两种精神

两种精神

　　经文：赛１４：１２－１５，腓２：５－１１
　　"明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天堕落，你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。"（赛１４：１２－１５）
　　"你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的在地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝�"（腓２：５－１１）
　　以上两处经文给我们看到两种精神：一种是以自我为中心的自高自大、骄傲的精神，也是来自撒但的精神；另一种是柔和谦卑、舍己救人的精神，也就是基督的精神。
　　这两种精神是对立的，一种出自罪恶的创始者撒但，是撒但犯罪堕落的原因。一种出于基督，是基督的精神，也是天国的精神，又是人类得救必不可少的当效学的品德。
　　历代以来，撒但常用他的精神灌输给人类，叫世人犯罪堕落，象他一样走向灭亡，所以我们当提高警惕！
　　一、历史的教训
　　１、始祖梦想"如上帝"（创３：１－５）
　　我们的上帝创造了亚当夏娃，把他们安在伊甸园，使他们修理看守，并吩咐他们可以随意吃园中树上各样的果子，只是分别善恶树上的果子不可吃，因为吃的日子必定死。（参创２：１５－１７）然而始祖却听信了撒但的谎言："蛇对女人说：'你们不一定死。因为上帝知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。'"（创３：４，５）
　　撒但妄想与上帝同等而犯罪堕落，被赶出天庭，他引诱始祖梦想如上帝一样，结果吃了不该吃的果子犯了罪，从而被赶出乐园。（创３：２４）
　　２、该隐被撒但精神鼓动成为第一个杀人犯（创４：３－８）
　　该隐与亚伯兄弟俩受同样的教育，他们也都明白，必须献上头生的牲畜为祭物，来显明他们对祭物所预表之救主的信心。亚伯照着上帝的指示，将羊群中头生的献上，"耶和华看中了亚伯的供物。"（创４：４）可是该隐不顾上帝直接明白的命令，只献上地里的出产为供物，不蒙上帝悦纳。因为该隐已经让自己的思想顺着撒但堕落的路径发展--放纵自高自大的心，并怀疑上帝的公正和威权。
　　当该隐的供物被拒绝时，不但没有承认自己的罪，反而继续埋怨上帝的不公，并对亚伯怀着嫉妒和仇恨的心，极其愤恨，狂怒之下，把他的兄弟杀了。
　　３、宁录等建造巴别塔为要传扬自己（创１１：１－４）
　　"那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商议说：'来吧，我们要作砖，把砖烧透了。'他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：'我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。'"（创１１：１－４）
　　上帝最初造人的目的是要人生养众多，遍满全地，治理这地。（创１：２８）而宁录等人造巴别塔却是"免得分散在全地�"。要与上帝旨意对抗。上帝造人是要人荣耀上帝，"就是凡称为我名下的人，是我为自己荣耀创造的。"（赛４３：７）而他们却要传扬自己的名。说明他们都被撒但精神所充满。
　　４、扫罗为何追杀大卫（撒上１８：７－９）
　　大卫为以色列人战胜仇敌非利士人歌利亚凯旋归来，"妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜打鼓击磬歌唱跳舞迎接扫罗王，众妇女舞蹈唱和说：'扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：'将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。'从这日起，扫罗就怒视大卫。"（撒上１８：６－９）从此扫罗就被恶魔缠住，千方百计要杀害大卫。可见骄傲与嫉妒都是出于撒但而来。
　　５、乌西雅王为何生大麻疯（代下２６：４，５，１６－２０）
　　圣经记载犹大王，"乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓上帝默示的撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求上帝，他寻求耶和华，上帝就使他亨通。"（代下２６：４，５）
　　然而，"他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利亚率领耶和华勇敢的祭司８０人跟随他进去，他们就阻挡乌西雅王，对他说：'乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事，你出圣殿吧，因为你犯了罪，你行这事，耶和华上帝必不使你得荣耀。'乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。"（代下２６：１６－２０）可见一个上帝忠心的儿女，一旦被撒但精神驱使时，也会心高气傲，心地昏昧，做出干犯上帝的命令，走上犯罪的地步。
　　６、希西家的教训（代下３２：２４－２６）
　　希西家病得要死，上帝差先知以赛亚去见他，对他说："耶和华如此说："你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。'"由于希西家恳切流泪祷告，上帝就加增他１５年寿数，并给他一个太阳往后退十度（４０分钟）的神迹。这一个异兆引起巴比伦国的重视，就派代表团前来访问。按理，这是希西家与犹大耶路撒冷的居民一个可以为创造诸天的真神耶和华上帝作见证荣耀他的机会。但遗憾的，希西家心里骄傲，没有这样做。"希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器并所有的财宝都给他们看，他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：'这些人说什么？他们从哪里来见你？'"希西家说：'他们从远方的巴比伦来见我。'以赛亚说：'他们在你家里看见了什么？'希西家说：'凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。'以赛亚对希西家说：'你要听万军之耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。'"（赛３９：２－６）
　　为什么上帝要这样作呢？原因就是希西家忘了上帝的恩慈，使他必死的病得到医治，并给他一个震动列国的大神迹。而当巴比伦代表团前来访问时，因心里骄傲，他为了显示自己，将国中、家中的所有财宝都给他们看了，就是没有将救他的命、医治他病的真神上帝介绍给他们。经上说�"那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华。（高举上帝，传扬上帝奇妙的作为。）因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。"（代下３２：２４，２５）
　　７、门徒为什么赶不出鬼（可９：１４－１９，３３，３４）
　　撒但的精神也渗入在主耶稣的门徒心中，最突出的是西庇太的两个儿子叫他们的母亲到耶稣面前为他们求在主的国里坐在他左右边。（参太２０：２０－２８）
　　门徒为了争论谁为大，甚至连鬼也赶不出。经上记载有一次主耶稣带着彼得、雅各、约翰上了高山，就在山上变了形像，有以利亚同摩西向他们显现，并和耶稣说话。后来有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩出来说："这是我的爱子，你们要听他。"门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。（参可９：２－８）
　　下山后"耶稣到了门徒那里（九个门徒在山下等候），看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说：'你们和他们辩论的是什么？'众人中有一个回答说：'夫子，我的儿子到你这里来，他被哑吧鬼附着，无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。'耶稣说：'嗳，不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢，我忍耐你们要到几时呢？把他带到这里来吧。'"（可９：１４－１９）
　　主耶稣赶出那孩子身上的污鬼后，"他们来到迦百农，耶稣在屋里问门徒说：'你们在路上议论的是什么？'门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。"（可９：３３，３４）
　　为什么门徒赶不出鬼？因为这几个门徒见耶稣带三个门徒上了高山，留下他们九个在山下，都以为这三个门徒将来的地位总比他们高，而他们九个谁为大呢，争论不休。甚至连被鬼附着的孩子父亲请求他们赶鬼，也不放在他们心上。由于他们自己被"鬼王"撒但精神所控制，怎能再去赶出鬼呢？！
　　二、谦卑的榜样
　　圣经上也有不少上帝的儿女为我们留下谦卑的榜样，如亚伯拉罕（见创１８：１－８）、以撒（见创２６：１２－３３）等等，令我们效学的，也是特别蒙主所称赞的在旧约有一个，在新约也有一个，就是摩西和施洗约翰。
　　１、摩西（民１２：３）
　　"摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。"（民１２：３）这是圣经对摩西下的评语，不论在领以色列人出埃及的任劳任怨事态上，不论在上帝面前的尽忠，都为后人留下可贵、美好的榜样。例如"有个少年人跑来告诉摩西说：'伊利达、米达在营里说预言。'摩西的帮手嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人说：'请我主摩西禁止他们。'摩西对他说：'你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。'"（民１１：２７－２９）可见他的心胸多宽广。
　　２、施洗约翰（约３：２５－３０）
　　施洗约翰是耶稣的开始先锋，为主耶稣降生预备道路的。虽然他为耶稣施洗，但他却非常谦卑说："就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配�"（约１：２７）当"约翰的门徒……就来见约翰说：'从前同你在约旦河外，你们见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。'"但约翰的心态不为所动，他平静地并谦卑地说："若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。"（约３：２５－３０）
　　３、基督的榜样（约１３：１－１７）
　　主耶稣说："我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的�"（太１１：２９，３０）主耶稣不但这样说，并且他用实际行动"作仆人的仆人"（参约１３：１－１７）教育当时门徒，也教育我们，为后人作了极谦卑的榜样。
　　４、基督的教训（路１８：９－１４）
　　主耶稣以法利赛人和税吏的祷告之比喻来说明两种精神，并教训说："我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。"（路１８：１４）
　　三、上帝的应许
　　１、上帝与谦卑人同居（赛５７：１５）
　　"因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我虽住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒�"（赛５７：１５）
　　２、天国是属于虚心的人（太５：３）
　　主耶稣论到八福中的第一福，就是"虚心的人"，上帝要将天国赐给虚心的人。
　　３、上帝赐恩给谦卑的人（彼前５：５，６）
　　经上说："他们年幼的，也要顺服年长的，就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"（彼前５：５，６）
　　４、两种精神两种结果（箴１８：１２）
　　"败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。"（箴１８：１２）说明骄傲的结果是败坏，谦卑的结局是尊荣。