罪由亚当而来恩由基督而得

祷告:主啊，你在地上作奴仆，流血牺牲救赎我们，你是万王之王，万主之主，宇宙万物的权柄都在你手中。主啊，你用重价买了我们，成就了宇宙万物的真理，为拯救我们走向十字架，愿主今天拉我们一把，给我们吹一口气，让我们早日受造成功，阿们。

保罗是希伯来民族便雅悯支派人(腓3:5)。通晓犹大，希利尼，罗马三国的文化，学识广博渊深，才干超群出众。起初他逼迫主的教会，残害信徒，在大马色路上主光照改变了他，蒙召为使徒，向外邦人传基督的福音，为神奥秘事的管家(林前4:1)。他被主的灵感动，写信给七个地方的教会：罗马，哥林多，加拉太，以弗所，腓立比，歌罗西和帖撒罗尼迦，又写信给提摩太，提多和腓利门，总称保罗十三封书信。《罗马书》第五章记叙了世界上的两种因素（两种势力）:一种是属世的因素，是从亚当而来，从情欲而来；另一种是属天的因素，是由天而来，是由主耶稣为我们的舍命流血见证出的。若我们能得着古圣先知的信心，就能作古圣先知的接班人，占有属天的因素。

十二节罪从祖先亚当一个人而来，使整个世界都陷入罪恶之中。“死又是从罪来的”，没有罪就没有死。主耶稣让我们脱离罪，就是脱离死，他在高天之上为我们预备了国度、权柄、荣耀、王位、冠冕。我们走天路一定要诚实，因诚实就得大赏赐。“于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”:如今整个世界罪恶滔天，恶贯满盈，罪恶把世人紧紧捆绑着，人们已经没有出路。但我们却知道，虽然我们顽梗悖逆，天父仍然爱我们，藉着他独生子给我们开辟了一条永生之路，神的爱长阔高深，无法测度。“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰，爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没”(歌8:6-7)。死不能败坏耶稣对我们的爱情，反而藉着死成全了，为此主耶稣受了世人的忌恨(约15:18-19)。受了魔鬼及其使者们的忌恨，这忌恨就是耶稣所受的一切痛苦，这痛苦如阴间之残忍。如今我们必须弃绝世俗和情欲的爱，外体虽一天天的毁坏，但毁坏一点，神就在里面建造一点，完全毁坏就完全建造(林后4:16-18)。因为外体是亚当的私欲情欲，是魔鬼的网罗。我们要及早脱离这网罗的束缚，接受主耶稣十字架的大爱，免去死亡、悲哀、疼痛、哭号(启21:4)。

十三节没有律法之前，罪已经在地上漫延了，但人们生在罪中不知罪，生在死中不知死。神拯救我们，叫我们知道什么是罪，什么是死，进而救我们脱离罪与死，给我们一条通往天国的路。

十四节从亚当到摩西，死就作了王，那时罪充满了整个世界，世人陷在罪恶之中不知罪。自摩西以来，将世上的罪恶总结归类，制定了十条诫命，这样世人便知道什么是罪了。亚当把罪恶带到世界上，这就象征着耶稣要把义带以世界上，耶稣是后来的亚当，首先的亚当叫人死，后来的亚当叫人活，首先的亚当败在摩鬼的权下，完全被魔鬼的阴谋诡计所利用，但主耶稣完全代表神，他用丰丰富富的恩典，坚固不可动摇的真理，“居高临下”来拯救我们。

十五节 “过犯不如恩典”即说“过犯”的败坏力再大，也大不过主耶稣恩典。主耶稣十字架的宝血，能够把罪恶彻底根除掉，这恩典是神自己生命的流露，一直存留到永永远远，神的恩典这样大，我们却顺从魔鬼，结情欲的果子，实在伤透了主的心。我们要明白神的恩典包容在七十个七次的饶恕之中。有良心的人，要及早醒悟，站在主的立场上，站在神荣耀的圣地，认清神的恩典，离开罪恶。

十六节 “审判由一人而定罪”。这一人，就是亚当。众人虽有很多的过犯，但我们若能接受主十字架的救恩，就都可以称义。保罗、马利亚的过犯比众人都大，但他们能够饥渴慕义地接受主的恩典，很快成长为天国路上的精兵勇士。十七节我们若接受了神的恩典，神就会毫无保留地把他的万有赏赐给我们，就会在我们心中作王，给我们当舵手，使我们永远立于不败之地。十八节整个世界上有两个人:亚当和耶稣基督，亚当是属魔鬼的，魔鬼在里头作总裁；耶稣基督是属神的，神在里头作总裁，神将恩典下放下来，耶稣就在恩典中，作我们的王，祝福我们。十九节现在有人仍然顺从魔鬼，继续犯罪，关键是路线不清，方向不对，天天想的是耶稣，爱的却是魔鬼。在魔鬼的大网罗里犯罪作恶，我们要把救主认准，舍弃一切投到耶稣的怀抱。让神给我们开出路，给我们释放的办法，这办法有三:

(一)(罗6:16-23)这里告诉我们两座城:一座叫作将亡城，是属魔鬼，在里面的众人都死了；一座叫作圣城，即新耶路撒冷，是属基督的，在里面的众人都复活了。我们若能感情出于自然，行事出于迫然地跟随耶稣，主就会给我们一把属天的万能钥匙，名字也就写在了生命册上。但我们必须把身体当作活祭献上，顺从耶稣基督，不作罪的奴仆，而受义的约束。这样耶稣就来作我们的模范。因为我们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了“传给你们道理的模范”。“传给你们道理的模范”即是“信耶和华就必立稳，信他的先知就必亨通”(代下20:20)。神和先知都是我们的模范。

(二)(彼前1:13-16):“要约束你们的心”。“约束”就是让主作王，圣灵作工，“约束心”即要努力向属灵的高峰攀登，不能手扶犁耙向后看，要作一个清心的人，因为“清心的人有福了，他们必得见神。”我们要效法古圣先知，脱离魔鬼的网罗，让主耶稣给我们当家作主。此时，我们的本罪就除去了，还“杀伤了”百分六十的原罪，剩下的百分之四十就无力挣扎了。要约束心，就要落实(罗13:11-14)。除掉犯罪的意念，不搞诡诈，和情欲一刀两断，献身体给主作奴仆，绝不给魔鬼留地步。连伟大的大卫也难胜过情欲的攻击，何况我们呢?约束心还要警戒肉体的私欲(彼前2:11-12)。这私欲是与灵魂争战的，灵魂就是主的教训，是生命和圣灵的律。

(三)(路14:25-30):走天路必须甘心舍己，撇下一切，一心归父，一步踏进圣城，魔鬼也就无计可施了，如果不舍己，安了地基也不能成功，被看见的人讥笑。不舍己，只有一万兵，而仇敌带的是两万兵，我们怎么能打胜仗呢? 摩西舍弃王宫的荣华富贵，到山上放羊四十年，接受十字架的考验，成为贵重的器皿；司提反舍弃一切传福音，给主作见证，忍受世人的讥笑，辱骂，石头打，在沉重的十字架下，亲眼看见天开了，主耶稣站起来，对他拍手喝彩。把他接到荣耀里，今天我们若有此心志，天父就不离开我们，白天的太阳不伤我们，夜间的月亮也不害我们，就好象锡安山高永不动摇了。

弟兄姐妹，面对主耶稣的二次降临，我们要及早醒悟，速速脱离魔鬼的将亡城，进到主耶稣的圣城里，这就需要我们把身体献上作义的奴仆。顺从在神大能的权柄之下，甘心把世界钉十字架。时时刻刻，口戴嚼环，腰束带子，约束自己的心同一切私情邪欲一刀两断，成为主耶稣名下的人。