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上帝的恩慈和严厉
经文：罗１１：２０－２２
"不错，他们因为不信，所以被折下来，你因为信，所以立得住，你不要自高，反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见上帝的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里，不然；你也要被砍下来。"（罗１１：２０－２２）
每当我们阅读圣经时，在旧约圣经中，常看到上帝怎样严厉地对待犯罪的人，而在新约圣经中却看到主耶稣是如何恩慈待人，故此就产生错党，认为上帝是十分严厉的，而主耶稣是十分仁慈的。其实这是人的片面认识。实质上，旧约的上帝与新约的耶稣原是同一位的上帝。主耶稣说："我与父原为一"（约１０：３０）又说："……我父作事直到如今，我也作事。"（约５：１７）
我们如能全面地去查考圣经，就能明白上帝的恩慈和严厉在旧约对那跌倒的人是严厉的，对那站住的是有恩慈的；同样的新约中，我们看到主耶稣对那些擅敢犯罪及假冒伪善的人也是十分严厉，毫不留情地给予谴责的。
一、上帝的严厉
上帝的严厉是向跌倒的人，也是指擅敢犯罪的人
１、什么是跌倒的人（申１７：１２，１３）
"若有人擅敢不听从侍立在耶和华你上帝面前的祭司或不听审判官，那人就必治死，这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事�"（申１７：１２，１３）"若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。"（申１８：２０）
擅敢行事也是指任意妄为的犯罪（参诗１９：１２，１３）；亵渎圣灵的罪（参太１２：３１）；有至于死的罪（参约壹５：１６，１７），又象埃及法老王向上帝挑战所说的一样："法老说：'耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。'"（出５：２）
２、擅敢行事的实例
Ａ、拿答、亚比户用凡火烧香（利１０：１－３）
"亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。"（利１０：１，２）
拿答、亚比户是担任祭司的圣职，他们明知应该用耶和华坛上的圣火烧香（利１６：１２），但他们却醉酒糊涂（参利１０：８－１０），用凡火烧香，犯了擅敢行事的罪，被上帝所击杀。
Ｂ、安息日捡柴（民１５：３０－３６）
"但那擅敢行事的，无论是本地人，寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴……耶和华吩咐摩西说：'总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。'"（民１５：３０－３５）
在旷野的时候，"摩西对他们说，耶和这样说，明天是圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。"（出１６：２３，２４）上帝六天赐吗哪给以色列人作食物，安息日不降吗哪。平日取的吗哪放到第二天要变臭生虫，预备日可以取双份，放到安息日不会臭，也不生虫。这个在安息日捡柴的人公然违抗上帝的命令，他不必要在安息日捡柴生火，他偏要去做，因此他也就犯了擅敢行事、任意妄为的罪，而被治死。
Ｃ、乌撒的死（撒下６：６，７）
当大卫王率领跟随他的人将上帝的约柜从亚比拿达家中拾出来放在新车上，亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。"到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜，上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。"
根据上帝吩咐摩西的，约柜必须由利未子孙用扛肩抬，不能用车运。（参代上１５：１１－１５）另外哥辖子孙只能抬，不能摸，免得他们死亡（参民４：１５）。乌撒明知这禁令，明知故犯，也是犯了擅敢行事的罪。有人代乌撒辩理说："约柜将倾倒，乌撒是好心犯恶意，上帝也太严厉了。"圣经没有说"约柜倾倒"，（约柜由圣天使护着，决不会倾倒），只说"牛失前蹄"，根本不存在"倾倒"一事。约柜与施恩座连在一起，上帝的宝座怎会倾倒呢？这足以证明乌撒心中没有上帝，藐视上帝，从而违犯上帝的命令。
Ｄ、可拉一党的灭亡（民１６：）
"利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦说：'你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？'"（民１６：１－３）
可拉是利未支派哥辖的子孙，在会幕中的工作是搬运至圣之物（参民４：１－５），只是不可摸圣物。亚伦和他儿子是上帝特别拣选供祭司的职份（参出２８：１－３）。可拉聚众攻击摩西亚伦，目的想僭取祭司的职份（参民１６：１０），还恶意毁谤上帝所拣选的仆人，说："你将我们从流奶与蜜之地（指埃及为奴之地）领上来要在旷野杀我们，这岂为小事，你还自立为王辖管我们吗？"（参民１６：１３）当上帝毁灭这些可拉一党之人的时候，摩西、亚伦还俯伏在地为这些恶群众代求呢。（参民１６：２０－２２）结果地开了口，把可拉一党的恶人都吞了下去。（参民１６：２８－３５）
Ｅ、亚摩利人恶贯满盈（创１５：１６）
上帝对恶人采取严厉手段，也是十分公义与慈爱的。在对待亚摩利人的事上可以看出，直到亚摩利人罪孽满盈，上帝刑罚才临到他们。正如以赛亚所说："耶和华必兴起，在毗拉心山，他必发怒，象在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇异的事。"（赛２８：２１）
二、上帝的恩慈
在旧约圣经中，我们也可看到上帝对罪人无限慈爱和宽宏。
１、上帝对罪人恩慈的实例
Ａ、始祖亚当夏娃违犯上帝命令，吃了分别善恶树的果子，按理说："吃的日了必定死"（创２：１７），但是上帝还是让他活到９３０岁。
Ｂ、该隐杀了他弟弟亚伯，本应判死刑，但上帝却饶恕他，使他有个悔改机会。哪知容留恶人在世，不是幸福，乃是痛苦和不幸。１５００年后，世界极度败坏，上帝不得不用洪水来毁灭人类。
Ｃ、上帝用洪水毁灭世界还给败坏的人类１２０年恩典时期，可见上帝对罪人之宽容。
Ｄ、所多玛罪恶甚重，上帝在毁灭所多玛前，应允义人亚伯拉罕的代求，假若在那城里有十个义人，上帝为这十个义人不毁灭所多玛。（见创１８：２０－３３）
Ｅ、尼尼微大城里的居民，他们的罪恶已达到上帝面前，上帝差遣约拿去传警告说，再等四十日尼尼微必倾覆了，由于尼尼微人信服上帝，悔改归正，上帝就不再毁灭他们。
２、上帝对恶人的态度（结３３：１０，１１）
"人子啊，你要对以色列家说，他们常说，我们的过犯在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，以色列家啊，你们转回，转回吧，离开恶道，何必死亡呢�"（结３３：１０，１１）
上帝爱罪人，但恨恶罪。上帝对恶人不是无原则的爱，上帝爱恶人的目的，是要恶人离弃罪恶。
３、上帝对他百姓的恩慈（代下３６：１５，１６）
"耶和华他们列祖的上帝，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们，他们却嬉笑上帝的使者，藐视他的言语，讥笑他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。"（代下３６：１５，１６）
所以罪人遭毁灭都是幸负上帝恩典、咎由自取之故，不论在旧约时代或新时代都是如此。
三、主耶稣的严厉
我们的主耶稣的确是满有恩慈、怜悯的，也怜爱每一个罪人，不但常赦免罪人的罪，并教导罪人当离罪成圣，作新造的人。但对罪恶，特别是明知故犯、擅敢犯罪的人，主耶稣是深恶痛绝，严厉对待的。
１、洁净圣殿（约２：１３－１６，太２１：１２，１３）
基督耶稣开始传道时及他工作将结束时曾两次洁净圣殿。
"犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西拿去，不要将我父的殿，当作买卖的地方。"（约２：１３－１６）
主耶稣见到上帝圣殿的外院，已变成从事可憎买卖的贸易市场，他的脸上就显出愤怒，他拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出去，严厉地推倒兑换银钱之人的桌子，说："把这些东西拿去，不要将我父的殿，当作买卖的地方。"
基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易、污秽圣殿的人。他那严厉的态度显示了上帝的威严。在他地上使命将结束时，他再次洁净圣殿。基督凭着他的权能说话，话音如暴风雨震撼人心，说："经上记着说：'我的殿必称为祷告之殿，你们倒使他成为贼窝了。"（太２１：１３）他脸上所表露不悦之色犹如烈火。
２、嫉恶如仇，直指罪名（太１２：３４－３７）
主耶稣医治一个被鬼附着又瞎又哑的人，但法利赛人却胡说耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼。主就斥责他们说："毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。"（太１２：３４）
主耶稣对那些想要杀害他的人，严厉地指出他们是魔鬼的儿女，说："你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。"（约８：４０，４４）
主耶稣对伪善的法利赛人和文士也是给予严厉的谴责与无所忌惮的揭露。（参太２３：１３－３６）
３、为什么主耶稣不象旧约时代的上帝对那些恶人不立即置于死地？原因是，旧约是神权时代，新约是人治（罗马政府）时期，但对故意犯罪的结果都是一样的。经上说："因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和烧灭众敌人的烈火。……。"（来１０：２６－３１）