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善 恶 之 争 的 胜 利
经文：启１７：１４
"他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王，同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。"
这里指基督在善恶之争中的胜利，同时也指出那些跟从耶稣蒙召、被选、有忠心的也必得胜。
善恶之争从天上开始："在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。……所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧，只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。"（启１２：７，８，１２）撒但在天上失败后，就来到地上向上帝的儿女进行攻击。历代以来，世上大多数人都已成了撒但的俘掳，但仍有少数忠于上帝的忠于信仰原则的人在与他争战。末后撒但要与上帝的余民交战（启１２：１７），但只有蒙召、被选、有忠心的，名字记在羔羊生命册上的（启１３：７，８）方能得胜撒但。
一、蒙召
１、蒙召指主耶稣邀请人来接受主的救恩（参太２２：１－４）简言之，蒙召就是指一般信主的人。
２、蒙召的行事为人必须与蒙召的恩相称（弗４：１）。一个信主的人已蒙主恩召脱离撒但权势和罪恶捆绑，因信称义，但今后行事为人必须有所改变。信心没有行为是死的（雅２：２６）。信主后的行为当与蒙召的恩相称。主耶稣对信他的人说："你们是世上的光……叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"（太５：１４－１６）
３、蒙召的人还必须顺从上帝命令，如亚伯拉罕蒙召时顺从上帝之命一样（来１１：８）。所以，一个信主的人，主已经赦免了他以往的罪，以后就当遵守诫命不再犯罪了（约８：１１）
４、蒙召的人也必须跟从主的脚踪行（彼前２：２１）
今日信主的人，很少跟从主的脚踪走。多数人信主后，听人的话，跟人的脚踪走，信仰不是建造在主的话语上，而是建造在教会中牧师、长老、传道人及老长辈身上。因此往往在信仰上迷失了方向。所以使徒劝勉我们："你们蒙召原是为此……叫你们跟随他的脚踪行。"
５、由于蒙召的人不但要跟从主，还需背起十字架跟从主（太１６：２４），且要爱主胜过爱父母、妻子、儿女……等等（参路１４：２５－２７）故此不少人退后，结果如经上所说："因为蒙召的多，选上的少。"（太２２：１４）
二、被选
蒙召指信主的人，信主的人符合蒙召的要求才有被选的可能。而不愿去实行主要求的人，也就不可能被选上。从士师基甸去与米甸人争战的故事中（士７：２－７），给我们看到蒙召的以色列人有３万２千人之多，但最后被选上的不过３００人。我们也可以从主耶稣在世时用五饼二鱼给五千人吃饱的事迹中看到，当时蒙召在他面前来的成千上万，而当主耶稣向他们提出："不要为必坏的食物劳力，要为存在永生的食物劳力"时（约６：２７）"他的门徒中有好些人听见了，就说：'这话甚难，谁能听呢'"（约６：６０）"从此他门徒多有退去的，不再和他同行。"（约６：６６）最后被选的只有十二个门徒。（约６：６７－７０）
主耶稣说："凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：'主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗'我就明明的告诉他们说：'我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。'"（太７：２１－２３）这里所说"许多人"都是信主蒙召并且还在圣工上有过份的人，也不一定会被选上呢。可见蒙召的不少人将因着种种原因被淘汰，选上的确是少数。
三、有忠心
虽荣幸被主所选上，还需经过是否有忠心的试验，召选都出于主，忠心却在于我们，我们看到以色列第一位王扫罗是上帝亲自所拣选的（撒上１０：２４）；主耶稣的门徒犹大也是主所拣选的（约６：７０）。但都因未能忠心事奉主，犯罪堕落失败走向灭亡所以问题关键还是在乎人是否忠心。
在主耶稣所说按才干受责任的比喻中（太２５：１４－３０），让我们看到一个人蒙主嘉许不在于他的能力、才干如何，而在于他是否忠心去发挥他所有的能力才干。主耶稣对领五千两银子又赚了五千两的与领了二千两银子又赚了二千两的，说了同样称赞的话："主人说，好，你这又良善、又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。"（太２５：２１，２３）而那领一千两银子的，因为他不去善用主所赐的能力、才干，结果被主人称为又恶又懒的仆人，被丢弃在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。（参太２５：２４－３０）
我们从经上可以看到上帝的不少儿女在忠心上的表现："耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他问话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。"（民１２：６，７）我们又可看看先知但以理，敌人要寻找他误国的把柄为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。（参但６：４，５）他虽明知禁令盖了玉玺，仍在信仰上忠贞不渝，一日三次双膝跪在上帝面前祷告、感谢，与素常一样。（参但６：１０，１１）我们也可从但以理的三个同伴沙得拉、米煞、亚伯尼歌在火窑面前对上帝及其诫命绝对忠贞不屈的表现（参但３），特别面临生死选择之际，他们至死忠心的精神一直鼓励多少上帝的儿女在信仰上对上帝忠贞不渝
经上说："所求于管家的，是要他有忠心。"（林前４：２）并且要求任何环境中都要忠心，"你将要受的苦，你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。"（启２：１０）
所以说，在善恶之争中能像主耶稣一样得胜的，必须是一个蒙召、被选、有忠心的基督徒。
四、教会怎样得胜
在善与恶交战之中，撒但特别要攻击余民教会。在世界历史末页，他攻击矛头要针对余民教会，经上预言说："龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。"（启１２：１７）
今日余民教会已成为撒但攻击的目标，因为"全世界都卧在那恶者手下"（约壹５：１９）只有余民教会在与他对抗，在揭露他的欺骗与阴谋诡计。特别是在圣灵晚雨即将沛降之前夕，撒但为了退迟他末日的来到，千方百计在余民教会中兴风作浪。因为他知道一旦圣灵晚雨沛降，福音工作大力开展，教会大大复兴，人类命运决定，恩典之门关闭，基督耶稣复临，他的末日也就到了。
我们知道圣灵晚雨沛降的先决条件与圣灵早雨沛降时一样，就是教会同心合意恒切祷告。（参徒１：１４，２：１－４）撒但深知这一点，因此他想方设法在余民教会中制造分裂。为要使圣灵晚雨能早日沛降，教会能大大复兴，我们必须识破撒但的阴谋。余民教会一定要合而为一，同心合意地恒切祷告。经上说："二个人总比一个人好……三股合成的绳子是不容易折断。"（传４：９－１２）主耶稣也教训说："……凡一国自相纷争，就成为荒场，一家自相纷争，必站立不住。"（太１２：２５）
圣经中有一个以色列人与亚玛力争战的故事（参出１７：８－１４），可以作为今日余民教会要得胜的例证。亚玛力人代表撒但及其代理人；以色列人代表今日的余民教会；摩西是代表上帝年长的仆人，也是教会领袖；亚伦、户珥、约书亚代表教会中老、中、青的同工，以色列人代表教会中的信徒。这场战争打了胜仗的主要原因是依靠上帝的能力（举起上帝的杖）与老、中、青同工同道的团结一致。大家对教会领袖的无限爱护与关怀。当时摩西确实已年老体衰了，他站着举杖，时间久了，体力不支，手发沉就垂手，亚玛力人就得了胜。在这关键时刻，亚伦、户珥、约书亚都没有夺过他的杖，或叫他靠边站，而关心地搬来石头，放在他下面叫他坐在上面，亚伦、户珥两人又站在他左右扶着他的手，使他的手稳稳地高举上帝的杖，直至约书亚杀了亚玛力王和他的百姓。
今日余民教会如果都能像以上这场善恶之争一样团结一致，共同对敌，教会也必得胜。
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