我们认为，这种现象是很不正常的，因为情况已经起了很大的变化。第一，今天从世界范围来看，福音派已越来越重视神学，关注社会；而自由主义神学也有所改变。第二，中国基督教文革在后二十多年来处在一个空前安定与宽容的社会环境中：人们基本改变了对她的观感，不再斥之为"洋教"；宗教政策逐步得到全面的落实并向法制化迈进；一些知识分子开始对基督教感兴趣。第三，社会科学界自从"实践是检验真理的唯一标准"这一口号被响亮地提出后，十多年来已在各个领域包括宗教研究方面出现了十分活跃的学术气氛，已有了丰硕的研究成果。而且，党和政府开始积极支持基督教的神学建设。国务院宗教局的领导在一些讲话中也特别提到要"尽快建立有中国特色的神学思想体系"。4 既然我们有这些有利条件，中国教会还有什么理由忽视神学建设呢？

中国教会今天不但有条件进行神学建设，而且有必要重视神学研究。今天，教会面临着许多问题，亟待我们从神学上进行思考和作出回答，例如，1.在圣经观方面：怎样理解"圣经是上帝默示的"，什么是其中的"精义"？什么属于"字句"？什么才是真正的"灵意解经"？2.在信仰与道德方面:在社会生活中基督徒应当持守怎样的道德原则，如何看待离婚、堕胎、安乐死？3.在教政与教制方面:教会应该怎样组织才符合圣经的信仰和使徒的传统？"两会"是不是教会，它们与堂点是什么关系？怎样看待宗派现象，"合一"的真正含义是什么？4.在教会与社会的关系方面:教会在社会中是一个什么团体,应起什么作用?"光"与"盐"意味着什么？5.在政教关系方面:教会与国家是什么关系，怎么解释"该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝"？……

　　这些神学问题，需要我们每一位神学教师、传道人和平信徒进行理性上的努力探索并使其形成理论体系。这就是中国教会需要的神学。神学不是少数神学家的专利，而是与我们每一位基督徒的信仰实践息息相关的，是基督徒群体在每一个时代中对上帝启示的理解、对上帝旨意的认识。中国教会需要神学，中国教会的神学建设需要我们每一个人的参与。

【引注】
　　　　1.陈泽民,《中国教会神学建设的任务》一文，见《金陵神学文选》,金陵协和神学院,1992年,（南京）,第50页。丁光训,《金陵神学研究文选》序言, 第1页。
　　　　2.沈子高，《理智与灵命》一文,见《金陵神学文选》,第181页。
　　　　3.丁光训，《金陵神学研究文选》序言，第2页。
　　　　4.刘书祥，"高举爱国主义和社会主义两面旗帜，坚持走三自爱国的道路"，《天风》1996年第2期,第11页。
　　
　　本文作者早年毕业于海德堡大学神学系，曾多年在金陵协和神学院任教，现从事神学培训。