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主的话是灵是生命 祈祷:求主让我们懂得你的心，你培养我们多年，可直到如今我们仍是娇生惯养的婴孩。因着害怕吃苦、舍己，不愿到旷野，不甘心忍受寂寞孤独、困苦饥饿，求主用钉痕的双手来修理管教我们，用真理的圣灵来光照我们，吃那隐藏的吗哪，喝那生命的活水，使生命长大老练，能清心跟随你，阿们。 人一切所行的都当在圣灵的引导下，凡是在圣灵的引导下而行的一切，都是要废掉人的自己，因为人所有的失败都是在于自己。灵性最可怕的光景，就是里面黑暗，没有生命之光的引导，在黑暗中摸索的人没有方向，没有依靠，那是极其痛苦的。主的话是灵，是生命，能光照我们内心的黑暗，心中有了主的话，无论外面的处境如何艰难，也不会叫我们灰心、跌倒。 六十节 主耶稣用地上食物鱼和饼，满足了五千人的需要，而当他将天上的粮食——主的肉和血摆到众人面前时，昔日拥挤主的五千人和许多假门徒因“这话甚难”而离开了主。可见神国不朽坏的食物只有古圣先知、圣使徒才配得享用。当年摩西在山上四十昼夜，因吃天上永生的食物而脸上放光，灵性倍长，所以基督徒若能进入到主话的深处，吃天国的食物，就能得到长子的祝福。那么什么叫“长子祝福”呢？许多人以为得到长子祝福的人，一定不再有痛苦与缺乏；不再有贫穷与羞辱，不再站在卑贱和被人遗忘的地位上，这都错了。凡蒙长子祝福的人，必让神藉着我们，叫别人得着属灵的益处，叫人因我们认识神，得着神的生命，其途径是: 第一，要我们完全奉献，把自己的所有，不管大小，多少都拿出来交在主手，这是蒙祝福的首要步骤。第二，在主手中任他把我擘开、破碎，这是祝福的开始。长子祝福不是在我们原有的资财上加上丰富，乃是将我们原始的美丽先破碎，破的失去自己的选择，碎的失去自己的主见，仅有一颗顺服的心活在主面前。第三，主的灵住在我身上，随主心意把我们差遣到普天下，叫饥饿的人得饱足，叫贫穷的人得丰富(路4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。)。因吃过主的肉，喝过主的血，便能从自己身上表现出主的荣美，流露出主的恩典，使更多人能认识神，亲近神，最终也得到长子名分。 六十一节 耶稣说的话使外行人议论纷纷，因为他们不是主的羊，所以必厌弃主的话。昔日的文士、法利赛人、律法师，因厌烦主的道，屡次在主的话上抓把柄；今日的异端派信徒，也因厌烦纯正的真理而屡次把奉神差遣的仆人使女，传道人恶言毁谤赶出会堂。他们所讲的道都是来自世俗的必朽坏的食物，使吃了的人只能得世界，却不能得永生。我们要心中存记主的话，不看人情、环境，不拿血统的远近当亲近人的标准，不把人情肉体的爱当成主的爱。 世界的末日基督徒面临两种争战，1魔鬼想在我们身上作工，其目的是要让我们受咒诅下地狱，2神也想在我们身上作工，以征服旧人的恶性，使我们蒙大恩得永生，为此凡想胜过魔鬼进入天国的人，必须认定两个亲人:一是天上的神(灵性主人)；二是现代的使徒先知(肉身主人)。否则虽然信主却会被假先知掳去，凡是古圣先知的门徒，不管自身灵程软弱还是刚强，也不管外界环境如何紧张，但爱主之心都会死不改变。 若是不劳苦，就会使心中空闲，而失去大哉敬虔的奥秘。首先的人亚当成了有灵的活人，耶稣是末后的亚当成叫人活的灵；属血气的在先，以后才有属灵的(林前15:45-46)。押沙龙属血气是以前来的，所罗门属灵的是以后来的，押沙龙和亚多尼雅改变但所罗门这一孝子却不改变，大卫的臣宰亚希多弗改变，但户筛却当了忠臣孝子，堵了神家的破口，在(太1:1-17)中讲了耶稣的家谱，这家谱就是生命册，悖逆之子都不能列入家谱之中，凡家谱上有名字的人，耶稣都将竭力为之祷告，神在我们这些承受救恩的人身上，下了很多功夫，流了很多眼泪，我们只要顺服，听话，舍己最终必能得救。 六十三至六十五节 说明生命和灵藏在主的道中，行在道中的人，已经有生命和灵了。这等人会顺着主道从浅层进到深层，天地之福都藏在基督道理的深层。如果人只停留在道理开端，就得不到天地之福。犹大不肯在道中扎根，向深层进展，所以当环境改变的时候，其心也随之改变，最终将主卖掉。“若不是蒙我父的恩典，没有人能到我这里来”:基督徒当竭力追求神的恩赐，越多越好，越大越好，但不要忽略一件事，那就是所有神的恩赐临到我们，都有一个目的，就是去拯救人，靠着神的恩赐去拯救罪人，这才是神恩待我们的原因。没有神的恩典，我们无力求得圣洁，无力胜过罪权，人越蒙神的恩典就越爱罪人，越要向罪人传福音拯救灵魂，若有人把主的恩典据为己有，不愿分给别人，就会因埋藏银子而被主人定为恶仆。 灵训:基督徒越爱神，越感到自己的软弱无用，失败可怜。直到对自己完全失去了信心，失去了依赖，更是失去自恃，再也没有自夸自足了，这才渐渐认识到圣灵的大能，一切都是靠他，顺他而行，当你一旦学会靠圣灵行事，生命就会显出得胜的光彩来。 |