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祈祷:舍命流血的主，求你以我们的性命为宝贵，使信心也象一粒芥菜种，能长大、成熟。如今，千万人都在红尘世界的虚荣之中贪图虚名，相互残杀，彼此陷害；争名利、求富贵，不知寻求神。求主将他们从魔鬼和罪恶中拯救出来，将得救的数目添满，让孩子被圣灵充满，将你的话语诚实无伪地释放完全，阿们。
《使徒行传》是路加所著，显明圣灵工作，为基督作证，要从万民中拣选百姓归于主的名下(徒15:14)。并且在那根基上建立教会，成为神籍着圣灵居住的所在(
弗2:22)。这样看来，四福音书是表明主取稣救赎的功勋，代替罪人死而复活，因此建立了教会的根基（太16:18)。而《使徒行传》好似一架渡桥，由福音书，可以直通到各书信。
《使徒行传》第一章至第五章的中坚人物是彼得；六至七章是司提反；八至十二章是巴拿巴、腓利和扫罗；自第十三至廿八章保罗是中坚人物。《使徒行传》还把彼得和保罗作了对比记叙:彼得是犹太信徒的领袖，保罗是外邦信徒的领袖，彼得主要在耶路撒冷作工，保罗则在外邦各地作工。彼得在五旬节有一篇很长的讲章(徒2:14
~40)，保罗在彼西底的安提阿也有一篇很长的讲章(徒13:16~42），彼得医治一个瘸腿的(徒3:1~10)，保罗也医治这样的人(徒14:8~10)。彼得刑罚亚拿尼亚和撒非喇(徒5:1~11)，保罗也惩罚以吕马，使他失明(徒13:8
~11)，彼得从耶路撒冷监中释放（徒5:19~26)，保罗从腓立比监中释放(徒16:16~30)。彼得是耶路撒冷早期教会的领袖，保罗是第一所外邦教会的创办人。
《使徒行传》自第一章至十二章论到圣灵的工作运行在犹太人中，以耶路撒冷教会为工作的中心点，有使徒彼得为中坚人物。自第十三章至廿八章述说圣灵的工作，运行在外邦人中，以安提阿教会为工作中心，有使徒保罗为中坚人物。本书叙说了保罗有四次外出传道。第一次未出亚细亚境内。第二、三次转到欧洲的马其顿和亚该亚。第四次，他作为囚犯被解送到罗马。蒙罗马皇帝特别准许，住在自己所租的房子里，放胆传道，没有人禁止，并且写了几封书信。
十八节 众先知的口所说的预言，即旧约和新约圣经。众先知的话语是泉源，主耶稣是活水井，圣灵是流出来的活水。但如今，很多人废掉了旧约，也就是废掉了众先知的话，就是不认识耶稣的人。
十九节 人若想悔改归正，必须凭着众先知的话，因其中有权柄、能力。基督必须受害，我们的罪才得赦免，否则将要受审判、下地狱。我们是天上的国民，等候救主，他能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似(腓3:21)。“安舒的日子”:是圣灵的生活，是永生和天国降临，是乐园里的平安，能脱离末日大审判，是主的保守，天使为我们争战才能得到，不在耶稣里面的世人，永远过不上安舒的日子，末日要受地震、刀、水、火灾、原子弹等威胁。这安舒是神儿女权柄、自由的荣耀，我们在圣灵和真道里过生活才有这个自由(罗8:21)。
廿节 上帝要差遣那在天上已将宝座建立好了的基督耶稣降临。耶稣是我们死而复活的一付良药，“在亚当里的众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活”(林前15:22）。廿一节
我们因爱主的缘故，被人和世界弃绝，但神却为我们预备了美好的天国，是被神所拣选的宝贵的。“万物复兴”:即千禧年国来临。天地废去，神和圣先知的话不能废去。廿二节
“弟兄中间”:即后来的以色列民。可见，摩西是美事的影儿，耶稣是美事的形体，“兴起一位先知象摩西”:这就是耶稣。所以，凡耶稣所说的，我们都要听从，耶稣的仆人、使女奉主名所说的话都是耶稣的话(徒2:18；珥2:28)，所以听了主的话要更加谨慎，不要随流逝去。
廿三节 耶稣到地上作了完全人子和先知，他在地上有四种职务:1、完全人子。即四活物中人子的面貌，2、祭司。舍命流血，钉在木头上替我们献祭。3。先知。传道时有圣灵在他身上，他整日祷告，智慧启示的灵伴随着他，福音如同烈火在世界上着了起来。4、王。主说:“天地要废去，我的话却不能废去”(路21:33)。所以主耶稣所说的话要全然听从，不听者将被神灭绝。廿四节摩西的律法和众先知的预言，都是为耶稣作见证的(路24:44~45)。
灵训: 耶稣的十字架，是我们死而复活的良药，主无罪，却为了担当我们的罪而甘心受辱骂、遭毁谤。我们基督徒在末后的日子，也将受逼迫、遭患难；但却不必害怕，有天父爱我们，当我们过不去的时候，耶稣就来了，保罗每逢遭患难，天使就来了，且有耶稣站在他身边，使患难之日成为安舒之日。保罗为主奋斗终生，什么苦都不伯。我们今天也要如此，大胆接受主所托付的重任，拿得起，放得下，把主的劳苦重担接到肩上。若只学一点死知识，不将主的道落实在生活当中，不听灵性主人和肉身主人的话，神不会给你作儿女的权柄(约1:11)
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