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人有智能未必亨通 祈祷:主啊，在想不到的时候，你奇妙的大爱团聚了我们，我们未曾开口，你就知道我们的心思意念，因为你鉴察人心，试验人心肺腑，愿你的光照亮我们渊面黑暗的心灵，照亮我们的隐秘处，把我们从罪恶中拯救回来，把我们的名字都写在生命册上，我们虽然多次犯罪，多次软弱，但我们仍是你的儿女，让我们在跟从主的路上不依靠自己的聪明，多多仰赖主的大能，阿们。 基督徒的一生是个无休止的战场，天天、时时、刻刻都是在争战，善与恶，正与谬，罪与义，一言以蔽之，就是神与撒但，基督与魔鬼，直战到人肉身的生命结束，才算休止，这时当站住的，当灭亡的就都分明了。所以我们应当认清这点，就不至于懒惰懈怠，麻痹大意，以为自己差不多能进天国，便可以高枕无忧了，许多无意中的失败及祸患都是在这种松懈的情况下产生的，所以神的子民当凡事仰赖神，依靠圣灵的带领，因为人凭自己的智能未必在神的事上亨通。 十节“凡你手所当作的事”1天上的事，2 地下的事。书念妇人、马利亚、俄巴底等有属天的智慧，为天上的事忙碌，他们的心被神的道打上印记，尽心竭力地在自己的被造地位上落实主的工作，无论治理，接待还是跑路都样样忠心，而( 路16:19-21)中的财主虽然信主，却为地上的事情忙碌，在世界上求前途，求地位，在神家却没有被造地位，是活在世界阴间之中的死人。“没有谋算”:行事没有打算，奔跑没有目标，不知如何爱神。“没有知识，没有智慧”:这种人因活在世界的坟墓之中，因宴乐而昏迷，耶和华就将沉睡的灵浇灌他们，所以神所有的默示，在他们看来如封住的书卷(赛29:9-14)。“他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏”(赛29:14)。 十一节“日光之下”:即红尘世界，世人不认识神，一切的劳碌实系幻影；他们忙乱，真是枉然，积蓄财宝，不知将来有谁收取(诗39:6)。纵然寿高、体壮，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空(诗90:10)。“快跑的未必能赢”:基督徒向着天城赛跑，必须按照主耶稣道成肉身后，给我们立的标竿而跑；背向世界，面向十字架而跑。“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人……所以，我奔跑，不是无定向的，我斗拳不是打空气的，我是攻克己身，叫身服我……”(林前9:24-27)。从这段圣经中可以看出，向天国赛跑的人必须遵行两点:1找准方向，2 按照规矩，如不遵照这一原则，纵然跑得再快也是枉然，世界末日，异端丛生，各式各样的假先知纷纷出现。首先，他们信耶稣却不讲舍己，不要十字架，这是跑错了方向；其次，他们高喊爱耶稣，却废掉耶稣“道成肉身”的奥秘，这就是不要规矩，说什么信耶稣能治病，能赶鬼，可以家道丰富，在社会上还有名誉，地位……这种侍奉，这种信仰不是真信仰，是跑错了方向，最终要把信徒带到世界的坟墓中去。因为他们不承认耶稣是道成肉身来的，认为道成肉身舍己背十字架太难信得过，一个没有结婚的马利亚就怀孕，这不是很难听吗? 叫人毁谤我们，只要讲耶稣是一个完全人就够了。耶稣的死而复活也是难以信得过的，人即死了还能复活吗?这个很难讲通，不给人家讲，只讲耶稣的精神好了。 (出12:8-9):“当夜要吃羊羔肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃，不可吃生的，断不可吃水煮的……”你吃羊羔肉，你信主耶稣我也信主耶稣，你在天路上跑，我也在天路上跑；你若信的是生耶稣，水煮的耶稣，这不算过逾越节，如此既使出了埃及却离不开基督道理的开端，也不能侍奉神，神不要这种将人的感情搀在里面的侍奉，人的手搀在里面，就会将神的工作搀上水，羊羔要用火烤，不能用水煮。神的工作与人情毫无关系，与旧生命毫无关系，因为亚当的生命用不到救恩上面，非用火烤不行，火一烤，什么都没有了，旧生命全都烤掉，所以跑天路，跑错了方向，废了规矩，即使跑得再快也不能赢，基督徒不经过十字架的熬炼，造就，就不能得救，十字架的道路是流血、流汗、受苦、受难，耶稣是神的儿子要回到天父右边必须上十字架，何况我们是炉灰，尘土，更当如此。今天不管何人想得生命，进天国，必须背十字架跟主走，除此外别无拯救。十字架是天国的必经之路，不入十字架的窄门就不算真基督徒，不经过这个关口就不能踏上侍奉神的道路。 “智慧的未必得粮食”:“粮食”:为神结果子，基督徒若世上的聪明太多，爱世界、爱肉体亲人的心胜过爱神，就会在舍己的事上想不通；稍有十字架考验，就灰心冷淡，最终成为糠秕，被风扬出去，文士和法利赛人是智慧人，却正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去人，他们也不容进去(太23:13)。“明哲的未必得资财”：“明哲” 1属灵人的聪明，2 骄傲人的聪明，“资财”，即耶稣。属灵的人里面有神的灵，能象马利亚那样破碎自己，愿意自己成为牛犊，羊羔，切成块子，放在祭坛上，任主所愿，愿意象摩西那样，舍弃王宫的荣华富贵，甘心在旷野牧羊；象保罗那样，放弃博士学位，成为天天冒死的穷传道人，这在世人看来是不能理解，视为神经不正常的愚拙人，然而这正是能得到天上资财的明哲人。“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他，谁曾知道主的心去教导他呢? 但我们是有基督的心了”(林前2:15-16)。 法利赛人自高自大，自以为大，爱主到十字路喊叫：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的的都捐上十分之一”(路18:12)，这种假聪明不但得不到耶稣的赞赏，而且被耶稣视为假冒为善，因为凡自高的，必降为卑(路18:14)。在(代下26:16-21)中，记载犹大王乌西雅因强盛就心高气傲，自视聪明，擅自进耶和华的殿要在香坛上烧香。神规定烧香是亚伦子孙承接圣职祭司的事，他是君王，因干犯神的律法礼仪而染上了麻疯病。推罗王心里高傲，自比是神(结28:2-3)。亚述王曾如黎巴嫩中的香柏木树，枝条荣美，树尖插入云中心骄气傲(结31:2-10)。当希西家作王时，亚述王差遣拉伯沙基用狂傲话辱骂神(赛 36:4-20)。尼布甲尼撒因制服各国各族，得了尊荣大权，随意生杀、升降，而心高气傲，灵也刚愎，行事狂傲(但5:18-20)……世上有多少明哲保身的名家财主，高抬自己，受人崇拜，争名逐利追求虚荣，看似明哲却未得资财，最终堕入坑中极深之处。 “灵巧”:在主里面灵巧，是犯罪的灵巧，如同犹大一般。“所临到众人的，是在乎当时的机会”:拿八和愚拙童女失去了机会，一个被神咒诅而死，一个被关在天国门外，亚比该和书念妇人，看准机会，爱到了神的心上，得到天上地上的赏赐。 灵训:我们若能时加注意，以战士的身份及姿态来处置自己的人生，就不至因太放松自己，而不去依靠神的大能大力。因为一离开神，我们就伤倾失跌。怎能学会时刻依靠主呢? 就是认识自己正处在剧烈、危险、残酷的争战中，同时只有处在战备或战斗光景中的人，才会不止息地向主呼求，这才有获胜的希望。因此，我们不要依靠自己的智能，在福音的大业上亨通，只有当我们与主联合到会安息在基督里时，才会有取胜的经历。 |