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祈祷:最敬爱的三位一体的真神，求你向我们显现，把每个弟兄姊妹的名字都记在生命册上，让我们与你复活的大能有份。强迫我们背你的十字架，象当年的古利奈人西门一样。主啊，当我们心中模糊不清，软弱的时候，就害怕为你受羞辱，害怕十字架。你开我们的眼界，当你将伟大的天国荣华赏赐我们的时候，现在吃一点小苦又算什么呢?若配得与你一同吃苦，配得与你同死，就配得与你同活；能和你一同忍耐，就配得和你一同掌王权，配得到天上去见我们最亲爱的父亲，求主用大爱来征服我们，使之感情出于自然，形势出于迫然，不得不认识你，不得不走天路，不得不去爱你，阿们。
《腓立比书》是保罗的书信，他得到了使徒先知中第一等的赏赐，对神全然尽忠，可与摩西同等。保罗所写的书信都是末世教会特别需要的，他素来所传福音，不是出于人的意思，更不是讨人的喜欢(加1:9~10)。
一节 保罗认为，此书信虽有美中不足之处，但对教会的警戒却是很妥当的。我们对神要信实，倚靠主的人才有喜乐。“世上遵守耶和华典章的谦卑的人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来”
(番2:3)。如今是世界末日，正是神要发怒的日子，我们当如何决定自己的道路?很多人害怕十字架道路的艰难，成了吃饼得饱的信徒，这等人将成为魔鬼口中的掳物。保罗将从神那里白白得来的，也白白地舍给我们，是顶天立地的男子汉，为神做事从不为难，把世界看成粪土，架起了天路的桥梁，把神的救恩之道铺在人的心中，铺在教会面前。
二节 真正的传道人在撒种时，如果遇到好土地，就把真道向人解开。但那些犬类，既不讲神的奥秘，也不讲生命、生活真理，讲的大多是世俗、人情之爱的道理，互相受荣耀，这类人不见证真理，早晚要离道反教，是海狗皮的工作。在《利未记》、《民数记》、《出埃及记》中记载，摩西建造会募(即今日教会)共分四层:1、海狗皮。2、羊羔血。3、白羊毛。4、绣花幔子。“海狗皮”:即撒种子的工作，是初步、外表的工作。保罗也做过海狗皮的工作，但生命、生活两部真理如同烈火挑旺在保罗心中，心里珍藏的都是金银宝石，如同天国属灵的博物馆。“羊羔血”:十字架的真理，窄门。“白羊毛”:基督耶稣的品性，毫无私欲、情欲的纯洁真道。“绣花慢子”:不易明白的奥秘。我们对圣经真理和各种奥秘，不但明白，更要切实遵行；奉差遣为神做巧妙的工作，蹿山越岭，灵巧象蛇，
驯良象鸽子。主的火丢在地上，就将聪明童女的灯点着了，神的灵将我们的心充满，作光作盐，顺服圣灵，奉差遣做什么工作都行。这种人谁也论断、推翻不倒，与主建立生死之交，是金银宝石的工作。“妄自行割”:也受苦、也讲圣经、也爱神，但却不符合圣经真理的规矩、方法。保罗说:人若不按规矩，就不能得冠冕，如同劳力的农夫在种麦子的季节却种了玉米，结果毫无收获，这种人作事不靠圣灵，乃靠肉体，其爱情来自私欲、情欲，这种工作抵挡真理，靠肉身夸口，在神面前交不上帐，乃是犬类的工作，是真理之外的异端。
三至六节 自古以来，就有人起来破坏神的真理，毁坏神至圣的真道，企图使教会改变颜色。我们若是古圣先知的子孙，就当郑重起来，完全见证真理，根要扎在主的磐石上、圣殿里，举目不见一人，只见耶稣，尊主为大，努力进窄门，靠耶稣夸口，不靠肉体夸口。“你们要谨慎，恐伯有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去”(西2:8)。这其中完全包含着人情和肉体的爱。“小学”:即人情的办法。世界上的人，乃酒肉朋友、米面夫妻；被掳去的人就活在人情和肉体之中，与世俗为友，就是与神为敌了，这等人将来很难接受真理和责备、管教，与神的奥秘就此中断。法利赛人不看耶稣，只要律法的规条，律法是真理的影儿。“律法原来一无所成，就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前”(来7:19)。更美的指望就是耶稣，律法的总结就是基督，凡是耶稣基督的工作，都是圣灵的工作。
七至八节 保罗将世上的前途，名誉、地位，视为追求基督的阻拦，如果不付出这样的代价，魔鬼将会把我们拉在网罗之中。保罗在此看明了基督、得着了基督；蒙了神的光照，有生命和圣灵的律在心中作王，吸引着他，“将万事当作有损的”，此乃追求天国的妙法。只要求神的国和神的义，神要将我们不追求的，地上的万有白白加给我们（太6:33)。如旧约中的约伯、约瑟等都是如此，“至宝”:天地间万物都不能与耶稣这个宝贝来比较，这就是天国的荣耀，是三层天的奥秘。“为要得着基督”:是追求天国之路的大标题。
九节 不仅得着基督，还要进到他里面。律法转移到基督身上，基督就是神。律法的义只能使人成为法利赛人，而法利赛人却只站在一个空题目上，有名无实，追求似是而非的道理。
十节 保罗为主的道能吃苦、能舍己，基督的患难和十字架是为他的儿女而预备的，是全人类的一付良药，吃下去就是蒙爱之人。我们只能因耶稣复活的大能才得见天父。如果光信主，但不晓得耶稣复活的大能，魔鬼要将你吞吃。“并且晓得和他一同受苦，效法他的死”:每个人都要与基督的患难有份，这就是与主建立生死之交。如约伯为神受苦，神亲自向他显现。我们要抢占神的祝福，享受神的荣耀。
十一节 这节圣经完全是上帝的权利。我们为基督的缘故，常常被交于死地。我们吃苦，神可得荣耀，神要以永生来回报我们。十字架的道理在得救的人身上是很有能力的(林前1:18
~25)。我们必须去为主劳苦、施舍、传道、受辱，甚至为主下监、坐牢，家业被人抢去也甘心情愿。要作神尊贵的儿子，必然要有这一过程。所以，“基督”二字只有死而复活，经过苦难才能彰显出来。“犹太人要神迹”，即法利赛人只想看虚假的神迹奇事。“希利尼人求智慧”，希望信主得到更好的前程、名誉、地位。十二节使徒保罗不骄傲，不空闲，竭力追求。心中不空闲，魔鬼就无法在你身上我到安歇之处，新造人走天路要天天有工作，这是进入基督里面的人。
十三至十四节 让神在他身上继续做更扎实、更具体的工作。“忘记背后”:1。若将所做合乎主旨意的事忘了，是不骄傲，向神交帐:主啊，这是你和圣灵的工作，你爱我，将一切荣耀归给你。神记帐就行了，不要将一辈子做那三、二件好事常常挂在嘴上，这样，天上神就不夸你了。2、如果犯了罪，在神面前承认后，也要忘记，不要过分伤心。因主已赦免，你已悔改了。如果天天想这件事，魔鬼就把你捆绑了，前面的道路也无法追求。3、忘记背后，也即清心。清心的人才能见神。保罗天天忘记背后，所以他既没骄傲，也没为罪伤心。既使已过去了的软弱他也忘记了，为的是不耽误继续走天路，“标竿”就是新造的人，活着就是基督，所以，我们一定要有属灵的眼光，得到神从上面召我们来得的奖赏。
十五节 凡是完全人，都要存保罗这样的心，我们要做完全人，都要彼此洗脚、劝勉、教导，有合而为一的心，工作中不要嫉贤妒能，这等人在神前交不上帐，是扫罗王，神要废你的王位，神用火炼你的时候就显出你是草木禾秸。传道人之间不同心，必定败在魔鬼手中。一个人不接受训诲、责备，你就看不见天路，没有亨通的事临到你(箴6:23)。
十六节 “然而我们到什么地步， 就当照着什么地步行”让我们活学活用神的话。末日，假先知和离道反教的人很多，即使这些人是你至亲的父母、亲朋也不要认他(约贰9~11:林前5:9~13)，这就是活祭，我们一定要遵守神的命令，不看人情、环境，今天，真理要经过幽暗谷，将有人要极力破坏真理，败坏神所拣选的使徒。但其身上有基督更重的判断，讲道本乎圣经，这是个最大的条件。其次，对神至死忠心，接受主的管教、责备。但神的仆人也不能完全代表神，也有失误之时，如大卫王合乎主心意时，神也夸他好，但在很多事上有漏洞:1、运约柜时，由于无知，用车拉，对主的旨意没有精通。2、数点兵马虽是误会，但却是在炫耀自己，将主的旨意改了一点，但相比而言，在以色列国中再找一个信心、爱心超过大卫的人，实在找不着。他是神在地上生的儿子，但却与天上的神无法相比，这样的人犯罪最容易良心发现，肯接受责备、管教，肯悔改，主能给他赎罪祭(责备、管教)，古圣先知身上有神的特征:1、大胆传播真理之道。2、神让住监他就住，让挨打也认了，神将他放在血与火的日子里就要熬。打倒不至于死亡，心中作难却不失望，四面受敌却不被困住，身上常常带着耶稣的死....这就是更重的判断，是十字架的痕迹，是努力进窄门，主受的羞辱我们也要受(路6:20~23)。
总结:保罗是个出类拔萃的大使徒，是精兵勇士，超过众使徒之上，他天天为主的道吃苦，效法主的死，得到了神复活的能力。“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比的荣耀；我们不是顾念所见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(林后4:16~18)。所以，我们不要丧胆，因里面有神儿子的生命，有圣灵引导助威，怎能因一时的软弱而反复无常?属灵人在软弱中会耐心等侯，刚强起来便能如鹰展翅上腾(赛40:31)。“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”(赛30:15)。切记:软弱时是肉体得胜了，保罗说:“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在……我真是苦啊”(罗7:21~24)。保罗在软弱时会忍耐等侯，因神的能力是在人的软弱上显得完全。所以，保罗为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为喜乐，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了(林后12:9~10)。有很多人是世俗的软弱，但保罗是圣灵和基督的软弱，是属灵人由软弱到得能力的一个短暂过程，人一软弱，心就谦卑下来，就专心等侯基督，神只有在软弱中，才能看你属不属灵。我们今天犯了罪还不觉得软弱，这是一个没有生命的人。一个有生命的人做属肉体的工作，到了一定程度软弱了，这就是十字架来结束你的罪恶，这时要到客西马尼园、橄榄山与神好好交心、祷告，审查自己是为何软弱的，这时圣灵很快要向你吹气。总之，保罗在神大爱的启示下，高举基督旌旗，完全识破了天机，超万世之聪明，绝世之能力，向我们展示了与神同工，要进天国，要享受神极重无比永远荣耀的万全之策和唯一办法。
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