|
祈祷:主啊，我心切慕你，犹如久早的禾苗期盼一场透雨，在这枯干的寂寞之地，已经多日、多次不能开口向你祷告了，我们甘愿在这萧瑟的凄风苦雨中，艰难跋涉，不停前进，为的是给山那边黑暗的茅屋，点亮一盏盏心灯，阿们。
路加是个医生(西4:14)，饱学之土，有高度的写作技能，是记事精明的史学家，《路加福音》是他写的。他听过许多有关耶稣的故事，并利用使徒保罗被囚时服侍保罗的机会，向保罗了解耶稣生平的言行事迹。他写《路加福音》是以《马大福音》、《马可福音》为蓝本，并加上了自己独有的材料。书的结构参照马太、马可所记载事件的次序而叙述。《路加福音》是写给具有较高文化的外邦知识分子读的，向他们介绍了一位十全十美、富有人性的全人类的救主耶稣基督。
路加的文笔优美，辞汇丰富多变化，象画家绘成绚丽多彩、感人至深的风景画。本段圣经说的是，耶稣到革尼撒勒湖边选召门徒，但眼前的景况使他大失所望，他看到了一幅何等荒凉的教会图景呢?
一节 耶稣站在革尼撒勒湖边，说明当时无人接待耶稣，证明教会全无耶稣之位，自己当家，自己作王。“众人拥挤他”:很多人来教会是有所企图，不是为满足个人需要，就是求饼得饱。把耶稣当成摇钱树，当作谋取利益的资本，不为教会挂心，不为主耶稣的冷暖打算，专伤主的心。如同不结果子的无花果树，光听道却不行道，居心不正，态度不端。神的道不在乎听了多少，乃在乎行了多少。听了主的话就去行的，那人就有福了。从表面看，教会似乎很复兴，那么多人踊跃跟随耶稣，前呼后拥的。一到礼拜天，人头簇动，好不热闹，一派热火朝天的场面，但是他们口中高减爱主，心却追随财利，究竟有几人能真正安慰主的心呢?只有伯大尼村庄的姐弟三人真正安慰了主的心。可见，教会的复兴，不是人的复兴，而是心灵的复兴，教会的实质是质量，而不是数量。
二节 船湾在湖边，代表教会停滞不前，前景暗淡。水平稳，船不动，不担风险，不付代价，过着浪费光阴，黑暗无光的生活。“打鱼的人洗网去了”——不守本位，放下自己的工作，去做那不当做的。“洗网”:代表祷告认罪。他们天天洗网，但只是流于形式，没有真正生出悔改之心，没有达到心灵深处的悔改；跪下认罪起来犯罪，说得好听，行得难看，嘴唇敬畏神，心却远离神，花言巧语，虚情假意。
三节 “把船撑开离岸”:就是破碎自己，离开世界，离弃虚妄，追求属灵的生活。“耶稣坐下”:代表教会有了耶稣的位子，主掌权作王，心中有神的宝座。自己作王，不要带路人，就是离开活水的泉源，这样的教会是永远都不能复兴的。“教训众人”:即讲道。主的道叩我们的心门，听道后立刻反馈、省察自己的过失，并切实落实出来，就与神的道有分了。主的话虽然很严厉，但却大有权柄，若能甘心领受就会从中蒙福，因为训诲的责备是生命的道。
四节 “讲完了”:主的话该说的都说尽了，只看你是否落实。今天，神藉着末后的传道人向我们传达神的命令；顺服神所设立的仆人、使女，便是顺服神，弃绝他们的，便是弃绝神，要受到永远的咒诅。“把船开到水深之处，下网打鱼”:这是神的命令，也是人的工作，就是要在实际工作中落实主的话。主为我们舍命流血，该尽的本分都尽了，天国已为我们预备好了，能否进入就在乎我们自己的努力，努力的人都能得着。抓住神的应许，让我们时时警醒，竭力追求。“开到水深之处”:就是甘心行主的道，吃苦舍己，背十字架，效法主的脚踪，这是关乎心志的。“下网打鱼”:具体落实主的工作，是关乎行动的。光开船不下网是打不着鱼的，光立志，不行志也是枉然。
五节 西门在耶稣面前完全赤露敞开，承认自己平时的工作全是愚妄人的劳碌，毫无功效，但他依从主的话，完全顺服，就有了方向，有了目标。
六至七节 工作大有果效，几乎网裂船沉，说明一个人作工大有果效的时候，魔鬼的攻击也最疯狂，稍有不慎就会给魔鬼留地步，很可能前功尽弃，一落千丈。亲爱的弟兄姊妹，荣耀的蜂巅常会危机四伏，务须谨慎。那深渊陡崖正张着地狱之口，等着吞吃得意忘形的人。当回想没有主手的奇妙引领，你将永远徘徊于低洼，是神的能力，使你乘驾他的高处，当将荣耀归给神。自以为站立得稳的时候，需要谨慎，免得跌倒(林前10:12)，请记住保罗的警训。
八节 彼得谦卑下来，归荣耀给神。他没有居功自傲，得意忘形。他知道、没有主耶稣，就没有他的今天。回想以前在湖边虚度光阴，自以为义，认为自己整天下网打鱼劳苦功高，但听从神的指点后，才知道自己的工作是草木禾秸，微不足道，于是满面羞愧，俯伏在耶稣脚前，彻底谦卑，认罪悔改。从此以后，彼得走上了与主同甘苦，共患难的道路。大凡被主重用的人，都必须经过一番磨炼造就，一个留连湖边风光，患得患失的人，永远不会为主成就大事，不会被主使用。
|