外体毁坏内心日新

祈祷:求主在这世界上建立自己的家，建立帐幕和教会，你的计划和起誓立约必定成就。求主在我们身上开工完工，因你的恩召和拣选是没有后悔的，你当年怎样光照了保罗，今天也怎样来光照我们，让我们接受你的托付，懂得为主而活，阿们。

一个人舍弃一切跟从主，非有主的呼召就舍不掉，人凭自己是很难舍、难撇的，但主的呼召一来，就自然而然有一种能力叫人放下，再大的官、再高的位、再多的财产、再浓的感情，都不会缠住人了。因为主的话有能力，又有权柄，可以砍断人一切的锁链。保罗蒙了神的光照，受了神的托付，毅然放下世上的前途、地位走向十字架的舍己之路，在各种艰难的环境中，越是身陷苦难，越是不至于灰心，因为他的受苦，是为了补满基督患难的缺欠，藉着肉身的苦难，使外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

一节 “我们”:即神所拣选和蒙召的人；“蒙怜悯”:蒙神恩待和光照，神的大爱临到。“受了这职分”:接受神的托付。就如当日保罗在大马色路上蒙神光照后，接受神的托付，圣灵立他作使徒，作全群的监督；亚伯拉罕被神呼召，就遵命离开本地，本族，向神所指示的地方去。他们接受了神的托付就不丧胆，纵然各种艰难困苦临到，也未曾灰心失望，没有与基督的爱隔绝，因为他们深知“你们蒙恩。不但得以信服基督，并要为他受苦。”(腓1:29)

今天，我们很多人虽然也蒙怜悯，也受了职分，但却丧胆，心里长满杂草，失去了顺服、忍耐、谦卑和公义，不愿意接受肉身主人的除草、打药。一个天国子民，得蒙重生后，就不会丧胆，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道”(彼前1:23)。丧胆之人没蒙神的怜悯，也没有什么职分，如犹大，可拉都是毫无职分，忘恩负义的天国贼。我们的家乡在天国，世界对我们来说都是暂时的，所以基督徒蒙了怜悯，就不要丧胆，即使有丧胆的事，也是神要考验我们，“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐……使你们成全完备。毫无缺欠”(雅1:2-4)。神用百般试验考验的人，才能看出其是否是精兵，才能证明其是否有价值，位置是否在天上。

二节“暗昧可耻的事”:即心中隐藏的罪恶，旧人的行为，可拉一党及押沙龙不向邻舍说实话，所行的都是暗昧可耻的事。当人将暗昧可耻的事弃绝时，艰难饼，困苦水，遭逼迫，受磨难等事情就会临到，这是神用公义的烈光来照耀我们，把真理的宝座建立在我们心中。当日神的仆人摩西，就是在十字架的催逼上才离开了世界，如若不丢弃世界，其命就要被法老王所害。当人弃绝一切暗昧可耻的事时，才能不行诡诈，不谬解神的道，人若尚未经过苦难，没经历十字架，没受过神熬炼、鞭打，便会凭血气行事。“只将真理表明出来”:不只是用知识和口才去表明，特别要用劳苦和爱心去表明；用能力，喜乐，诚实和平安去表明。“表明”:即让我们付代价。“好在神面前把自己荐与各人的良心”:在此我们与神是面对面的密友之情。“荐”:即推荐，举荐，将心交给神，让别人从我们身上得到神，“良心”:来自主耶稣的死而复活。

三至四节 “灭亡的人”:1不接受真理福音的人，2背离真道的人，如犹大，巴兰，亚历山大等。“不信之人”:1拒绝福音的人，2心怀二意的人；“世界的神”:即魔鬼，不信之人的父。“弄瞎了心眼”:被罪恶制服，被私欲情欲缠住的人。这等人心蒙脂油，眼睛昏花，不接受神的光照。“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约1:4-5，3:19-20)。如果我们的心蒙昧，就不能将主的道建立在心中，被世界的神弄瞎眼的人都是魔鬼的奴才，这等人不叫基督荣耀的光来照他们，怕他们的行为受责备。基督荣耀的光，就是十字架死而复活的光，这光为我们建造了一条通往圣城的窄门小路。(启21:25 ):“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”这就是基督荣耀福音的光，通过此光，神的众儿女会看见天国永久的家和家中亲爱的天父。基督本是神像，印证在保罗身上，让他荣耀一个完全的基督。

五节 “我们不是传自己……”:古圣先知及今天的仆人使女冒死传扬福音并非是为了传自己，乃是传基督耶稣为主。当年约翰为主铺路，保罗引导人认识神，凡事谦卑不夸自己，不叫人把他、亚波罗、矶法看成和神平等(约3:30林前4:3-8，9:16)。而今天很多传道人以为只用知识和口才传道就可以了，并非真心愿意与主同负一轭，因为凡是作基督仆人的就要下监牢、挨打、受苦，就要遭毁谤，受藐视，就要被神试验。当年，神用难测之法试验亚伯拉罕，是为了让他当仆人。

六节世界是黑暗的，但是光已经照出来，这光就是窄门小路，就是圣城之门，是永生之道，努力的人就得着了。跟随主的人要吃艰难饼，喝困苦水，与主同生死共患难。“光”:就是耶稣。七节 “我们有这宝贝放在瓦器里”:“宝贝”:1耶稣和圣灵；2基督的新生命；3神给我们的信心，“瓦器”:1表十字架的磨难及责备管教和苦难的熬炼。2预表耶稣道成肉身受羞辱，遭患难……“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患……”(赛53:2-3，林前1:26-29)。3代表神的仆人使女，不顾性命，舍己爱神。所以，谁肯与神同工，肯劳苦、卑贱、听话、服权、能吃苦、能接受磨炼，谁就尊贵荣耀。“要显明莫大的能力，是出于神……”:当日参孙力大无比，其能力来源于神。在殉道前用大力杀了三千非利士人。又如希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讨讲论一番。百姓喊着说:“这是神的声音，不是人的声音”。希律不归荣耀给神。所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了(徒12:21-23)。

八节 “四面受敌”:“四”，预表基督徒接受熬炼，造就的苦难日子，当年摩西在西奈山禁食四十昼夜，才能参透十条诫命；以色列人经过四十年的旷野，才能进入迦南；挪亚六百岁时，天降大雨在地上四十昼夜。主耶稣经过四十天的禁食祷告，才胜过魔鬼送来的名、利、欲的试探，并在死而复活后，用四十天时间向门徒们显现。“心里作难，却不失望”:因保罗有神的同在，所以四面受敌却不被困住，心里作难却不至失望。“我正在两难这间，情愿离世与基督同在”(腓1:23)。当日保罗和西拉坐监，在心里作难之时，祷告唱诗赞美神，忽然地大震动，监门全开，众囚犯的锁链也都松开了(徒16:25-26)。所以神正是要在我们心里作难的时候，借助十字架的苦难，除掉暗昧可耻的事，用神的道光照我们内心的黑暗。

九节心中有了主的道，虽然遭逼迫，受患难却不丧胆，保罗终日过的是瓦器的生活，卑贱的生活，这就是羞辱后面有荣耀，卑微后面有升高，死亡后面有复活。大卫王的信心，是在被扫罗王追杀的时候才显露出来；末底改的信心，是在哈曼残害他的时候显露出来；以斯帖的信心，是在三十天没有蒙召之时显露出来，基督徒心里作难之时，正是神要考验我们的信心是否坚固，心中是否有基督的生命和磐石的时候。真正神的儿女，在万难之中遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡。

十至十一节 “身上常带着耶稣的死”:即往遭丧的家去。基督徒身上若能常带着基督的死，耶稣的生也必能回报给我们，这就是神的智慧和聪明，若能因主的缘故不怕死，主就将生给我们。“活着的人”:1旧人活着，同时还有一个新人，2心中的律是神的律，肉体上的律是魔鬼的律。犯罪的律，基督徒常为耶稣的缘故被交于死地，是为除掉我们身上犯罪的律，除去对世界虚浮荣耀的追求和一切虚空的打算，将我们从魔鬼和罪恶之地领出来。耶稣的死，给我们带来赦罪之恩悔改之心，带来天路和永生，带来神的能力和权柄。所以，耶稣的生是从必死的人身上彰显出来的，这一切古圣先知都经历过，而我们却没有这样的经历。为此常常灰心、软弱，这是心中的罪让我们软弱的。当一个人的心依靠世界时，就没有智慧和能力来爱主了；这时就形成了两种律的交战，我们心中是神的律，肉体上则是魔鬼的律，基督徒应站在神的立场上攻克犯罪的律。

十二节 “死是在我们身上发动”:这里的“死”是十字架，是保罗为众教会所受的生产之苦，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约12:24)“生却在你们身上发动”:即生在教会身上发动。神藉助保罗这一活水的管道将活水浇灌到教会。

十三至十五节 “我因信，所以如此说话”:但以理、三圣者在狮子坑和烈火窑中，因信说刚强壮胆的话；保罗在患难中说了天上的话——新方言；亚伯虽然死了，却因信仍旧说话(来11:4)。今天，我们因着信，便和古圣先知说一样的话，古圣先知有信心能说新方言，喝什么毒物必不受害，我们是古圣先知后续者，也能说新方言，当年以利亚，其能力超过古圣先知，因而活着升天。

十六至十八节是全章圣经的总结，神所重看的人都要为主劳苦担重担，古圣先知都是在苦难中成全了神的旨意，神将苦难作为贵重的礼物，赠送给他心爱的儿女。不是神的儿女就与苦难无缘，神爱约伯和大卫就给他们很多苦难，使其肉体毁坏，新生命一天天长大，最终得神加倍偿还。同样，神也藉着各种苦难将他长阔高深的爱传递给我们。“外体虽然毁坏”:神藉助十字架，将老亚当生命中一切犯罪的律彻底毁坏。“内心却一天新似一天”:即过新造人的生活。基督徒遭遇的苦难，在世人看来似乎很不幸，但却能换取天上永久的家乡和极重无比永远的荣耀。“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”(罗8:18)。最后，神藉保罗将三层天的奥秘告诉我们——地福是所见的，是暂时的，天福是所不见的，但却是永远的。“我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”(罗8:25)。神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(林前2:9)。

灵训:人在踏往天城的路上，都有灰心失望的时候，如果这种灰心失望是黎明前的黑暗，是短暂的一个过程，那么这种失败就是重新得力，完全荣耀神的前奏曲。当日的以利亚，耶利米，约伯等也曾在神面前诉过苦、流过泪，但他们经过了百般试验，终究获得了成功。在(耶20:7-11)中，此时的耶利米极其可怜，被人讥辱，密友也加逼迫，谋害他“……我听见了许多的谗谤，四周都是惊吓，就是我知己朋友也都窥探我，愿我跌倒……然而耶和华与我同在，好象甚可怕的勇士，因此，逼迫我的必都绊跌，因为他们行事没有智慧”。