五、主禱文 - “赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。” 路11:4) |
|
背景顏色: 字體顏色: 字體大小: |
|
耶穌教訓我們︰惟有赦免別人，我們才能得蒙上帝的赦免。那吸引我們歸向上帝的乃是他的大愛，而這愛若感動了我們的心，就不會不生出對弟兄的愛來。 耶穌講完主禱文之後，又說︰“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”凡不肯饒恕人的人，無異乎是切斷了自己從上帝那里領受憐憫的唯一通路。我們也不要以為除非那得罪我們的人先向我們認錯，我們對他們不加以饒恕乃是合理的。固然，他們的本分是要借著悔改和認罪而自卑己心，但不拘那些得罪我們的人是否認錯，我們也須向他們存同情之心。雖則他們可能嚴重地傷害了我們，我們也不要懷念自己的苦惱，體恤自己的損傷，乃當饒恕一切加害于我們的人，猶如我們指望自己得罪上帝之處都得蒙饒恕一樣。 但饒恕的含義卻較比許多人所想象的更廣泛得多。當上帝賜下應許說︰他“必廣行赦免”時，似乎這應許中所包含的意義遠非我們所能了解的，所以他又說︰“我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路，天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的，我的意念高過你們的意念。”(賽55:7-9)上帝的赦免不單是一項法庭裁決的行為，借以使我們免于定罪，它非但赦免罪過，同時也挽救人脫離罪惡。它乃是改變人心的救贖之愛的涌流。大衛祈禱說︰“上帝阿，求禰為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。”(詩 51:10)那時他對于赦免已獲得了正確的概念。他又說︰“東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。”(詩 103:12) 上帝為了我們的罪而在基督里舍了自己，他忍受了十字架上殘酷的死亡，“為我們背負了罪孽的重擔。”“義的代替不義的”以致他可向我們顯示他的愛，並吸引我們歸向他。他又說︰“你們要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督里饒恕了你們一樣。”(弗 4:32)要讓基督那神聖的生命住在你們里面，並借著你們彰顯那自天而生的愛，這愛足以在無望之人的身上激發希望，並將屬天的平安帶給那被罪惡擊打的心靈。當我們前來就近上帝，在跨越門檻時所必面臨的條件乃是︰我們從他領受了憐憫，就當獻上自己，將他的恩典顯示與他人。 那使我們能領受並分贈上帝赦免之愛的一個先決條件，乃是知道也相信上帝愛我們的心。(參閱約壹4:16)撒但正以他所能利用的一切騙術而工作，使我們無法辨明這愛。他要引誘我們相信自己的錯誤和過犯如此嚴重，以致主已不肯重視我們的祈求，也不肯賜福並拯救我們了。我們在自己身上除弱點外看不見別的，也沒有什麼好處可將自己舉薦給上帝，撒但也告訴我們說︰這是毫無用處的了，我們無法補救自己品格上的缺點。當我們企圖來就上帝之時，仇敵就會耳語說︰你祈禱根本沒有用處，你不是已作了那件壞事麼？你不是已得罪了上帝，違背自己的良心麼？但我們盡可正告仇敵說︰“他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”(約壹 1:7)當我們覺得有罪而不能禱告的時候，那就正是應當禱告的時候。我們可能會覺得羞愧，深感恥辱，但我們仍需禱告須相信，“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。”(提前 1:15)赦免而得與上帝和好，這事臨到我們，並不是我們工作的酬報，更不是有罪之人的功德而賜予的，這乃是給予我們的恩賜，並且是基于基督無玷污的公義而賜予的。 我們也不可寬恕罪惡以圖減輕自己的過犯。我們必須承認上帝對罪所作的估計，而這估計是沉重無比的。惟有髑髏地才能顯明罪的可怖的惡性。我們若必須背負自己的過犯，就必被壓倒了。但那無罪者已代替了我閃，他雖不應承當，卻背負了我們的罪孽。“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”(約壹 1:9)這是何等榮耀的真理！既對他自己的律法守正不阿，同時又作一切相信耶穌之人的免罪者。“上帝阿，有何神禰，赦免罪孽，饒恕禰產業之余民的罪過？不永遠懷怒，喜愛施恩。”(彌 7:18) |
|
來源地址: http://b1.christian-book.store/index.php?action=show&no=10704 上一頁(“我們日用的飲食，今日賜給我們。”(太6:11)) 目錄 下一頁(“不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。”(太6:13)) |