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祈祷:主啊，求你速速回到我们中间，你是我们心中属灵的大阳。耶和华用复活的能力为盾牌、为赐下恩惠和荣耀，并未曾留下一样好处不给那行动正直的人。我们把身体和灵魂交给你，求你赏赐我们，用万古启示的爱爱我们，让我们欢喜快乐，坦然无俱地朝见你。我们身上一切好处都是从你来的，让我们向你存心圣洁，弃绝谎言，诚诚实实地爱主，不要白费光阴，空占地土，我们不弃绝谎言，怎能互相作肢体?怎能不叫圣灵担保?我们尽给魔鬼留地步，让魔鬼残害我们要到几时呢?主啊；我们是客旅、是寄居的。让我们专心爱你，盼望天上的事，约束自己的心，警戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。求主捆绑、咒诅魔鬼，释放我们大家，用你的道和大能的臂膀帮助我们走天路，把我们领到天父那里，阿们。
以弗所是小亚细亚的一座大城。在地中海东部的爱琴海东岸。它是罗马帝国的驻防城，又是小亚细亚的省会。《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》，《腓利门书》，这四封书信称为监狱书信，因为这四封信，都提及保罗的捆锁(弗3:1
；腓1:12~13；西 1:24；门 l)，是保罗在罗马写的。保罗离开以弗所以后，就往耶路撒冷去，被反对者捉住锁绑了。再过几年，被解送到罗马，囚禁足有两年，四封监狱书信就是这段时间写的。
本书并没有责备该教会有什么坏行为，如同责备哥林多信徒；也不是责备他们受到什么诱惑，如同加拉太信徒；乃是论到神所踢给信徒那天上各种属灵的福气(弗1:3）。第一二、三章，显明教会属天的恩召，第四、五、六章论到信徒在世为人，应该与蒙召的恩相称(弗4:1)。
神在创世以前，在基督里拣选了我们(弗1:4)，他一面是神，要我们成为圣洁，无有瑕疵，站在他面前；一面为父，要我们作他亲爱的儿女，享受他的慈爱(弗1:5)，这都是按照他自己旨意所喜悦的，叫他的荣耀在我们身上得着称赞(弗1:12)。“我们藉着这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”(弗1；7)。我们原来的景况，在过犯罪恶中，如同死人一般(弗2:1)。但神叫我们与基督一同活过来，一同坐在天上(弗2:6)。基督的奥秘(弗3:4)就是全体教会联络为基督的身体(弗1:23)，或为主的圣殿(弗2:21)；或为父的家庭(弗3:15)，或为主的妻子(弗5:31)。这是极大的奥秘，表明基督与教会合而为一，这就是神的恩典。在基督里赐给我们天上各种属灵的福气，天空是属灵的，恶魔要破坏我们这些成果。因此，我们就要穿起神所赐的全副军装(弗6:10~18)，抵挡魔鬼的诡计(弗6:11)。将心志改换一新，成为新造的人。
廿三节 有些信徒虽然信主十年之久，特别是那些牧师，长老、异端派，他们信主不管多少年，但心志从来没有改换一新。如果始终在这里徘徊、停留下去，会因此失去很多福份，失去圣灵的同在和智慧、启示灵的充满，失去施恩恳求灵的祝福。
廿四节 人的心志改换一新后，神命令我们要穿上新人、即穿上神赐给我们的全副军装(弗6:10~20)。就能享受到神的能力，得到神的祝福。这新人完全与神“意念相同，爱心相同”(腓2:2~5)，站在神的立场上，是以神的形象造的，以神的心为心，有神在心里作磐石，作舵手，这样的人能为神放光。
廿五节 每一位跟从主的人一定要弃绝谎言，否则就不会将心志改换一新，也不会穿上新人，“仁义、圣洁”等在你身上完全不能落实。一个改换一新的人，并不见得就没有血气，但如果对邻舍说实话，你的血气也算不得血气，你的谎言会变为诚实，你的黑暗就被光芒所照，你原有的私欲、情欲就会被圣洁、公义取代。用爱心与主的道结合起来，这就是心志，然后要特别有节制。如果立好心志了，情欲终究不能害你。一个人能弃绝谎言对邻舍说实话，相互作肢体，这就是主耶稣在我们身上建立宝座的根基，不管魔鬼在我们身上安设多少计谋和坚固的营垒，只要对神、肉身主人和自己的良心说实话，
这就是作新人的秘诀和办法。犹大为何要卖主?他的谎言有三方面:1、对神说谎；2、对他最亲的同工说谎；3、对自己的肉体和生命说谎。这三种谎言将犹大致于死地，犹大始终不能接受主的救恩，落到不可救药的地步。魔鬼刚开始在犹大身上所做的都是良善的工作，这个老奸巨滑的魔鬼一直在里面掌握着他，开始在他身上放的都是好意思，最后才放上不好的意思。魔鬼把偷钱、卖耶稣等意思放在犹大心中，他都一一接受了。犹大不能得救的关键就在于他不能弃绝谎言，他不肯将实话向主和使徒们说，他相信的是自己。
相比之下，魔鬼在彼得身上放的意思比犹大更多: l、魔鬼让彼得不相信神的话。主说:“你们都要跌倒了”，但彼得说:“众人虽然跌倒，我总不能”。这实际是魔鬼在彼得身上放的意思，但彼得肯说实话，主和门徒加以指责，加之自己责备自己。2、耶稣要上十字架，成就救赎万民的计划，魔鬼却藉彼得拉住他说:“这事必不临到你”。彼得受到主的严责:“撒但，退我后边去吧!
”当时被得良心责备自己，知道自己得罪神了。3、在变化山上，彼得要搭三座帐棚，他说了这话，上帝马上用一条云将山遮盖，这云是代表神的怒气，云彩一来，神的话就来了，神说:“这是我的爱子，你们要听他。”可见，彼得向上帝一句谎话都不敢说。4、法利赛人问彼得:你们的先生交不交税?彼得说交税。此话又说错了，耶稣又责备他。彼得每做错一件事都心甘情愿地接受主的责备；他能向主、向使徒、向自己、向万民说实话:“主啊，你是基督，永生神的儿子，你有永生之道，我们还能归从谁呢?”这就是跟邻舍说实话，用豪言壮语为神作真正的见证，这见证如同两刃的宝剑。彼得从不说那象草木禾秸和风吹动的芦苇的话。而犹大，每次主责备他时就跑了，耶稣说:“你们当中有人要卖我了。”犹大却以为耶稣与他开玩笑，而别的门徒都谨慎地问:“是我吗”?主却不回答；犹大也带着戏笑问:“是我吗?”耶稣说:“就是你”!犹大立时跑了，因他爱说谎言，与耶稣不说实话，不悔改，不认错；躲避耶稣、使徒和自己的良心。他一说谎，心中就充满黑暗的权势，接着魔鬼和邪灵的工作就来了，住到他心里任意辖制他。其他使徒也曾说过谎，雅各、约翰各说自己:“我为大”。彼得说:“我是老大”，这都是谎言，是任意妄为的罪，是魔鬼的工作。耶稣当面责备:“你们中间为大的都要象年幼的，都要象服侍人的，”主一责备，彼得、雅各、约翰即变成小孩子的样式，向主认罪，这就是诚实。可见，圣经中的古圣先知都诚实。你心中若有什么诡诈，要立即与神与同工说说，上帝在你心中运行他的权柄和能力，同工再拉你一把，你良心上再自我责备，这就是——心志改换一新，做了新造的人。然后上帝用真理的形象和圣洁来建造你，用真理的根基来约束你。教会失败，传道人软弱，正是缺少“弃绝谎言”这一大观念。谁是我们的邻舍?第一是神；第二是使徒先知；第三是我们的生命和肉体。总之，谁能弃绝谎言，和邻舍说实话，谁就能胜过魔鬼，胜过私欲、情欲，谁就能穿上新人。老底嘉教会就没有穿上新人，外强中干，贫穷瞎眼，赤身露体，主责备说；“快向我买火炼的金子，买眼药擦你的眼睛。”即立刻接受主的责备管教，眼药是圣经上的刺
棍、钉稳的钉子，是圣经上严厉的教训，接受恩膏的教训就能住在主里面，主来的时候就被提到天上去，坦然无惧地脱离一切灾难。
廿六节 “生气”:就是魔鬼往你心中放的各种疑惑，但是我们只要用神的道来约束自己的心，就必不犯罪。心中的怒气不可含到日落。“日落”:即黑夜已深，白昼将近的时候。“日头”:代表主的救恩。“日头落”:即主的恩门关闭。主说，魔鬼是我们的对头，要陷害我们，拉着我们去见官，还在路上就赶紧与他和息；“官”；是审判众人的天父。“赶紧和息”:要胜过魔鬼，赶紧说实话、悔改、接受管教，赶紧放下各样的重担，存心忍耐，奔那摆在我们面前的路程(来12:1)。
廿七节 以上的事若不好好遵行，就会给魔鬼留地步。廿八至廿九节只要我们完全顺服圣灵，坚持真理的仁义和圣洁，就能彻底攻破撒但的营垒。卅节有很多人疑惑，不知为神家操心，不尽本分和忠心，让圣灵担忧。卅一至卅二节
彻底撕破魔鬼的网罗，不要把神的道讲成风吹动的芦苇，要有忌邪的心。上爱神，下爱人。爱神不在乎言语和舌头，乃在乎行为和诚实，俄巴底从没在众人面前承认信主，但却在暗中敬畏神，用心灵和诚实认主，不做草木禾秸的工作，专心做金银宝石的工作。
灵训:末后的教会，魔鬼好似巨人歌利亚，天天向教会发出狮子般的恐吓。各种患难、逼迫、各种政治的主义与人的学说，给教会以无情的攻击和讥笑；使基督徒惧怕、退缩、失败。这在我们的心理上加重了事情的难度，使其感到必然不能成功，后果必然十分严重，要付很大的代价，受很厉害的痛苦……其实未必那么可怕，但我们却因放弃抵挡而失败。有不少人象扫罗一样，本来很热心，很谦卑、很忠心，但一旦被主重用高举，便立即骄傲起来，失去卑微时所有的美德。他们仿佛是卑贱的器皿，不能作贵重的用处。这等人似乎只能作贫妇，不配作王后；一旦被众人仰望、抬举便飘飘然，用不了多久便坠入万丈深渊。
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