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启15、16章 七大灾
启示录书十五、十六章是讲救恩之门关闭后，基督复临前，上帝向恶人所发的大怒--七大灾。
七大灾的异象可分为四段：
第一段、本异象的主题 启15:1.
第二段、七大灾的序幕 启15:2-4.
第三段、七大灾的预备 启15:5-16:1.
第四段、七大灾的倾降 启16:2-21.
一、七大灾的主题 启 15:1.
"我看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在七灾中发尽了。"启15:1.
1、七大灾也是上帝降给拜兽和兽像受兽印记的人，被称为"上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中，纯一不杂的"灾难。（参启14:10.）
2、当救恩之门关闭时，主耶稣站起来宣布："不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。"（启22:11.）之时，四位天使也撤回执掌的四方的风（参启7:1-3.）。那时，恶人已不会悔改，圣灵也不再感动人心，世上战争、残杀及不法的事达到顶点。得救子民除了十四万四千人准备经过大患难，活着迎见主的降临，其余的义人，都已在主里面安睡了。七大灾也就倾降下来了。
3、七大灾倾降的时间，约为一年之内（参启18:8.）。预言之灵说："时间极为短暂"，不然世人将忍受不住了。
二、七大灾的序幕 启15:2-4.
1、这里给我们看到降七灾之前，首先看见胜了兽和兽像的十四万四千人，他们站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，并称颂上帝的公义作为。作为降七灾的序幕是有一定的意义。
在启示录中，三次提到十四万四千人都是采用相似的方法：第一次是在四风大刮之前（参启7:1-4）；第二次是在两角如同羊羔的兽，强迫人拜兽和兽像并受兽印之后（参启14:1-5.）；第三次是在倾降七灾之前（参启15:2-4.）。
这三次提到十四万四千人的用意都是相同的。特别是给要经过四风、空前逼迫、七大灾时期上帝的余民莫大的安慰、劝勉与鼓励。
2、"玻璃海"指在上帝宝座前的一个极其光辉透明纯平的广场似的所在。（参出24:10;启4:6.）站在玻璃海上胜了兽和兽像的，实际上就是指十四万四千人。
拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。这是一首靠主得胜之歌，拯救的歌，也是经验之歌。因他们是从大患难中出来的（参启7:14;14:3.）。他们经历了像摩西带领以色列人出埃及过红海遭遇追兵一样的经历，在巴比伦大城掌权迫害余民时，最后蒙主保守拯救并活着被提。
他们也经历了主耶稣在客西马尼园的经历：主耶稣在客西马尼园，并不是害怕肉体的折磨和十字架的苦刑，而是惟恐因担当世人的罪，将与天父永远分离。同样十四万四千人的余民，也不是害怕逼迫与苦难，而是惟恐恩门已关，自己是否还尚有未彻底悔改的罪未被主的宝血洗净赦免。
基督因着完全的信心，顺从而得胜，照样上帝的余民至终也因完全的信心和顺从而得胜。
3、七灾之前，圣经首先将十四万四千人将来在玻璃海上颂赞上帝的荣耀情景展示在我们面前，不但是为了对我们末后余民的安慰和鼓励，而也是为了显明七灾刑罚的对象是恶人，不是义人。虽然义人也将间接受到一些影响，像饥、渴、日头的炎热等的伤害（参启7:14-17.），但主的应许："粮不断，水不绝"（参赛33:16;诗91:3-11.）必实现在他们身上。
三、七大灾的预备 启15:5-16:1.
"此后，我看见在天上那存法柜的殿开了"（启 15:5.）
1、这里的情况和"启11:19."所提到的情况有些相同。法柜就是约柜，由于存放上帝十诫的律法，称为法柜，上帝十诫又是上帝与人立的约，故此又叫约柜。约柜是上帝宝座的根基，安置在至圣所中的。这里约柜的再次出现，不但指1844年圣所洁净的查案审判工作，也是指查案审判结束七大灾降下前的警告，也是向恶人显示为什么会受七大灾的原因：就是他们不肯顺从上帝，遵守他的诫命之故。因上帝十诫也是审判的标准（参雅2:12.）。
2、降七大灾之前，主耶稣已停止了中保工作，不但宣布人类每个人的命运（参启22:11.），同时也宣布对一切拜兽和兽像，受兽印记而拒绝接受三位天使警告之人的刑罚--七大灾。
四、七大灾的倾降 启16:2.
1、第一灾 启16:2.
"第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记，拜兽像的人身上"（启16:2.）。
第一灾针对那些拒绝三位天使警告的人是有特别意义的，因为第三位天使早已警告人说："若有人拜兽和兽像在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒之酒"（启14:9-10.）。这"大怒之酒"就是指七大灾。
2、第二、三灾 启16:3-7.
第二、三灾是海水与江河水变成血。因为这些恶人"他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的"（启16:6.）。特别撒但的代理人大淫妇--罗马教。经上说："我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血，我看见她，就大大的希奇"（启17:6.）。所以七大灾中要给他们血喝，也是当得的报应。但上帝的儿女，"他必居高处，他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝"（赛33:16.
）.
3、第四灾 启16:8-9.
"叫日头能用火烤人"，虽然太阳似火一样烤人，上帝子民也难免受影响（参启7:16.），但上帝必保护他们不受伤害。（参诗121:5-8.）
4、第五灾 启16:10-11.
"兽的国就黑暗了"，这里兽的国也是指巴比伦大城，罗马教说的。因为他们不喜爱真光，倒爱黑暗，现在上帝就让双重黑暗临到他们，使他们的肉身和心灵都陷入空前的黑暗之中。
5、第六灾 启16:12-16.
"伯拉大河河水就干了"。伯拉大河，现今叫幼发拉底河，是在巴比伦（伊拉克）境内，是古巴比伦的一条大河，也是古巴比伦生命之河。
古巴比伦灭亡前夕，波斯军队把伯拉大河的水引向别处，河水干后，波斯大军就从河床攻入巴比伦城内而造成巴比伦国的灭亡。属灵的巴比伦灭亡前夕，伯拉大河河水干了，说明属灵的巴比伦灭亡之日也到了。
"日出之地所来的众王"，指上帝的子民。因得救的人将要与基督一同作王（参启20:4,6;22:5.）"日出之地"上来的天使，曾向十四万四千人盖上上帝的印记，（参启7:2-4.）。所以"日出之地所来的众王"，就是指活着被提的十四万四千人。
"日出之地所来的众王"，也可指基督同父上帝及千万天使驾云降临 。（参路9:26.）
"三个污秽的灵"，也是鬼魔的灵，从龙口、兽口、假先知口中出来，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。到末了撒但要利用一切邪教（龙口），罗马教（兽口），背道的基督教（假先知）与上帝的圣徒交战（参启17:14;19:19-21.），虽然这是最后的一场争战，空前剧烈，但基督同他的圣民必然得胜。在危急之时，我们的主耶稣基督也迅速来临了。所以主说："看哪，我来像贼一样，那儆醒看守衣服，免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了。"（启
16:15.）
6、"哈米吉多顿" 启16:16.
"哈米吉多顿"这名词是希伯来话，翻出来是"米吉多山"。也是"军旅之山"或"战场"、"杀场"之意。
这地点在犹太北边，约但河西边，迦密山东南的一块三角大平原，又叫耶斯列平原。乃是古时的一个大战场。女先知底波拉与巴拉曾在此处与迦南王西西拉交战而得胜（参士5:19-21.），士师基甸也曾在此处战胜米甸人（参士6:33;7:12;7:19-23.）
上帝的余民在末了也会受到恶人的攻击，这也是先知耶利米所预言："雅各遭难的时候"（耶30:5-7.），但他们必被救出来。
7、第七灾 启16:17-21.
"第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座中出来说，成了"。启16:17.
"第七位天使把碗倒在空中"，撒但称为"空中掌权者的首领"（参弗2:2;6:12.），这说明七灾对撒但也有极大的影响。
"成了"，主耶稣在十字架上完成了地上的救赎计划，曾说"成了"。敲响了撒但的丧钟！这里降七灾时，又一次说"成了"是主在天上的救赎计划完成了。
"自从地上有人以来，没有这样大的地震"（参赛24:18-22.），但上帝必作我们的避难所（参诗`46:1-3.）。而且大地震要使监狱及坟墓中的圣徒得释放。
"那大城裂为三段"，本来鬼魔之灵联合龙、兽、假先知与上帝的圣徒争战，这大地震把他们震醒了，三合一的联合被震得粉碎，又分裂瓦解并互相指责攻击自相残杀。
上帝"要把那盛自己烈怒的酒杯递给他"，这酒杯象征上帝的刑罚临到了巴比伦（参启14:9-10.）。古时，古巴比伦喝了上帝忿怒的杯而灭亡（参耶51:57.），末后的巴比伦大城也要在第七灾中喝上帝忿怒的杯而灭亡。
由于第七灾的打击，有些过去受迷惑的人，如今清醒起来了。他们看到圣徒（守诫信道的，启14:12.）得蒙上帝的保护和拯救，便知道自己过去受了巴比伦教会中假牧人、假教师、假先知的迷惑和欺骗。这时他们要起来恨恶那些人，正如经上所形容的说："你所看见的那十角与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将他烧尽"（启17:16.）。
那时他们要喊叫说："我们灭亡了！而他们是叫我们遭受毁灭的罪魁祸首"。于是他们就起来攻击这些虚伪的牧人，把原来用来杀害圣徒的利剑，转过锋来，杀害他们的牧人。
最后，"各海岛都逃避了，众山也不见了，又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得"。那时的情况正如第六印后半阶段所形容的："天就挪移，好象书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起耒，躲避坐宝座的面目和羔羊的忿怒。因为他们的忿怒大日到了，谁能站得住呢？"（启6:14-17.）
通过七大灾的学习，惟愿我们更加信靠主，坚守主的真道，谨慎自守，儆醒等候基督复临。
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