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更美祭物的实质 祈祷:主啊，没有你的拣选和光照，我们就不能从罪中出来，你曾用很多办法要把我们带到天国，只是我们作了不听话的百姓，为了一点世俗的情欲和享乐，就发怨言不愿回到你的面前。求主警醒我们，不要让我们成为在旷野漂流，绕圈子、拐弯子而最终倒毙的以色列人，也不要让我们贪食醉酒，贪爱世界而最终忘了爱你，更不要让我们爱人的荣耀过于爱你的荣耀。给我们一颗正直谦卑的心，服在你大能的权下，把我们的心从世界和罪恶中夺回来，阿们。 更美的祭物解决了人的罪，也结束了罪的权势，并且更进一步使罪人成圣；不仅是一时的成圣，而是永远的成圣。“我们……靠基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”(来10:10)。“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(来10:14)。这是何等荣耀的恩典! 是作更美祭物的基督作成的。若是不认识成圣的宝贵，我们就没有话说。若是知道什么叫作成圣，我们一定会禁止不住从心里涌出赞美，称颂这位作更美祭物的基督。 十节 我们有一祭坛，这里的“祭坛”就是十字架，十字架既然是祭坛，坛上的“祭物”就是主耶稣。“帐幕”；即教会，就是神的家。“在帐幕供职的人”即是专门奉献为主的传道人。所谓“供职的人”，就是不叫我们作闲占的人和闲杂的人。闲杂人不能顺服主，却看神家的笑话，乘神乘人之危，以色列民中的闲杂人，在神家遭难的时候起来攻击摩西。在旧约圣经中，祭司站在华丽的殿中献祭，从来不坐下，因为他们有做不完的事。“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。(来10:11)。而“基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他的仇敌成了他的脚凳。”(来10:12-13)。因为救赎的大功已经完成了，他是更美的祭物，对付了罪与死的权势。 按旧约圣经说，祭坛上的祭物供职的人是可以吃的，但这里我们之所以不可同吃上面的祭物，是因为我们有罪。有罪的人不敢吃主的肉，如此也就是吃喝自己的罪了。而古圣先知都能吃主的肉。主说:我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的；人到我这里来，若不吃我的肉，喝我的血就与我无份了，即与主的苦难死亡没有份，同时与主的荣耀与平安也没有份。当时很多人感到耶稣说这话很不正常，很难接受，而纷纷离开耶稣。今天很多人跟随主只想得平安，不想受苦难，岂不知只有和主同死，才能与他同活，今天我们在神家供职，工作中自然会有艰难和苦难，有痛苦和十字架，但只有和他一同吃苦，才能与他一同得荣耀，我们不先苦怎能甜呢? 十一节“把牲畜的身子烧在营外”:指赎罪祭。在利未记一至五章记载的五种祭，是神命令出埃及的以色列人必须做的。在旧约中献祭是赎罪的凭据，也是人对神敬拜、交通的途径，以色列人必须时常献以下这五种祭，才能蒙神赦罪，蒙神祝福。 1 燔祭——将自己的一切所有完全的献给神。将手按在牲畜头上，表示以祭牲代替自己，宰了奉上血将生命献上，并剥皮，切块，以及将头、内脏全烧上；表明将身体、才智、感情、力量全都献上，用火烧尽，毫无存留。预表基督献祭效果长存。 十二至十三节 耶稣要用自己的血叫百姓成圣，主为何要到城门外受苦? 因为他要成全神的律法，应验神的圣经。律法是叫人知罪，普世的人都伏在神的审判之下(罗3:19-20)。如无律法就不知何为罪。藉献祭赎罪，预表基督的救赎，耶稣来不是废掉律法，乃是坚固律法(罗3:31)。律法总结就是基督，耶稣的死，使我们不在律法以下，不靠律法称义(罗3:20)。耶稣走这样的道路，完全是为我们立榜样，所以我们也当出了营外就了他去，“出到营外”:就是从肉体中走出来，从罪恶和世界中走出来，让自己的心归向神。“就了他去”:即把自己献在十字架的祭坛上，心中不可隐藏当灭之物，这当灭之物就是撒但坚固的营垒，就是自己的主意、喜好，当灭之物不除掉，祷告，爱主都不通达，就了耶稣后就是愿接受十字架的对付，愿意接受责备管教，当传道人责备你，疾病患难临到你，众人攻击嘲笑你，别人给你洗脚说你不好的时候……总之十字架把你举起来的时候，你仍然能够谦卑，顺服，爱主不灰心失望。“忍受他所受的凌辱”:即走十字架舍己，羞辱道路。侍奉主不发怨言，不管神把我们放在什么环境中，首先要为主筑坛，象亚伯拉罕一样，无论到哪里，第一件事就是为耶和华神设立祭坛，其次再为自己搭帐棚，这是亚伯拉罕蒙神祝福的一个很重要原因。 十四至十六节 基督徒在世上没有长存的城，神在《希伯来书》中告诉我们，他给我们预备了个极美家乡就是天上的耶路撒冷。我们要想进入天上的圣城，第一步就是要藉着祷告，祭司吹角，呐喊(即传道人的帮助)逃出又嫁又娶，修建盖造，吃喝嫖赌的耶利哥城；第二步藉着十字架和各种试炼攻破艾城，“艾城”，代表里面的旧人亚当的生命，魔鬼坚固的营垒，艾城攻不破，不是主不帮助，也不是你不想改，而是里面有当灭之物。“常常以颂赞为祭献给神”:赞美和祷告是我们与神交接的连索，是一座跨过天河的大桥。所以我们当常常以颂赞的祷告为祭献给神，由此便能在你寂寞孤独的天路上，增添一些快乐，飘来一缕馨香，且能得享一切神为你预备的灵餐佳果，神说:“你愿我赐什么，你可以求”(王上3:5)。这就是那承认主名之人嘴唇的果子。“行善和捐输”:即把财宝积攒在天上，你的财宝在哪里，你的心就在哪里，罗得妻的心在地上，所以人虽出了所多玛城，心却留在家里，在回头之际变成了盐柱。 灵训:基督在十字架上的死，败坏了掌死权的魔鬼，因为那更美的祭物堵住了仇敌的口，也捆绑了撒但的手，使他不能再控告人，引诱人，里面赐给人生命，外面对付了罪的权势，罪对人的辖制就宣告完结了，这是更美的祭物所带来的极大得胜。 |