当进窄门

祈祷:主啊，求你加力量信心给我们，让我们也象古圣先知那样能完成你的使命，荣耀你的圣名，在你即将到来的时候，让我们脱离世界，进入窄门，阿们。

基督徒跟从主走的是窄门小路，也就是十字架的道路。主说:“若有人跟从我，就当舍己”。如何舍己呢? 当“背起他的十字架来跟从我。”你若是逃避十字架，必看不见跟从主的窄门小路。

廿二至廿三节主耶稣奉天父的差遣往各城各乡传道，彰显出天父深远的救恩计划。耶稣是我们的房角石，是我们的元帅和标竿。今天我们每一个被选召出来侍奉神的人，必须走耶稣的道路，今天的仆人使女有神的使命在身，接续了古圣先知圣使徒的工作，效法耶稣的脚踪(太9:35-38)，撇下一切跟从主，把万事看作粪土(腓3:7-8)，天天冒死传扬神的福音，寻找迷失的羔羊(太10:6)，医治教会的各样病症，解决教会的缺乏和需要，被人从这城追逼到那城，最终的目的是待主二次再来，把弟兄姊妹带到主的面前(路4:17-19，太10:23)。问“主啊，得救的人少吗”的人，不明白主的旨意，只善于用自己的小聪明走天路。然而凡投机取巧，不进窄门的人最终都进不了神的国。

廿四节窄门小路从世俗中分别出来，自然崎岖难走，在属世的人看来似乎完全是行不通的。但有属灵眼光的人却能透过十字架的窄门，看到天上那座耶路撒冷圣城。“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”(太6:22)，可见走天路的人“眼睛”是何等的重要，在此我们可以分析三种眼睛：1属灵的眼睛。2属世的眼睛。3瞎子的眼睛。

保罗有属灵的信心眼睛，一下子就把万事看成粪土，把耶稣看为至宝，以“把福音传遍天下”看为一生奋斗的目标(腓3:7)。为此就轻看肉身的苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都没有了(林后7:5-8，1:8)。但他又因看到十字架神的救恩，就欢欢喜喜地说:“所以我不丧胆……这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:16-17)今天走窄门小路为神舍己的基督徒，虽然经历各种苦难，最终却能进入天城。

巴兰有属世的眼睛，只看到属世的一切财利，就不顾自己是耶和华神的先知，胆敢为敌人咒诅以色列民。因他属世的眼睛睁开，自然灵里的眼睛瞎了，他虽然得到了摩押王给他的尊荣和赏赐，但最终却随着米甸诸王一同被杀(民31:8)。这位灵眼黑暗，世眼睁开的假先知所享受的财富与荣华，是多么短暂，而他所得着的结局又是何等悲惨！在这金钱万能的世代，很多信徒虽然信主却被世上的财利诱惑，进宽门走世路，最终能不被主关在门外吗？相比之下，拿八则是个瞎眼之人。他看不到自己的一切财富都是神的赐福，将神的仆人拒之门外，也就等于将神的祝福拒之门外，结果自招咒诅，被耶和华击打而死( 撒上25:1-38)。今天多少假信徒将神所差遣的仆人使女和传道人视为骗子，不但拒之门外，还要毁谤攻击，完全是有眼无珠之人。

廿五至廿七节被主关在门外的人有两种:第一是真理道中的挂名基督徒，虽然信主却不舍己，不背十字架，终日活在世界和肉体之中，按名是活的，其实是死的(启3:1)，许多爱主的机会都没抓住，因为所临到众人的是在乎当时的机会(传9:11)。第二是异端中的信徒及一切假先知，他们虽然奉主的名传道、赶鬼、奉主的名行许多异能，但却没进窄门，没有遵行天父的旨意(太7:21-23)，是愚昧人的劳碌，连进城的路也没有找到。神没有差遣，他们却无定向的奔跑。闲时传道，忙时回家，只撒种，乱浇灌，不收割，全凭自己的聪明和情欲撒种，吹无定向的号，不讲真理，凭字句私意讲道，是瞎子领瞎子，一同掉在坑里(结13:1-6，加6:7-8，提前1:6-7彼后3:16太15:14)。

廿八至廿九节亚伯拉罕，以撒，雅各和众先知一生走的是窄门小路，他们经历了十字架的拆毁、破碎、重压和剥夺，任神在他们身上作超奇的工作，做想不到的工作，作超过自然规律的工作。古圣先知一生进窄门，跟从、侍奉主，把自己的一切完全交给主，对世界没有任何牵挂，使主能从他们身上发出生命的光彩，使很多人从他们身上看见神的荣耀，看到了神的伟大和崇高，因着我们祖先十字架中的侍奉，吸引了众多从东、从西、从南、从北的古圣先知的后续者，他们弃绝宽门的尊荣，高位的享受，含笑走向十字架的窄门小路，不惜忍受戏弄鞭打，捆锁，监禁各等的磨炼(来11:33-40)。他们留下的美好脚踪和见证，直到今天仍然发出光辉来，还有很多人在他们的基础上进入主耶稣基督的窄门，成了基督的仆人。今天的仆人使女，神为什么这样使用他们、托付他们呢? 因为他们进的是窄门，走的是古圣先知的道路，他们对于世界无所留恋、无所牵挂，从跟从主基督的时候，后面的一切是一刀两断，而不是藕断丝连的，为福音的缘故，虽至于死也不顾惜自己的性命，身上布满了十字架的烙印，所以神从他们身上发出的光茫象太阳一样，照亮很多人灵魂深处的黑暗，最终要领很多人进入窄门小路，到神的国里坐席，而一切的假基督，异端派却要被关在门外，在那里哀哭切齿了。

卅节“只是在后的将要在前”:告诉我们基督徒服侍神必须以谦卑束腰。“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”(路14:11)主从古至今不使用高傲的人，摩西说自己拙口笨舌，其谦卑胜过世上的众人；保罗不敢说自己得着了，怕传福音给别人，自己反被弃绝；大卫说自己是虫、死狗，然而他们都成了合神使用的贵重器皿。

卅一节因为耶稣捍卫神的真理真道，定义要把信徒从法利赛人的宽门大道中带入窄门，也正因耶稣毫不留情地责备了他们的假善和无知，就激起法利赛人极大的愤恨和嫉妒，所以他们就怀恨在心，要联合希律王、彼拉多将耶稣钉十字架。今天仆人使女传扬十字架真理，让信徒从假先知手下出来，走窄门小路，所以也激起了这些人的攻击陷害。

卅二至卅三节主耶稣知道自己要被十架被杀，但却视死如归，不慌不忙地将眼前的工作有计划有步骤的打算好。“今天”:抓住机会作工。“明天”:奉神差遣。“后天”:踏上云柱火柱的道路，作万人赎价，主耶稣立誓要死在耶路撒冷之内，是因为耶路撒冷之外是魔鬼掌权之地，之内:是神的殿，神的窄门小路。

灵训:若有人因窄门小路太苦太难而不再跟从主，不再服侍主，那么最后的结局是什么呢?我们追求名，名的后头怎么样呢? 追求利，利的结果怎么样呢? 若赚得全世界的话，后来又怎么样呢? 当我们彻底看破红尘的时候，便要定意向那窄门小路而去了，不管这条路是如何艰难，如何狭窄，如何痛苦，主啊! 我们都愿跟随你到底！我们并不配蒙你这么大的恩典，因为每经过一次试炼，我们才更加知道:主啊!你实在是爱我们。越经历苦难越感觉我们离不开主，实在是离不开主。最终我们才明白，主给我们的苦难，试炼，其实不是苦难，不是试炼，而是一步步爱的吸引，直至把我们吸引到超脱世界的窄门小路，吸引到天父那温暖的怀抱。