祈祷:主啊，你的宝座立定在天，你的眼目遍察全地。你的话语更是甘霖雨露，给我们带来了生命和盼望，求你让我们到你的约柜下与你会面，得你道中隐藏的丰富的祝福，把因信所得的，满有荣光的大喜乐赐给我们，使一切的罪被你的宝血所涂抹，成为圣洁的国度，君尊的祭司，神的儿女，阿们。

“人非有信，就不能得神喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神”。（希11:6）
一节 神所说“一切的话”包含着一切的祝福，是医全体的良药，是新生命的需要，是天路上的明灯。神能照着运行在我们心里的大力。充充足足成就一切，超过我们所求所想的（弗3:20）。

二节 “百夫长所宝贵的仆人”:1代表名字在生命册上神的儿女，很宝贵，是金器银器。2意即百夫长自己。百夫长就是我们的身体，有百节，按各职来侍奉神。“害病快要死了”:1 意味着基督徒走灵程遇到了险境。当年彼得把船开往水深之处下网打鱼，水深之处是有死亡危险的。以色列人走到红海边缘也是快要死了的时候，神为其闪出一条干路。保罗每次遇上船坏、棍打、石头砸等绝境之时，神才亲自向他说话。一个有生命的基督徒，名字在生命册上，每当死难临头之际，圣灵就会降在身上，救你脱离死荫的幽谷。神要开其心窍，拉着你的手，往灵程高处攀登。2 代表我们灵里的疾病，即失去信心、软弱、灰心、跌倒、疑惑等。很多人对神疑惑了，以为隐藏是异端道理。说什么神的道不是在房上宣扬吗？所谓“房上”，是指今天称圣的人，神的道只让我们这些蒙爱和得神应许之人知道。既然如此在房上宣扬，为何主又说:“圣物不给狗，珍珠不丢在猪前呢”？“天国奥秘只叫你们知道，不叫他们知道”？圣经的话是没有矛盾的。“行善不要行在十字路口和会堂里，故意叫人知道，你得人的赏赐就不能得神的赏赐。”主把我们比喻成羚羊、小鹿就是如此，“将事隐秘，乃神的荣耀”（箴25:2）。“病得要死”:也正是心中黑暗，不能胜过肉体的律。“我觉得有个律，就是我愿意为病况的时候，便有恶与我同在……这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了”（罗7:21~24）。

三节 “风闻”是圣灵充满得神祝福的好机会。智慧启示的灵在他身上做工（约3:8）。让他能抓住道成肉身的耶稣，抓住真理的关键。百夫长会倚靠神，能向邻舍说实话，弃绝谎言，把心中的病症赤露敞开，就能在神那里得到医治。许多传道人和信徒没有百夫长的属灵眼光，心中明明灰心，软弱，犯罪，疑惑，没有力量，眼看快要跌倒了，见到神的仆人，使女还是极力掩盖，不愿交帐，怕受责备，管教，结果成了空跑灵程，经不起考验，没有力量和立场的瘫子。

四节 “他们到耶稣那里就切切地求他”，其情形就如浪子回家，趴在父亲脚下一般，有一个恳切寻求的心，对神有感情。(路 l1:8):因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他”。“你给他行这事是他配得的，”这样的人可贵之处在于有信心，紧紧抓住耶稣十字架流血舍命的救恩和神创世之先的应许。在神家昼夜操劳，深谋远虑，为神成就大事的就是这样的人，信心是开恩门的钥匙，也是接受恩典的手，信心在先，经历在后；不凭感觉，只靠神的话；人无信心难得平安之福，人不顺服难得灵交之乐，百夫长的成功之处就在于相信神的话。

五节 “因为他爱我们的百姓”: 即有爱慕灵魂的心。“建造会堂”:即建造教会，为神家料理、打算，会用生命去见证神的道。六节 诚恳的祷告最蒙主垂听，若有口无心地说些重复话，就毫无功效，不能亲近神。(申4:7):“哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的神，在我们求告他的时候的与我们相近呢？”

七至八节 百夫长心中有智慧启示的灵，有信心的眼睛。能承认自己的卑微不配，认识到主耶稣是耶和华道成肉身，是万王之王，手中握着天上地下一切的权柄，看到了(约5:22) 节上“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，”的精华 当日法利赛人就是以貌取人，不承认耶稣的权柄是从上帝来的，反而说主耶稣是靠着鬼王赶鬼，褒渎圣灵。他们只信天上的神，不信道成肉身的耶稣。那么，今天神的权柄在谁手中呢? (约20:21~23):耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说:”你们受圣灵、你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪。谁的罪就留下了”。(太16:19):“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”由此可见，我们今天不要神的使徒、先知作“肉身主人”，接受训诲、责备，怎能说我们有信心呢?又怎能说我们是信耶稣呢?

九至十节 百夫长把耶稣祝福人的奥秘得着了，认定师傅，一番属灵的话语。正是神话语中的亮光和真实，让主大得安慰，他自己的喜乐也满足了。

灵训:你信多少，就得多少，你信什么就得什么，这是信心的秘诀(太9:29)。信心是给人的特权，务要去用，不要看环境、看人情，也不要凭己意行事。要象百夫长那样，只要仰望主，只要凭信心，就必能得胜。