死人往何处去？不同信仰的人有不同的说法。中国人迷信的说法：人死了变鬼了，到阎罗大王那里去了；或说，肉体到火葬场里去了，灵魂投胎去了。不少有宗教信仰的人都有一个相同的观点：就是相信人死后，不论火葬、土葬，他的灵魂善者上天享福，恶者入地狱受苦。今日不少天主教徒、基督教徒也都相信这种观点。我曾看到两篇所谓死后灵魂上天堂入地狱的"见证"：例一，有一位英国的医师，他说他"死"后，他的"灵魂"去天堂参观后又回到地上来的"见证"。其中特别提到他从天上回来的半空中遇见两个同胞姐妹升上天来，就问她们说："你们怎么升天来？"这两个姐妹说："我们刚才被汽车碾死，因为信耶稣的，所以升天享福去了。请你回到地上后去告诉我们的妈妈，叫她不必悲伤，我们已经升天去享福了。"这个"见证"告诉人，只要信耶稣，不论怎样死，都可立即升天享福。例二，有一个女信徒说她"死了"七天复活后的见证。她说在这死去的七天中，主耶稣带她去过天堂，也到过地狱。在天堂，她见到了如圣经所预言的天国荣耀美景。在地狱她见到阴森可怖的种种恶人受酷刑的惨剧！她见证的结论：就是耶稣叫她将所见到天堂与地狱的情景去告诉人，信耶稣可进天堂享福，如不信耶稣将入地狱永远受痛苦。
　　以上二个"见证"，我们不去判断它的真伪，问题是不少基督徒大肆宣传这种信耶稣死后立即上天堂享福，不信耶稣的死后立即入地狱受永远痛苦。却忘了传扬上帝的慈爱与耶稣的救恩。并且在对待"死人往何处去？"这个问题上，几乎已与邪教取同一立场观点：即行善者死后立即上天堂，作恶者死后立即入地狱受永刑痛苦。但忘了基督徒信仰的依据不是教会与人的遗传而是圣经！（赛８：２０）圣经对"死人往何处去？"究竟是怎样说的呢？让我们从圣经中去找正确的答案吧。
　　一、圣经中有关义人对死亡的认识
　　１、雅各说：'我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。'"（创４２：８８）
　　由于迦南地遭受饥荒，先祖雅各遣十个儿子去埃及买粮。当时约瑟已在埃及为宰相并主管粮食。当他见到十个哥哥前来买粮时，因不见自己同胞兄弟便雅悯，心中疑惑并怀念兄弟，故此嘱咐他们下次来买粮非要将小兄弟带来不可。而雅各因已失去心爱的儿子约瑟，如这次再失去便雅悯的话（因他的命与这小儿子相连），他自己也活不成了。他把"死人往何处去？"说是"下阴间去了"。（注："阴间"原文不是指地狱，而是指坟墓说的。因义人绝对不会去地狱的，见后解）
　　２、义人约伯说:"惟愿你把我藏在阴间，存于隐蜜处，等你的愤怒过去。愿你为我定了日期纪念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。（伯１４：１３，１４）"
　　我们知道义人约伯受到撒但的攻击，遭受人生极大的痛苦，实在是世人难以忍受的，他觉得活着还不如死了好。而信上帝的人又不能自杀（自杀与杀人一样都是犯第六诫），故恳求上帝让他早日离开世界去坟墓安息等候复活（被释放）之日来到。这里义人约伯把"死人往何处去？"说是"藏在阴间"，与雅各有同样认识。
　　３、犹大王希西家是一个敬畏上帝的人（赛３８：１－３），当他得知自己必死不能活了的时候就在上帝面前痛哭祷告。上帝就增加他十五年寿数。他就作诗说："我说，正在我中年之日，必进入阴间的门，我余剩的年岁不得享受。……原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。"（赛３８：９－１９）他也把死亡称为入阴间。
　　以上是三位敬畏上帝的义人他们对"死人往何处去？"的认识。虽然他们所处时代不同，却都是一致的，并没有一人认为人死后可立即升天享福。如果人死后，义人可立即升天享福的话，希西家听到要死的消息就不该痛哭，而是应当欢喜快乐感谢上帝了！人死了能立即升天何乐而不为呢？但圣经告诉我们，这三人都一致认为死人的去处,"阴间"，而不是天堂。（传３：１９，２０）
　　二、"阴间"指什么地方？
　　上面所提到的三个义人对死人的去处都说是"阴间"，那么"阴间"究竟在哪里？指什么地方？圣经对这个问题也有较正确的回答。经上说："义人死亡无人放在心上，虔诚人被收去无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。"（赛５７：１，２）这里告诉我们所有义人死后都在坟里安息。说明"阴间"就是指坟墓说的。经上也记载了诗人大卫死了，埋葬了，也在坟里安息。又说他并没有升到天上,"弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。……大卫并没有升到天上……。"（徒２：２９－３４）
　　圣经上也记载了先知但以理在将结束一生的工作时，天使给他蒙福的应许说："你且去等候结局，因为你必安息（在坟里）。到了末期（主耶稣再来时）你必起来（复活），享受你的福分。"（但１２：１３）可见死人所要去的"阴间"是指坟墓说的。也说明义人死了都在坟里安息，直等到主再来时复活被提，享受永福。（帖前４：１６，１７）
　　三、谈谈灵魂问题
　　不少宗教都相信人死了灵魂不死，什么招魂术、交鬼、巫术、"关亡"、"肚仙"、气功等等都在与死人的所谓"灵魂"打交道。今日的基督徒多数人也相信人死后灵魂"蒙召归天"、"归回天家"、"升天享福"等等。其实这都与圣经的教训有出入。
　　１、灵魂是什么？
　　圣经告诉我们灵魂就是生命（见太１６：２５，赛３８：１７），我们看看上帝造人时的情况："耶和华上帝用地上尘土造人，将生气（生命气息）吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。"（创２：７）这里告诉我们，人是上帝用尘土造的，上帝将生气吹在他鼻孔里，赐他生命气息，他就成了活的人，也就是有生命的人，也可说:"灵魂"的人。但一个有生命的人在任何情况下死了，俗称"断气"了。他就要被称为死人，也就要归回尘土。正如圣经上说："他若专心为已，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。"（伯３４：１４，１５）诗人大卫说："你掩面，他们便惊惶，你收回他们的气，他们就死亡归于尘土。"（诗１０４：２９）所罗门也谈过同样的话："因为世人所遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样，这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样，人不能强于兽，都是虚空，都归一处，都出于尘土，也都归于尘土。"（传３：１９，２０）
　　我们可以列一简单的公式：尘土＋生气＝活人；活人－生气＝尘土（死人）。所以上帝将人的生命收回，这人就断了气，他就成为死人，仍归于尘土中去。被一般人称为"魂"的人之生命由上帝收回，并不是能单独存在飘浮在天地之间，或去天堂享福，或入地狱受苦。为了说明灵魂（生命）的去处，可以说个比方：今日家家都有各种家用电器，如空调，它会制冷、制热、调节空气，但必须接上电源。如果断电，它就像人一样"死"了，什么也不能作。电是空调的灵魂。断电后的空调"死"了，请问它的"灵魂"（电源）哪里去了？常识告诉我们，由电厂收回去了。空调的电源决不能单独存在于空间。同样道理，一个人断了气，死了，他的生命气息本是上帝所赐，也由上帝收回去了，并不是可单独存在的。死人的肉体虽然归回尘土，但生命仍归赐生命的上帝,"尘土仍归于地，灵（生气）仍归赐灵的上帝。"（传１２：７）不论义人、恶人，他们的生命都是上帝所赐，他们死时也一样。他们的生命或灵魂也都由上帝收回。所不同的，信主的人虽然死了，在主耶稣复临时将要复活。圣经上说："耶稣对她说：复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。"（约１１：２５）而恶人却要等千禧年结束时复活，并要被永火烧灭。（见启２０：４－１０）所以基督徒的死不在于他的灵魂在哪里，而在于他的名字是否记在生命册上。（启２０：１５，路１０：２０）
　　２、死人有知觉吗？
　　有些迷信的人认为人死了变成鬼，在"阴间"生活，而且还需活人供养他们什么的，甚至还会通过交鬼的巫婆作媒介向自己亲人显灵、说话，似乎死人还有知觉。其实人死了是毫无所知的。圣经说："活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念，他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。"（传９：５，６）那么为什么国外的招魂术、国内的交鬼巫术能将活灵活现的死 "灵魂"招来，向亲人显现说话，以及不少基督徒也都相信灵魂不死呢？圣经告诉我们这都是撒但邪灵的工作。圣经说："我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口，并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。"（启１６：１３，１４）所以相信人死了变鬼或相信人的灵魂不死的都是上了撒但的当。因为撒但要借此来迷惑人，叫人离弃真道，接受错谬的异端邪道。圣经告诉我们死了的人是毫无知觉的（传９：５），所谓的"灵魂"也死了，直等到复活的日子来到。"……我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。"（启２０：４）说明在复活前，他们的灵魂与身体一样也是死的。
　　３、灵魂不死之谬道的来由
　　灵魂不死的谬道是罗马天主教从邪教的垃圾中拾取来的，基督教又继承了天主教的传统，像以星期日代替圣经的安息日一样，都是与圣经的真理相违背的。今日许多接受这种错谬的基督徒主要还是对圣经有关灵魂方面经文的误解所造成的。
　　例一："财主与拉撒路"的寓言（路１６：１９－３１）
　　主耶稣讲"财主与拉撒路"的寓言，目的是要人重视圣经，不要重视神迹（见路１６：３１）。如果"财主与拉撒路"不是寓言，是真实的话，其中就有几点不可思议了。
　 （１）凡是像财主一样在地上享过福的人，死后都必须在永火里受痛苦。凡是像拉撒路一样在地上受过苦的穷人，死后都必放在亚伯拉罕怀里吗？（并且根据圣经，亚伯拉罕至今还睡在坟墓里，并未复活升天）。事实上，圣经告诉我们一个人得救并不是根据他在世上的地位与财富，也不在于他在地上享过福或受过苦，而是看他是否敬畏上帝，谨守他的诫命，接受耶稣的救恩，遵行主的道。
　　（２）如果这是真实的事，得救的人与灭亡的人可面对面见到。并可彼此谈话。试问将来，你的亲属中或有可能灭亡的亲人，像这寓言中所描写的在烈火中永远受痛苦，而你既看到又不能帮他，那时，你在天国中到底是福乐还是痛苦？在世上我们见到自己亲人患晚期癌症在极端痛苦中挣扎难熬时，我们心中都难忍受，难道在天国里还能见到自己亲人在烈火里永远受痛苦，而我们能视若无睹，自得其乐吗？
　　（３）如果恶人在火中一直烧而不死，那岂不是恶人在烈火中永生了吗？！恶人在世一生作恶不过七、八十年，而上帝却叫他永远受痛苦，对上帝能增加什么乐趣呢？如果是真实的话，上帝不是比希特勒还残酷了吗？上帝与恶人有什么深仇大恨？要这样来对待恶人？世上的政府对罪大恶极的死刑犯执行死刑，决不因他罪大恶极而进行多次枪决。难道上帝的心胸还不如世人吗？所以这不是真实的事，而是寓言。目的是叫人重视圣经。如果我们重视圣经的话，也就知道这不是事实，而是寓言。
　　"永火"并不是永永远远烧过去，而是烧完为止。如所多玛、蛾摩拉受"永火"的刑罚（见犹７），今日是否还在烧？所以玛拉基书４：１说："万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条，一无存留。"
　　例二：扫罗交鬼（"撒母耳"）（撒上２８：３－１９）
　　扫罗王因多次违背上帝命令，上帝已离开他，不与他同在。那时撒母耳也已经死了。在非利士大军压境之下穷途末路，竟然干起上帝严厉禁止交鬼的罪恶勾当来（利２０：６）扫罗自己也曾发出过不容交鬼及行巫术存在的法令。
　　这里被交鬼妇人招上来的"撒母耳"，不少相信灵魂不死的人都认为是先知撒母耳，其实是撒但邪灵的化身。为什么说不是先知撒母耳，而是鬼魔的灵呢？姑且不谈圣经所说"死了的人毫无所知"。
　　（１）上帝的先知决不会听撒但的工具--交鬼妇人的使唤与命令。
　　（２）根据"灵魂不死"的说法，义人灵魂应该在天上，而这个"撒母耳"却从地中上来。
　　（３）这个"撒母耳"最后宣布说："明日你和你的众子必和我在一处了。"扫罗是灭亡的人，先知撒母耳是得救的人怎么可能与他在一处呢？因这个"撒母耳"是撒但的化身，明日与撒但在一处了，却是不错的。
　　为什么交鬼的妇人所说的也非常准确呢？一方面由于扫罗得罪了上帝，上帝的灵离开了他，他被交在撒但的手下。另一方面也由于撒但不但知道世上所有的人生前一切的情况，且也能预知近期所要发生的事，像人能预报近期的气象情况一样。
　　例三：主耶稣在十字架上给强盗的应许（路２３：４３）
　　主耶稣钉在十架上时，有两个强盗与他同钉十架。当一个强盗讥诮耶稣时，另一个强盗就责备他，说："我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。"（路２３：４１，４２）
　　由于这个强盗不但认罪悔改，也接受耶稣为救主，并相信耶稣还要得国降临（他的信仰是合乎圣经教训，也不信"灵魂不死"的道理），他要求主耶稣在得国降临时记念他，让他复活进入天国。主耶稣立即应许他说："我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。"（路２３：４３）
　　今日不少信徒及传道人都根据这节经文认为信主的人死后当天就去"乐园"了，其实这是主给他的应许，因当天主耶稣并没有升天，而是安放在坟墓里，到第三天主复活向马利亚显现时，还说没有升过天呢！"耶稣说，不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。"（约２０：１７）强盗在当天也并没有死。犹太人恐怕安息日无人看守时，强盗可能逃跑，就将他们的脚打断（约１９：３１，３２）。那么路２３：４３所说"今日"当怎样理解呢？原来希腊文圣经是没有标点符号的，翻成中文时，"今日"可放在上句，也可放在下句。根据实际情况，主当天并没有升天，而睡在坟墓里。这是给强盗的一个应许，所以放在上句较合适。如放在上句："耶稣对他说：'今日我实在告诉你，你要同我在乐园里了。'"什么时候？就是主得国降临的时候。这样也符合圣经的教训。（参见帖前４：１６，１７，林前１５：５０－５３）
　　例四："基督在阴间传道"（彼前３：１９）
　　今日有些信徒误听误信说，主耶稣在坟墓时曾去阴间传道。我们查考一部圣经，查不到有基督去阴间传道的话。而且"阴间"是指坟墓说的，坟墓里睡的又都是死人，死人又毫无所知，怎么向他们传道呢？
　　在圣经"彼得前书"中记载了这样一段话："因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体，他被治死，按着灵性说，他复活了。他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。"（彼前３：１８，１９）可能是这一段经文有人误解，就说："基督在阴间传道"。其实这完全是谬解圣经。因为这里并没有说到"阴间"，而说监狱。根据赛６１：１说："主的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。"这样监狱应该是指被罪捆绑的人之处境。我们知道无论哪个时代的传道人被差遣去传道，都不是靠自己才能和势力，而是依靠主的灵（见亚４：６），所以彼前３：１９，２０所说的传道人也是借主的灵。而且这里并不是指基督去阴间传道，乃是指挪亚曾借主的灵去传给挪亚时代被罪恶捆绑像在监狱一样的当代人听，"就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候不信从的人。"这里不信从的人就是指被罪恶捆绑的"监狱里的灵"（灵与人同义）。（见彼前３：２１）
　　"死人往何处去？"圣经给我们有正确、满意的回答。所以我们应当查考圣经，千万不要去听信人的遗传，因为唯有圣经--上帝的话，才是我们信仰的标准，才是我们行走天路的指南针，使我们不至于迷失方向。在末世撒但施行神迹异能大肆迷惑众人时，我们只有靠上帝的话才能得胜撒但的试探，不至于被迷惑，永远行在正路上。

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