启10章 关于复临运动的预言

　　经文：启10章
　　在第六位天使吹号与第七位天使吹号之间插入两个重要的预言：一、关于基督复临运动的预言（启10:1－11:2）；二、关于两个见证人的预言（启11:3－14）。
　　关于复临运动的预言插在第六、第七号筒之间是非常有意义的。是从第六号筒有关土耳其在公元1840年8月11日失权的预言应验之后，1840年至1844年的复临运动在美国、欧洲等地区达到了高潮。
　　所谓"复临运动"就是指十九世纪上半叶在欧美各国兴起一个传扬等候、迎接基督复临的运动，造成普世宗教的复兴，而后的大失望，应验了使徒吃了小书卷先甜后苦的预言。

　　一、复临运动的概况
　　1、大力的天使手中的小书卷。启10:1－4
　　"我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好象狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的，你要封上，不可写出来。"启10:1－4
　　 这一位大力的天使从天而降，乃是表明他是由上帝那里差来的，他的形状与约翰在异象中看见的"好象人子"的基督（启1:13－16）很相似。他所宣布的信息，大有力量，"好象狮子吼叫"，预表这信息是从上帝来的，先知说："耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。"（珥3:16）"狮子吼叫，谁不惧怕呢，主耶和华发命，谁能不说预言呢。"（摩3:8）这预表上帝在末后所兴起的一种福音工作的运动。他身上披着云彩，预表这运动所宣扬的真理信息，有些是人所不能看透的。正如经上所说："谁能用智慧数算云彩呢？"（伯38:37）特别对其中"圣所就必洁净"（但8:14）的重大真理，他们当时未能明白，甚至发生严重误解，从而造成大失望之痛苦。
　　"头上有虹"预表这所传的信息是大有希望，是有上帝的应许与慈爱为保证的；"脸面像日头"，表明所传的信息有基督的公义与荣耀（玛4:2），并如旭日东升，越照越明；"两脚像火柱"，预表复临运动的光明和稳固的根基。
　　 "他手里拿着小书卷，是展开的。"这表明小书卷从前是封闭的。根据圣经记载，只有一卷书曾经被封闭，那就是但以理书。因为天使曾对但以理说过以下的话："但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。"又说，"但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。"（但12:4－9）所以说这小书卷就是指但以理书。因复临运动正是以但以理书的预言为基础的。天使既说要封闭这书，直到末时，可知末期一到，这但以理书必要展开。天使手中拿来的书卷是展开的，由此可知末期已经到了。这里所说的末期，乃是指世界历史的末段时期，并非指基督复临的日子。这一段时期是指第六位天使吹号与第七位天使吹号之间的一段时间，也就是在1840年左右，这但以理书将要开启。但以理书、启示录书多次提到圣徒要受罗马教掌大权的逼迫1260年。这1260年的逼迫是从公元538年罗马教掌大权开始，到公元1798年罗马教失权时为止。这公元1798年也是末时开始的一年。（参但11:35智慧人受熬炼，直到末期）
　　 "他右脚踏海，左脚踏地"，预表这复临运动是一个普遍的运动。"海"是指人口稠密之处，"地"是人口稀少之处（参赛17:12；启17:15;13:11）。无论是人口密集的天主教或基督教国家，或是穷乡僻壤，信徒分散之处，都应将复临运动的信息传给他们。"七雷"：雷在希伯来文是称为上帝的声音。当上帝在天上与主耶稣说话时，耶稣听出了声音的意思，但在门徒的耳中却听见是打雷的声音。约12:27－29
　　 "七雷"代表上帝的声音，也象征上帝的话是完全的，是大有能力的。上帝不让"七雷"的启示写出来，也是为了让当时复临运动的传道人的信心和爱心受一番考验，好使他们的灵性得到造就，信心受到试炼，使他们的信仰可以彻底摆脱教会遗传所带给他们的错误影响，从而可以准备好自己的心灵，从圣经中去领受上帝所要赐给末后时代的伟大的真理亮光。因为复临运动的传道人和信徒误解"圣所洁净"，以为是基督复临，用火洁净地球，造成一次空前的大失望，都是因对圣经误解之故。

　　 二、复临运动的信息
　　 "我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的起誓说，不再有时日了。但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了。正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。"启10:5－7
　　 "不再有时日了"这句话正是当时复临运动的传道人所传出的信息。因为他们根据但以理八章十四节："到二千三百日，圣所就必洁净"，这节经文，认为公元1844年的秋天，基督就要复临，并要用火来洁净地球。
　　 同时这"不再有时日了"，也确实是一个"关乎末后的定期"（但8:19），就是所说有关"二千三百日，圣所就必洁净"的预言日期也是圣经论时间的预言最后的一个预言，从此不再有论时日的预言了，包括基督复临的时日。
　　 预言之灵说："自一八四四年以来，上帝就没有用'时日'来试验人了，此事今后也决不会再有的。许多自称为复临信徒的人，已经变成推断时日者。他们推断某年某日基督要来，一次又一次，结果都失败了。基督复临的确定时日，主曾说过，这不是世人所能知道的。甚至于那为承受救恩之人效力的天使，也是不晓得那日子，那时辰的。主耶稣说："但那日子，那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，……惟独父知道。"太24:36
　　 "上帝的奥秘就成全了"。第七位天使吹号发声之时，上帝的奥秘就成全了。上帝的奥秘，乃是救恩的福音。也就是说，到第七位天使吹号发声的时候，救恩之门就关闭了。因为那时预表查案审判的洁净圣所工作，已经结束。人类每一个人的命运，得救与灭亡也已决定。主耶稣卸去中保的职责，穿上王袍，准备复临了。所以说："正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。"因为我们被接升天的时候到了。
　　 第七位天使吹号发声之时，不但上帝的奥秘成全了。又说："第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。"启11:15

　　 三、大失望的经历
　　 "我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏地踏海之天使手中展开的小书卷取过来，我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我，他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。我从天使手中把小书卷接过来吃尽了。在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使对我说，你必指着多民，多国，多方、多王，再说预言。"启10:8－11
　　 见异象的使徒约翰在这里是代表上帝的教会。吃小书卷是预表复临运动时候，教会所必遭遇先甜后苦的经历。
　　 上面说的踏地踏海的天使手中的小书卷，就是但以理书。书中关于"二千三百日"的一段预言，在当时是封闭的（但8:26），到末时就必开启（但12:4－9）。约翰所代表的复临运动的教会，当时对但以理所预言的信息之研究的热切心情真似饥如渴地将这预言信息当作食物吃了。他们一心盼望基督能在"二千三百日"的终点1844年秋季如期复临。但哪里知道，到了他们所预期等候的时候，1844年10月22日基督并未复临，因此他们遭受了一场大失望的痛苦，正如经上所说："肚子觉得发苦了。"

　　 四、光明的盼望与新的使命
　　 预言之灵说："这些期待基督复临的上帝子民，终于到了他们所衷心盼望的时辰了，但是那时期却照常过去了！主耶稣并没有复临。这种情形，对于这小群信心如此坚强及希望如此高涨的人来说，确是一场惨痛的失望。一大批人放弃了自己的信仰。有些先前极其相信的人，觉得这次失望使其大失尊严，以致宁愿逃离世界，像约拿一样。有些人的信仰，本是出于人的见证，并没有建立在圣经上面。主耶稣并没有用火洁净圣所和这世界，像那些快乐等候他的人所希望的。我见他们对这预言所计算的时期乃是对的，预言的结束是一八四四年。这一年主耶稣并不是来到世上，乃是进入天上至圣所，像大祭司每逢七月初十进入至圣所去洁净圣所一样。他们错误的原因是因为不明白圣所的道理，以及洁净圣所的意义。圣所的题目乃是一把钥匙，将1844年的失望之奥秘开启了。它使人看出真理的全部系统，是彼此相连结，相符合，显明上帝的手已经指引了这伟大的复临运动。"（怀爱伦早期著作）
　　 "天使对我说，你必指着多民，多国，多方，多王再说预言。有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说，起来，将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。"启10:11－11:1
　　 约翰是预表教会的，所以吩咐约翰的话，也是对教会说的。天使对约翰说："你必指着多民，多国，多方，多王再说预言。"事实上，确实仍有少数忠心的复临运动以及后来成为"基督复临安息日会"的创始人为代表的传道人和信徒，他们在大失望中并不灰心，也不气馁，而是通过恳切祷告，继续查考圣经，在圣灵光照之下，很快明白了"洁净圣所"的真义，也找出大失望的原因。
　　 犹太人的七月初十是赎罪日（参利23:26－32）。这一日百姓都要刻苦己心，"当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。"（利23:29）这一天，大祭司要带着羔羊的血进入至圣所，要一年一次为众祭司和会众的百姓赎罪（参利16:29－34）。这赎罪日的洁净圣所工作是预表审判工作的。大祭司一年一次进入至圣所洁净圣所，为百姓赎罪，主耶稣进入天上至圣所（参来9:11－12;23－28）之洁净圣所工作都是指审判说的。为要决定得救的人选，必需要将信主的人在天上的案卷审查一次，因此也叫查案审判。（参但7:9－10）
　　 既然"洁净圣所"是指审判工作，因此"有一根苇子赐给我，当作量度的杖"，"要将上帝的殿并殿中礼拜的人都量一量。"（量度的杖作为审判的标准与依据，礼拜的人指信主的人）因为信主的人不是个个都能得救的（参太7:21－23），正如十个童女比喻中的愚拙的童女与分别绵羊、山羊比喻中的山羊，都是指不能得救的信徒。因此一个人能否得救，必需要经过审判。而审判的依据，雅各告诉我们说："你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。"（雅2:12）如果上帝的律法（十条诫命）要作为审判的标准，（量度的杖）来衡量当时的复临信徒的话，可能没有一个人能够在审判台前站立。因为当时的教会都还没有遵守上帝诫命的第四诫："当纪念安息日，守为圣日。"（出20:8）自从罗马教掌大权改变了上帝的律法，将星期日替代安息日以后，一千余年来（从公元538年至1798年），虽经过宗教改革运动，将罗马教的错谬与人的遗传改了不少，但上帝的安息日仍被罗马教称之为"可敬的太阳日"（星期日）所占用。现在既然审判是要按使人自由律法受审判，那么用上帝律法（十诫）来对照衡量，就发觉一个极大的问题，就是大家都在违犯上帝的律法，如果当时主耶稣复临的话，谁能在他面前站立呢？尽管其他九条诫命都保守得不错，但经上说："因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。"雅2:10
　　 所以复临运动信徒所有吃小书卷，先甜后苦的经历，都是上帝奇妙的安排。使他们不但明白了洁净圣所的审判道理，也知道审判的标准是上帝的律法（传12:13－14，雅2:10－12）和主的道（约12:48），更使他们认识到必须重视安息日的遵守，把第四诫恢复到原来应有的地位上。