当存诚心来到神面前

祈祷:主啊，让我们配得吃那隐藏的吗哪，舍弃虚空的、暂时的，得着永远的。求主给我们这久旱无雨的心田里浇灌一场透雨，雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，照样你的话也不徒然返回，求主把我们领到青草地和你的圣殿中，不让我们迷失方向，阿们。

本段圣经告诉我们，耶稣在十字架上的成功，给我们开了又新又活的道路。天国的宝贝藏在圣经真理中，名字在生命册的人，对听道和读经要有一颗饥渴慕义的心。圣经是多次多方用比喻写成的；比喻只不过是宝箱子，里面装着天国的宝贝。天国的名誉，前途，地位才是真正宝贵的财富。

十九节主为我们开了一条又新又活的路，主耶稣的宝血将我们带到至圣所。“至圣所”:象征天国乐园，主的宝血，能给我们带来赦罪之恩，悔改之心。赦罪之恩能把我们带到天父那里。

廿至廿一节藉着耶稣给我们开了一条又新又活的路。这里的“新”是信心的开始。神藉着耶稣把我们生出来，在(可16:17)中，说新方言必须要有新生命，“新方言”指亚当夏娃没犯罪以前所说的话(约一3:1):“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识他”。但世人却不晓得这些事，神藉着世人的不理解来熬炼我们脱离罪的捆绑。“新生命”是长子名分，“ 新生活”是长子祝福。“幔子”:是耶稣的身体，即今天我们要受熬炼。神要用十字架考验我们，如果长期不过新生活，就不可能有长子祝福，就不能证明你有新生命，有新生命的人必须追求过新生活。(太5:13-14):“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢? 以后无用，不过丢在外面，被人践踏了，你们是世上的光，城造在山上是不能隐藏的。”“又有一位大祭司治理神的家”:这位大祭司就是主耶稣。耶稣的十字架，是他在世上得荣耀的定律。耶稣若不钉十架，就显不出神的大爱，(弗2:19-20):“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上……”。所以我们必须听真道，行真道。必要时，神让我们舍了地上的家，就得到天上的家。

廿二节 “心中天良的亏欠已经洒去”:天良亏欠是亚当生命里的私欲情欲，“洒”:即已洁净。天良的亏欠一洒去。我们就有生命，有信心了。“身体用清水洗净了”:“清水”。是主耶稣的能力。表示主钉十字架时流出的血和水能清洁我们的心(弗2:19-20)这段圣经说明我们也成了新耶路撒冷的人，如此就进入避难所和保险殿。刚信主重生，神就为我们差天使了，“你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面”(太18:10)。(亚7:13):“万军之耶和华说:我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。”圣经中有很多先知遇难后向神祷告，使蒙神垂听，因为他们听神的活，神就以平安报应他们。“就当存着诚心和充足的信心来到神面前”:“诚心”让我们遵行神旨意，对邻舍说实话，诚心爱主，“充足的信心”。即有新生活，为神家劳苦担重担。廿三节神所应许的都是信实的，我们不必疑惑。“但基督为儿子，治理神的家，我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了”(来3:6)。

廿四至廿五节这就是新生活和长子祝福，主在(太20:20-28)中，指示了在天国里要得荣耀的两个条件:1我所喝的杯你们能喝吗? 2要作众人的仆人，作众人的佣人，这就是在天国里得荣耀的途径。当年雅各在其舅家二十年，把以色列家创造好了，神把天地之福赐给雅各，所以基督徒跟从主不能不冷不热，要劳苦担重担，挪亚的日子怎样，人子的日子也必怎样，所多玛的日子怎样，耶稣的日子也要怎样。“实干兴邦，空谈误国”，知道方向和道路以后，必须用行动去落实，最终才能脱离末日的审判。

灵训:基督的身体是那又新又活的路，基督的身体是通天的梯子，基督的生命是藉着受苦、受死、埋葬、复活表现出来的。同样，我们要认识主，要表达主，也要经过这几个步骤才能从生命中认识他。我们在认识他的同时，也就联合与他，在与他联合时，也就将他表现出来了。基督一生道路，就是我们一生的路标，我们当存诚实的心来到主面前，跟随他的脚踪，以他为我们的准则，这样就可使我们逐渐改变自己的旧性，成为基督的样式。平时所说“十字架”的中心意义就在这里，主一生的道路都是在“十字架”下走过，直到他从死里复活，因此我们在效法他时，也就是舍己背十字架了。