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献己与主当活祭 祈祷:求主医治我们，使我们的心能够向你回转。多少时候我们献的不是活祭，而是死祭，我们说的太多，行的太少，求主将忧伤痛悔的心赐给我们，不让我们起假誓，立假约；不让我们藐视你轻慢你，不让我们传福音给别人，自己反被弃绝，让我们脚踏实地作智者，不好高鹜远作愚人，阿们。 本段圣经告诉我们，基督徒侍奉神，要把身体献上当作活祭，活祭就是遵行神的旨意，除掉自己的主张。如果我们甘心多行神旨意，初行感觉很难，后来就渐渐更难，最后一步达到舍命流血(来12:4) 。这是神的旨意，是神试炼人，看其是否能顺服到底(如亚伯拉罕献以撒 创22:1-14)。最后一步，神旨和人意相合了，很多人遵行神的旨意，最后一步失败了。 一节 使徒保罗是一个聪明的工头，他拿神的慈悲作为祝福，赠给我们每一个信徒，我们该怎样接受呢? 那就是将身体献上，当作活祭。这就是穷寡妇的两个小钱，穷寡妇把仅有的两个小钱作了奉献，也就是把一个完整的身体给主摆在祭坛上。“活祭”就是生命和圣灵，也就是我们里头的救恩。将身体献上是第一个小钱，当作活祭是第二个小钱。很多时候，我们所作的事情似乎是爱神的，但却不符合神的旨意，正如大卫用牛车送约柜一样，他的本意是好的，他作王之后，就吩咐以色列人洁净，要把神的约柜运到大卫城去，虽然形式极为隆重，每走六步就献上一头牛，一只羊，但其方法却不对，约柜本应该人来抬，他却用牛车来拉，最终导致乌撒用手扶约柜，被神击杀，这是因大卫在当时没有完全了解神的心意。 今天很多人献祭不问神是否需要，爱神不能爱在神的心意上，要想献灵祭、活祭，必须多查考圣经，多与属灵人商量，这样你所献的祭不管多和少，都与穷寡妇爱主的效果是一样的。穷寡妇摸透了主的心，虽然只献了两小钱，但因献的是灵祭、活祭，所以耶稣称赞她捐的比众人都多。现在很多信徒因不明白主的心，虽然献的祭不少，但却不是灵祭和活祭，在传福音的工作上起不了多大作用。有一位信徒看传道人东奔西跑的传福音，很需要用车，于是花几千元钱买了一台机动三轮车，并在十字路口高喊:“我把它献给主”。另有一个信徒花十几万元钱买了一部破旧吉普车说:“车坏了，不能挣钱，奉献给主算了”岂不知传福音必须跋山涉水，登山越岭，千里迢迢万里遥遥，一部发动不起来的破旧吉普车毫无用处，主会喜欢吗?可见，不切实际的献祭是神不喜悦的，如果能按照传福音的需要来献祭，必能蒙神的祝福和悦纳，同时还该注意，左手所作的事，不让右手知道，不可将善事行在人的面前(太6:1-6)，要以主的心为心。 二节 献活祭就不要效法这个世界，如果效法这个世界，那么所献的就不是活祭。“心意更新”:“心”心灵与生命；“更新”，即经过圣灵的充满，圣灵的推动，经过神对我们的对症下药，按时分粮，对不结果子枝条的修剪，使心意更新而变化 。成为新造的人(弗4:23-25):“又要将你们的心志改换一新，又要穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁，所以要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”。心意更新而变化就是将心志改换一新，照着主的形象而变化，变化得象主一样，正如使徒保罗所说:“因我活着就是基督我死了就有益处”(腓1:21)。 “何为神的善良”:整本圣经真理都是神的善良，因耶和华本为善。“纯”就是治死私欲情欲，埋葬老我，攻克己身。“全”即完全人，满足主的心。(提前1:5):“但主命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的”，一个真正为神所爱的人，神要给你摆上严峻的考验，神为保罗，彼得等人摆上的考验是在监狱里；为亚伯拉罕摆上的考验是在摩利亚山；为雅各摆上的考验是在雅博渡口……而很多人在神的考验面前则想当天路上的逃兵。神是可靠的，他也要我们象他一样可靠，神需要一群可以信赖的人。他对亚伯拉罕，能够满有信心地说:“我知道他，他将吩咐他的众子，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(创18:19)。所以，神在寻找一班人，一班可接受他的爱、他的大能和应许的人。神知道你能忍受多少试炼，他决不会把你忍受不了的加给你，他让你经过试炼，是表明他信任你。 灵训:很多时候，我们虽然为神献上了身体，而心却留在了埃及，所以所献的不是活祭，而是死祭。“活祭”就是凡事要顺服神的旨意，爱神既有原则性，又有灵活性，原则性就是持守生命、生活真理，在真道上立稳，不受假先知的迷惑，不体贴肉体的人情。灵活性就是活学活用圣经，根据环境的变化，灵巧象蛇，驯良象鸽，凡事行在暗中，不可在赴十字路口喊叫，以主的心为心。 |