蒙思得救的方法
那么我们怎样才能蒙思得救，成为上帝的儿女，承受永远荣耀的生命呢？我们上面所读的经文也已经作了回答：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
的确，信耶稣的人有永生，信耶稣的人不被定罪；信耶稣的人成为上帝的儿女。但是对于这里的信，我们要加以三点解释：
第一点，这里所说的信的内容，是指信靠主耶稣基督为我们个人的救主，为要将我们“从罪恶里救出来”。（太1：ZI）或换一种说法，也就是指信靠主耶稣在十字架上为我们所成就的救恩，正如主耶稣向尼哥底母所指出的：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3：14－15）
第二点，这里的信必须是真正的信。真正的信必定是要有行为表现的。讲得具体一点，也就是要使人信而侮改，求告主名。主耶稣在世时传扬上帝的福音说：“上帝的国近了！你们当侮改，信福音。”（可1：15）可见信福音和悔改必须结合起来。如果只讲信福音，不讲悔改，那么这种信心就是死的信心，是不能使我们得救的。正如经上所说：“信心若没有行为就是死的。”（雅2：20-26）
真正的信心也必定要使我们求告主名。正如使徒保罗说：“凡求告主名的，就必得救。”（罗10：13）所谓求告主名，也就是要求告主将悔改的心和赦罪的恩赐给我们，也就是要求告主借着主的宝血来洗净我们一切的罪，并借着主的灵来洁净。更新、重生我们的心灵，使我们从此能靠主恩助开始过一种离罪成圣的新生活。凡是这样信而悔改，求告主名的，就必立刻得蒙主宝血的赦罪，并得蒙主圣灵的重生，而成为上帝的儿女，承受永远的生命。
第三点，这里的信必须是永远不断的信，必须信到底。否则，我们得到的救恩还是有失去的危险和可能的。
至于有个别教会提倡所谓“一次相信，永远得救”的说法，是完全错误的。既不符合圣经原文的字意，也完全违背圣经的教训。在圣经原文中，这里所说的“信”都是用的今恒动体，意思就是从今以后，永远不断相信的意思。
圣经中不断提醒我们必须将我们的信心坚持到底，否则我们所得到的救思还是有失去的危险。就如经上所说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3：u－M）
由此可见，一个因信得蒙主恩拯救的人，还是有可能被罪迷惑，心里刚硬，而又存着不信的恶心，把永生上帝弃绝了。因此保罗勉励他们“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，……我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”
经上也告诫已经因信蒙恩的信徒们说：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重针十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来6：4－8）这里提到的“结局就是焚烧”，意思就是指未日硫磺火湖中的焚烧，永远被毁灭的意思。（参：太 25：41；启 20：5；结28：14－19）
经上还说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10：26 29）
正因为信徒在灵性上因信蒙恩得救后，还有远离主，丧失主救恩的可能，因此使徒保罗也特别劝勉我们说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是如今我不在你们那里，更是顺眼的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”（腓2：12）
最后的劝告
亲爱的弟兄姐妹，我们上面已一同思想了天父上帝对我们世人所怀有的无限大爱，救主基督为我们罪人所作的无限牺牲，从而也为我们带来了无限浩大的救恩，以及我们蒙思得救的方法。
但愿我们每一个人都能在主舍命救赎大爱的感动下，立刻信主悔改，求告主名，因信求得罪的赦免，心灵的更新，成为上帝的儿女，开始奔走永生的义路。
但愿我们每一个已经信主悔改，得蒙主恩拯救的信徒，还要不断在主救思中深根建造，作成得救的工夫，井也要将主的无限洪恩大爱传扬给万民听。正如经上劝勉我们说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。”（犹20-22）“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）
* 路光 *