祈祷: 荣耀的救主，你用十字架安设天路，让我们象古圣先知一样，在百般忍耐中成功。我们抬起头，便看见天父用脸光照我们，用爱环绕我们；你的乐歌象云彩一般围着我们，众山怎样围绕耶路撒冷。耶和华也照样围绕他的百姓。白日的太阳、夜间的月亮都不会伤害我们，愿主用复活的大能来祝福我们，直到永永远远，阿们。

这段圣经是耶稣在加利利的迦拿，继变水为酒以后行的一件很大的神迹。四十六节 当日耶稣在这里变水为酒就好象一篇文章的题目，又好比圣经中的字句，耶稣如今二次来到，是为了完成文章的内容，落实字句中的精意。“字句是叫人死，精意是叫人活”(林后3:6)。主在这里要让我们明白“酒”的用意，“酒”的果效，以及它所表明的真实意义。大臣儿子的病，代表普天下人都患有死亡、悲哀、哭号、疼痛等绝症。死是众人的结局，没有耶稣的人，在这世上毫无指望。

四十七节 这是能够移山挪海、死而复活的信心。大臣迫于当时环境、情况的危急，在走投无路的时候，不得不去求告耶稣。因为地上的医院再高级、医生再高明，都不能医好他儿子的病。

四十八节 耶稣开口给大臣传讲福音，要叫他得着真正的神迹奇事。耶稣行的神迹奇事很多，但真正的神迹奇事却在神的命令和旨意中隐藏，是让我们得以逐渐认识三位一体的真神，进而成为新造的人，作神的儿子，得永生，承受天国。除此以外，其它的神迹都是虚空无益的。假基督、假先知所行的神迹不能救人，只能败坏和迷惑人，叫人远离神，且与神背道而驰，是魔鬼的作为。而主耶稣的神迹奇事释放出来，则给人以信心和爱心，与魔鬼的神迹奇事完全不同。当我们一踏上真理的道路，世上魔鬼的神迹奇事便与我们无份了，我们就会得着从神那里来的神迹奇事，得到神的同在和恩助。

四十九节 大臣叫主“先生”，可见他对耶稣并没有十分清楚的认识，后来他才知道耶稣是万王之王，是生命之源。耶稣道成肉身，借着十字架上的死而复活，为的是叫我们基督徒肉身成道。大臣有信心，紧紧抓住神的话语，情词迫切地直求，“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”(路11:10)。神赐给他真正的神迹奇事，让他悔改归主，作有生命的基督徒。他空空而来，耶稣让他饱足而归，耶稣的话绝不落空，不是风吹动的芦苇，而是一把两刃的宝剑。主赏赐他命令中的信心，旨意中的神迹，真理中的奇事，给他生命和生活真理，这是人走天路的开始。大臣对神的话毫无疑惑，在信心上是大丈夫，因为神的话是我们信心的标准、定律、纲要、核心和磐石。

五十一节至五十二节 大臣下去了，心中相信神的话必定应验，这就是信是所望之事的实底，是未见之事的确据。后来仆人告诉他儿子已经活了，为要进一步证实这件事，大臣就问儿子什么时候好的，仆人说:“昨日未时热就退了”。自此，大臣确信神的话是说有就有，命立就立，如钉稳的钉子，他因为信就看到了自己所信的。昨日未时之前，大臣的儿子也许正高烧不退，生命垂危，但是神的话里有生命、有冠冕、有祝福、有能力、有果效，能使死人复活。这就是水变酒的真意和果效。

五十三节 信心的果效，就是灵魂的救恩(彼前1:9)。大臣和他的全家都信主而重生得救，这是何等宝贵的信心！他的家从此成了主的家。他们虽然在地上，但知识、见识、生命，生活都是天上的，是天上的国民。这种信心，就是神迹奇事的总纲，其中有神的救恩、有信仰的根基。

五十四节 “水”是亚当的生命，但耶稣却能使“死水”、“脏水”变为美酒。“酒”预表被圣灵充满，成为一个新造的人。只要我们肯把自己这“水”给耶稣，他的救恩就能将我们这卑贱的身体改变形状，变成一个荣耀的身体，与他荣耀的身体相似。一个人一旦有了耶稣就会产生悔改之心，赦罪之恩，圣灵在心中做工，渐渐脱去从前行为上的旧人，成为新造的人。求主祝福我们， 让基督复活的生命，永远住在我们里面，成为我们的生命，使我们一生一世荣耀神。