祈祷:永生的主啊，求你用复活的大能来医治、缠裹我们，使瞎眼的得看见，被掳的得释放。因为我们相信，复活在你，生命也在你。信你的虽然死了，也必复活，凡活着信你的必永远不死。求主用大能的宝血，洁净我们全身的罪恶，让我们能够穿山越岭，象羚羊小鹿一样奔跑在福音的高山峻岭，用圣灵的爱火点燃山那边的每一盛心灯，阿们。

《约翰福音》是使徒约翰所著，写作对象是散居在外邦的犹太信徒，主题是“永生之道”。约翰的父亲是西庇太，母亲是撒罗米，哥哥是雅各。撒罗米或许是马利亚的妹妹，那么约翰就与耶稣是姨表兄弟了。约翰家资丰富，母亲常以所有的供给耶稣和门徒(路8:3)，在渔业上约翰、彼得和安得烈是伙伴，在十二门徒中彼得、雅各、约翰是核心人物，是教会柱石。据教会传说，约翰在耶路撒玲直至马利亚逝世，然后往以弗所(位于现在土耳其)见证主道，之后被罗马皇帝放逐于拔摩岛，得神启示，著《启示录》。释放后仍为主道奔波劳苦牧养众教会，享寿百岁而终。《约翰福者》没有主耶稣的家谱，也不提主婴孩时期，这正彰显了耶稣基督“太初有道，道与神同在”(约1:1)，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”(约1:4)这一道成肉身的万古隐藏不言的奥秘。《约翰福音》记载了主耶稣在传道途中所行的七件神迹:1 用水变酒(约2:1~11)。2 医好大臣之子(约4:46~54)。3 医好毕士大池的瘫子(约5:1~9)，4 五饼二鱼给五千人吃饱(约6:1~14)。5 步履海面(约6:16~21)。6 医好生来眼瞎的(约9:1~7)。7 使已死四天的拉撒路复活(约 11:l~44)。

今天我们就讲这七件神迹中的第三件神迹——医好毕士大池的瘫子。这是继“医大臣之子”后所行的又一件很大的神迹。前者表明信心，后者强调行为(信心的落实)。“信心若没有行为就是死的”(雅2:17)，两者并行，信心因着行为得以成全。可见，这两件神迹的次序安排，是有特别用意的。

二节“耶路撒冷”:预表永生神的国度，将来的新天新地。“羊门”:1 代表耶稣。耶稣说:“我实实在地告诉你们:我就是羊的门……”(约10:7)。“靠近羊门”:就是靠近耶稣，与主建立生死之交，在他面前赤露敞开，倾心吐意。“池子”:代表十字架的生括。进入池子包含以下三方面内容:1 听道。甘心领受责备管教，砍伐修理，进入神里面，接受圣灵浇灌。2 立心志。决心为主而活，甘心攻克己身，叫身服我，清心爱主，过圣洁得胜的生活。3 行道。甘心过雅各安静住帐棚的生活，能奉神差遣，为传主道，付劳苦、付代价、敬虔度日，舍弃世俗的罪中之乐，撇下虚浮的名利地位，忍受十字架的苦难。“廊子”:通往耶路撒冷的天国道路，预表教会。廊子是走路的地方，不是闲站之处，而很多人却把教会视为好奇、看热闹的闲站之地，爱主无恒久忍耐的心，既然廊子是进天国的必经之路，我们要进天国也必须经过教会。我行我素，独来独往的是遗落自长的麦子，是没有修理的葡萄园，“遗落自长的庄稼，不可收割，没有修理的葡萄园也不可摘取葡萄。”(利25:5)。说明了一个基督徒若脱离教会的治理，根本不可能进入神的国度。（参弗4：11~13）

三节 “躺着”: 意即终日处于享受、懒惰、应付的生活状态，属灵生活冷淡，不读经、不祷告。神却要我们殷勤不可懒惰，心里火热，常常服侍主(罗12:11)。“瞎眼的”: 即没有属灵的眼光，具体表现在两个方面:1 认不清道路、真理，是愚昧人，他的劳碌使自己困乏，连进城的路也找不到(传10:15)。2、虽然认清道路，却看不到主的缺乏和需要，不能在真理受逼迫，神家遭丧之时摆上自己。“瘸腿的”: 偏左偏右，靠拐棍(世上的依靠)，有生命的真理(圣经奥秘)，却没有生活真理（落实主道），不能在实际生活中落实神的话语，遵行神的旨意，不付劳苦和代价。“血气枯干的”:“ 血”，是生命；“气”，是灵。这等人缺少主的气息和生命，更没有圣灵的同在，是无水的井，和世人没什么两样，只知吃、喝、玩、乐、体贴肉体，名为基督徒却实际上与神为仇，与世俗为友(罗8:7，雅4:4)。

四节 “天使按时下池子搅动那水”: 神的仆人使女在教会按时分粮，对症下药，谁能听明白道，并切实落实出来，谁就先得医治。仆人使女就好象活水管道，神藉他们释放生命的道。“水动之后”:即神的话临到我们，警戒我们。“先下去”:即甘心情愿来到神面前主动认罪悔改，能够为罪、为义、为审判，自己责备自己。罗得一家不甘心，不主动，是被天使拉着出来的。今天的教会普遍存在着这样的问题:传道人一场道下来，兄姊们刚强起来，也能发一阵子热心，可好景不长，没几日就又回到世俗之中，忙于世事的应酬，远离神，信心软弱、爱心冷淡。“无论害什么病都痊愈了”:是神大能大力的彰显，在人看来不能的事，在神凡事都能，因为出于神的话没有一句不带能力的。

五至六节 此人在信主三十八年的漫长岁月中，躺在教会的长廊中，空占地土，白费光阴，闲懒不结果子。主耶稣用属灵的眼光，看见了他的行为，看透了他的病情，然后对症下药。七至八节 病人的回答证实了:l他从不主动爱主，却还振振有词:“水动的时候，没有人把我放在池子里，正去的时候，就有别人比我先下去”。可见，别人都在热心追求生命的长进和老练，他却步步赶不上，任凭大好时机从眼前逝去，神家的事，只要有人做，我就可以不做了，最终导致灵性枯干，却将责任推给他人，正如诗人荷马所说的，“工作最少的人埋怨最多。”2 他仰望人，依靠人的帮助。耶稣以爱心进行责备管教。"起来”:即让他离开世界，离开属地的一切，“褥子”:是瘫子享受的地方，是不义的钱财，包括我们的身体、时间、钱财和前途、名誉、地位等属世的倚靠。九节 经过主的对症下药，责备、管教后，要立即悔改，落实主道，离开享受的褥子，得蒙神的祝福。