六、非評乃行 - “所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”(太7:12) |
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耶穌根據上帝對我們所存慈愛的保證，吩咐我們要彼此相愛，以一項廣泛的原則包括了人與人之間所有的關系。 猶太人一向關心自己所當得的分，他們掛慮的重擔乃是獲取他們所認為自己應享的權柄，尊敬和服侍。但基督卻教導我們︰所當掛慮的不是我們要獲得多少？而是我們能給予多少？我們自己對別人所當盡之義務的標準，乃在乎我們認為別人應向我們盡怎樣的義務而定。 當你與人交往之時，要設身處地為他們著想。你當體會他們的情感，他們的困難，他們的失望，他們的歡樂，和他們的憂傷，你要與他們化合為一，然後你向他們所行的一切，就如易地而處時你所希望他們對待你的一樣。這是誠實的真正原則。這是“要愛人如己”的律法之另一種表現。(太 22:39)而且這也是先知一切道理的總綱。它是天國的原則，也是凡配享受其中聖潔交誼之人所必須培養的。 這條金律乃是真禮貌的原則，而它最正確的範例在耶穌的生平和品德上可以見到。啊，我們的救主在日常生活中所照耀出來的該是何等柔和而優美的光輝！他的臨格所散溢的該是何等馨香的氣氛！這同樣的精神也必顯示在他兒女的身上。凡有基督與之同住的人，必為神聖的氣氛所歪繞。他們潔白的衣袍必帶有來自主的園囿中的芳香。他們的臉面必反射出他聖顏的榮光，照亮那疲憊蹣跚的腳步所行的道路。 人若對于那構成完美品格的真義具有正確的概念，就決不致表現出基督的同情和溫柔。恩典的感化力乃要軟化人心，使情感高雅而純潔，並賦與天生的優美與正當的道德觀念。 但是這條金律尚含有更精深的意義。每一位受托作上帝百般恩賜之管家的人，都受命要將這一切分贈予那班處于無知與黑暗中的生靈，正如他處于他們的境地時所切望他們分贈與他的一樣。使徒保羅說︰“無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債。”(羅 1:14)由于你對于上帝的愛怕有的認識，由于你所領受的他恩典的豐厚惠賜，都超過世人最愚昧最墮落的人，你就欠了那人的債，應該將這些恩賜分贈與他。 今生的一切恩賜與福惠也是如此︰任何你所享有的若超過了你的同胞，那就使你對于凡境愚較差的人欠了同等程度的債。我們若擁有財富，或生活安舒，那麼我們就負有最嚴肅的責任，要照顧受苦的病人，寡婦和孤兒，正如我們若與他們易地而處時盼望他們照顧我們一樣。 這條金律的含意中，也授與了福山寶訓其他部分所教導的同一真理，那就是“你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器給你們。”我們向別人所行的，無論是善是惡，或是福惠或受咒詛，總必反應到自己身上來。我們所給予的無論是什麼，將來必再收回來。我們所分贈與他人的屬世福惠，可能而且往往必照弱的還給我們。但除此以外，一切的贈予即使在今生也必得著報答，就是更充分的得著他愛的盈溢，這愛原是天國一切榮耀及其財寶的總和。而所行的惡事，也必有其報應。每一任意論斷或使人喪志的人，也必經歷他所招致別人的經歷境地，他也必體會到他們由于缺乏他的同情與溫柔而嘗受的痛苦。 這事的命定乃出于上帝對我們的愛。他要引導我們憎惡自己心中的剛硬，並敞開心門來讓耶穌住在其間，如此，從罪惡中就必生出良善來，而那過似乎咒詛的反而成為福惠了。 這條金律的標準，就是基督教的真正標準，任何缺少這種標準的便是騙局。凡導使人低估人類入是基督之所以如此重視以致為人舍命的人類之價值的宗教，凡導使我們疏忽人類的需要，痛苦，或權利的宗教，便是慮偽的宗教。我們在藐視貧窮，受苦，與有罪之人的要求上，就顯明了自己乃是出賣基督的人。正因為人一方面以基督的名為名，而同時卻在生活中否定他的聖德，以致基督教在世上只有如此微薄的力量。主的聖名也因這一切事情而被褻瀆了。 經上論到使徒時代的教會，就是有復活之主的榮耀照在其上的那些光明的日子，如此說︰“沒有一人說︰他的東西有一樣是自己的。”“內中也沒有一個缺乏的。”“使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。”“他們天天同心合意恆切的在殿里，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯,贊美上帝,得眾民的喜愛。主將得救的天天加給他們。”(徒4:32,34,33;2:46;47) 試細察天地之間，任何真理的顯示，再沒有比向需要我們的同情與幫助之人實施善行時所表彰的更為有力了。這便是在耶穌里面的真理。一旦凡自稱信奉基督之名的人都實踐了律的原則，那同樣的能力就必與使徒時代一般附隨于福音之上了。 |
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