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祈祷:公义的主，感谢、赞美你。呼求你的时候，速速回到我们中问，来按时分粮、对症下药。我们心灵深处需要你的责备、管教；因鞭伤能洁净我们的罪恶，责打能入人的心腹。你疼爱的就必责备、管教，使我们离弃罪恶，得以与你的圣洁有份，阿们，
十六节 主来世上为我们立下走天路的榜样和模范。他虚心谦卑，完全荣耀上帝，不给自己传名(约7:18)，这是从神来的传道人。如保罗所说:有宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力，是出于神，不是出于我们(林后4:7)。整本圣经真理都归纳在耶稣身上，以奴仆的形象，顺服天父，以至于死在十字架上，流出宝血成全救恩，上帝才将他升为至高，成为万王之王。所以我们今天要效法主耶稣的脚踪，走进耶稣的里面，得着长子的名分，而不是贪图虚浮的荣耀，长子的祝福是耶稣复活升天差保惠师圣灵送给我们的，我们如果能靠着圣灵行事，凡事顺服，就能得到长子的祝福。责备、管教的原料是用主的宝血、受苦、卑微酿造而成的，里面装得是主的生命、圣洁和圣灵，有着“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”
(雅 1:17)。这是用生命传主的名，而不是用嘴去传讲，许多传道人不想作农夫，终日不见读经祷告，睡在魔鬼的网罗之中，不能象古圣先知那样睡在主的隐密处，象以利亚在陡岩的隐密处睡觉如同睡在主的怀中。(歌2:
14):“我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。叫醒我所爱的，我的鸽子，你在那荆棘当中好象百合花开放。”“荆棘”:就是十字架，“百合花开放”:心中一片光明，存着满腔的热情爱主到底，永不改变，以利亚求死，结果是求自己的个性；当恳切追求神时，才求到了能力和荣耀，求了个四十昼夜的路程，奔走到何烈山(上帝的山)，接受各样权柄。经过狂风大作，崩山碎石，烈火焚烧和大地震，后来进到隐密处，这就是窄门的尽头——天国乐园。以利亚到了这里如同纯洁的孩童，全心身倚靠上帝。(可10:13~16):如果你成小孩子的样式，谁都不能拦阻你进乐园，见神的面。而我们中有的人自高自傲，知罪不改，没有生命，是因其没有变成小孩子的样式。
十七节 一个信徒，关乎你的事在经卷上已经记载了(来10:5~7)。这就是使徒和先知的工作，是耶稣的工作，我们为何不与这种人建立生死之交呢?(弗3:4~5):“天上地上的各家”是诸长子共聚的总会，里面有圣使徒，众先知。十八节
”公理”:神的理。里面包含着主鞠躬尽瘁，流尽最后一滴血，舍身爱世人。“将公理传于外邦”:传神的道，就是舍己爱人，忍辱负重，将十字架的救恩传遍天下。
众先知圣使徒都有这样的见证，凡属主不结果子的枝子，主都要动手术给剪去，施行神的救恩。
十九节 可见耶稣的工作是隐藏、忍耐的，主的工作有至圣所、圣所、和外院，这才是金银宝石的工作。廿节
耶稣为担当我们人类的罪，被人毁谤、藐视，被犹太人攻击；成了压伤的芦苇，为万民担当死罪。将残的灯火是救恩的火，虽然受逼迫却不熄灭，得救的数目终要添满。
廿一节 古圣先知为公理作见证，即使失丧自己的生命，也要将公理表明出来，公理是天父的理，是拯救万国万民的，不要怕别人的毁谤、藐视，只要心中有神，在磨难之中神的能力就出来了。请看参孙在死的时候，能力又长成，所杀仇敌比活着时候还多。一个人心里有神的同在，不怕你有点过失，最终神要在你身上彰显荣耀。将来坐王位，现在就要作牛犊，遵行神的话，为主劳苦担重担。这样，人的一切情欲将被主的话取而代之。我们今天犯罪作恶，都是因为说闲话、懈怠，不遵行主的旨意，体贴肉体造成的。保罗说:“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体(弗4:25)”，互相为肢体所发挥的威力，能取消罪恶。彼得说，你们要彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多罪。将罪埋葬在耶稣的坟墓里，消失在耶稣的宝血中。
灵训:从古圣先知身上，可以看到神的公理，从古到今都是一样，耶稣怎样走，我们也要怎样走。
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