加以抢劫。最后一个则是一个撒玛利亚人，撒玛利亚人原先是住在北边，对犹太人而言他们是外邦人、不遵守律法的人，在约翰福音第八章四十八节记载犹太人骂耶稣为『你这个撒玛利亚人！』，并非说耶稣是撒玛利亚人，而是指耶稣不遵守律法，撒玛利亚人经过伤者身边后便救了他。在说完故事之后，耶稣问年轻的律法师说谁才是那位受伤者邻舍？律法师并未回答：『撒玛利亚人就是』而是说：『怜恤他的人便是。』耶稣最后说：『你照这样行就可以得著永生。』
今天的教会碰到相同的问题－到底谁才是我们的邻人呢？是对方可爱我们才爱他们？还是需要帮助时才爱？有个感人的新闻在此与大家分享，在十几年前，有位父亲带著二个小孩与他的朋友及朋友的小孩去日月潭游玩，没想到船竟然翻了，全部的游客全都掉到水中，这位父亲很会游泳，于是便先将其中一个小孩救到岸上，在他游回去救另一个小孩时，他的朋友及朋友的小孩不会游泳，于是朋友便对求那位父亲想办法救他唯一的小孩，然而那父亲在救朋友的小孩同时也要救自己的另一个小孩，他的体力渐渐耗尽，游到一半时他发现体力已经不行了，当时情况只允许他救其中一位小孩，他内心充满了挣扎与痛苦，到底要救哪一个？他有二个小孩，而朋友却只有一个，最后他含著泪水选择救朋友的小孩而放弃他另一个孩子。那位父亲是他朋友及朋友小孩的『好的撒玛利亚人』。另一个故事是发生在日本占领台湾期间『?吧 事件』所发生的故事，『?吧 』是今天台南玉井的旧称，当时台湾人反抗日军，之后日本便派军队镇压及追杀玉井的反抗军，因为那时台湾人的武器不敌日军的，便纷纷失败，在反抗期间有许多母亲带著小孩逃往玉井的深山中，其中有一位母亲带著二个小孩正准备逃跑时，邻居有一位先生他的太太过世了，而他要参加反抗军，因此便拜托那位母亲带著他唯一的小孩一起逃跑，那位母亲便答应了，于是他们开始逃往深山中，在半路中那母亲体力无法同时背著三个小孩走，此时日军又在后面追赶著，她心想不是四个人一起死在日军手中就是三个人继续逃命另一个留在原地，她不得不面临选择舍弃其中一个小孩，最后她选择带著邻居的小孩和自己其中一个小孩继续逃往深山，将自己另一个比较年长的小孩留在原地要他自己跑，那个小孩最后当然是无法追上母亲步伐。那位母亲心理是何等的痛苦？她也是邻居及邻居小孩的『好的撒玛利亚人』。1979年美丽岛事件时高俊明牧师当时庇护施明德先生，让他躲起来，而自己却被判刑四年三个月二十一天，高俊明牧师是施明德的『好撒玛利亚人』。这些都是发生在我们台湾人中间的故事。
在今天的教会中，要如何成为一个『好撒玛利亚人』？在每日的电视新闻中有二件事我可以与大家一同分享；第一我们发现台湾虽然是世界上排名第二十二名富裕的国家，然而仍然有很多贫穷的家庭分布在台湾不同的角落，有些小孩已经成为孤儿，有些则是穷到无法念书，生活极其艰辛，看到这样的报导后，我便会致电给当地教会的牧师，跟他们说教会可以成为那些贫穷人的『好撒玛利亚人』。另外一件事则是台湾在去年发生由中国内地爆发而传到我们中间的SARS（中国肺炎），在抗SARS期间共有八十四人牺牲，最后美国疾病管理局派专家来帮助我们才得以控制住疫情，那时美国是台湾的『好撒玛利亚人』。在抗SARS期间台湾申请加入世界卫生组织时，中共却不断的向各个国家施压要他们反对台湾加入，而WHO成立的宗旨是『不论种族、宗教、国家的分别照顾全世界所有人类』，却不同意台湾加入。那段期间台湾成为唯一一个无法得到世界卫生组织照顾的国家，台湾成为那个前往耶利哥路程中受伤的旅客，到底谁是台湾的『好撒玛利亚人』？教会在今年开始参与推动台湾加入世界卫生组织的活动，期待台湾基督长老教会能成为台湾人民的『好撒玛利亚人』。有时我们是别人的『好撒玛利亚人』，然有时也因为富裕、进步而忘记自己其实也是那个受伤的旅客。马拉威与台湾有邦交，而且大安教会也帮助建设他们国家，在世界卫生组织大会中马拉威也替台湾人民讲话，因此我们互相是彼此的『好撒玛利亚人』。今天的基督徒应该去思考如何在进入永生的道路上成为我们国家、社会或者是教会内部的『好撒玛利亚人』，就像耶稣是我们生命的『好撒玛利亚人』一样， 并没有因为我们不可爱或者没有资格就不爱我们，相反的 爱全部的人，因此马丁路德说耶稣是全人类的『好撒玛利亚人』，这是今日教会在宣教及传福音的过程中便是在学习这种模范，愿上帝赐福给我们。
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