祈祷:求主将施恩宝座开放在我们各人面前，将善良的道领受在心中，忍耐着结实，并且准备收成一百倍、六十倍。三十倍的大果效。保罗能将你乐河的水浇灌遍地，我们今天不能流出你乐河的水，是因没有治死肉体，没有除掉自己的凶恶，假善。主啊，让我们常在圣灵的怀抱，吃洁净的灵奶，使身体长成活石。求你重看我们的性命，象你重看大卫一样，让我们也能把光滑的石子甩在人的心中，击败魔鬼。求主在急难、困苦之时保守搭救我们，让我们成为逃往避难所的人，不要让我们疑疑惑惑地跟从你，让我们顺服圣灵，使魔鬼失败，情欲死亡。做劳苦担重担的男孩子，成为忠臣、孝子。藉助我们传扬你的福音，让更多的人归向你，使得救的数目添满，阿们。

《雅各书》是耶稣的兄弟雅各所著，耶稣有四个兄弟，他们的名字是:雅各、约西、犹大、西门(可6:3)。他们原本不信耶稣(约7:5)，但耶稣复活以后，曾显现给雅各看(林前15:7)。五旬节前，门徒进城上了所住的楼房祷告，耶稣的兄弟也参加了(徒 1:14)。彼得在公元四十四年被囚释放后，曾让兄弟们“把这事告诉雅各”(徒12:17)。当时雅各已是耶路撒冷教会的领袖(徒15:13) 。雅各约于公元六十二年殉道。《雅各书》是写给“散住十二个支派之人”的(雅1:1)，也就是一切散住在巴勒斯坦以外的基督徒。本书与《箴言》和“登山宝训”的教训相似。

《雅各书》很少提及系统的基督教义，“耶稣基督”只出现两次(雅1:1，2:1)。马丁路得认为它与《罗马书》、 《加拉太书》因信称义的道理相违，因而称之为“禾秸的书信”。其实雅各只是指责那些假装有信心而没有实际行动的人罢了。 “你将你没有行为的信心指给我看”(雅2:18)，保罗套用了亚伯拉罕对神应许的反应，来证明得救是因着信心，不是因着行为(罗4)。雅各则用亚伯拉罕献以撒一事，来说明信心藉着行为显得更真实 (雅2:21~24)，这两个例证并无相互矛盾之处，而是互相补充，相俯相成。这段圣经是指教会中的内战，不是假基督假先知的工作，是教会中名字已在生命册的人，因灵命幼小，所以出现了不该有的事情。

四至五节 “你们这淫乱的人”:不单指肉体的淫乱，指道上和心灵的淫乱；这种淫乱占据了道的地位，使主的公平、公义、诚实、慈爱、圣洁不能建造在我们心中。如以色列许多君王心中没有主的真道，肉体淫乱是小项目，心灵淫乱占大项目。他们离弃神，拜各种偶像，使神屡次发怒，将大灾难降给他们。“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?”如此劝勉，包含着神那严父慈母般的爱心，象以利沙向当时的死孩子吹气一样，吹二次气孩子就活了，打了七个喷嚏，即有七灵进入他的心里。这句话正是向我们大家吹气，上帝一吹气我们就复活了，上帝一伸手，我们就吃饱了、然而，魔鬼向我们吹气，我们就软弱、退后、甚至跌倒(彼前5:8)。魔鬼吃人的灵体，不吃人的肉体。(王上13:24~25)中的神人，狮子并没有吃他的肉体，而把他的灵体吃了，肉体倒在路旁。我们若与世俗为友，就是与魔鬼为朋友。“世俗”即毒根，是魔鬼用来引诱我们的罪恶。是魔鬼送来的糖衣炮弹，又如钓鱼的诱饵。当你贪恋世俗的时候，这毒根就生发出来，比剧毒还厉害，从世俗中生发的毒根能让我们失去长子的名分。“世俗”，里面装的都是使人感到很快乐、很享受、很美丽的东西，包括世上的名誉、地位情欲等。世俗的情欲在身上一爆发，毒根就生出来扰乱你，这样的人就会与魔鬼为友，当然就是神的仇敌。如以扫的毒根生出来扰乱他，为一碗红豆汤把长子的名分卖掉，其父亲一心想把天地问的福份完全给他却已不能，本不想爱雅各，结果却爱了雅各。今天不少人，只顾眼前利益“贪爱世界如以扫”。甚至有些基督徒，为贪图今世暂时的利益，便出卖自己长子的名分，出卖主的荣耀，竟不知是一种不可计算的损失。像以扫将神赐的大福——“天上的甘露，地上的肥土……多民侍奉你，多国跪拜你……”竟以一碗红豆汤的代价全出卖了！“原来我们不是顾念所见的……”(林后4:18)。顾念所不见的才是真有智慧的人，只顾眼前好处的可能是愚昧人。

如今，摆在我们面前的有两条路:一是古圣先知和我们要走上去的天路:二是魔鬼给我们摆上通往死亡、地狱的世俗之路，天下人不信主，名不在生命册上都是魔鬼的儿子，可拉、巴兰、犹大等离造反教的都是魔鬼的仆人。你若与世俗为友，不是神的仇敌也是了，这与(路11:8)是反面的伴偶，我们虽然不是神的朋友，但却“情词迫切”地直求，也就够上与神做朋友的条件了。 “情”:感情，是生命和圣灵的律。与神的性情有份，我们只要脱去从世上情欲来的败坏，马上就与神的性情有份了。“词”；是圣经上的话语。“你若心中存记，嘴上咬定，这便为美，我今日特特地指教你，为要使你倚靠耶和华”。一个人里面有了生命的律，神就把圣灵的律给他，生命和圣灵的律要祝福我们什么呢?就是让我们明白圣经中一部分概括的真理:即生命和生活真理。生命真理赐给我们灵里的生命；生活真理赐给我们灵里的生活。这是主耶稣在十字架上开辟的又新又活的路。既听见真理的道，就受了所应许的圣灵为印记 (弗1:13~14)。我们拼命地爱主，生为主生，死为主死；不能为魔鬼死，“因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”(路13:33~34)，即不能死在真道、圣灵和耶稣以外。“死在耶路撒冷”:即死在耶稣的教训和命令中，死在天国中。卑微后面有升高，羞辱后面有荣耀。如今我们虽然有几分老旧人的脾气，主会饶恕我们七十个七次 。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11:1）。 我们只要路线正确，有爱主的证据，天天盼望，依靠神，多祷告，胜利终究是我们的，还有什么可怀疑自己将来是否得救呢？

六节 只要与神为友，神要赐如下恩典:1，神的国。2，神的义。3、吃、喝、穿。你们只要先求父的国和父的义，吃、喝、穿什么都要加给你们了（太6:33）。这是与神为友的福份，外邦人得不到。外邦人在世界上专心求吃、喝、穿，神不给，反要受冻、饿、病、死。大卫、所罗门、约伯、约瑟等人受熬炼以后，痛苦变为美景，天地万物都是爱神之人的，我们不要再无知下去，每个人都要与神为友。但神要把骄傲的人放在十字架中熬炼，象约伯的二十一年，虽在熬炼中不断与神强嘴，让神取去其命，经过熬炼以后却从风闻有神到了亲眼看见神。我们骄傲时，只要肯让主为我们洗脚就行了，“洗过澡的人，脚一洗全身就干净了”（约13:10）。接受神洗脚，神就会把你爱到底。

七节 要顺服神。摆在我们面前最大的任务是:务要抵挡魔鬼。所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶……”(彼前2:1~5），这是彼得抵挡魔鬼的最好办法。当年，雅各就是得蒙圣灵母亲利百加的帮助而得到长子祝福的。雅各原意“抓”，后改名以色列。“以色列”:即代表长子，能承受神一切祝福之意，在天有钥匙，在地有门。但他经受了神二十年的磨练，今天的我们也不会少了这个过程。在神责备熬炼的时候，不要烦恼，经过磨练造就之后就是经火的金子，结出平安的果子就是义。神的儿女必须要有这个过程。生命真理是圣灵祝福给我们的，在神的真道里包含着，是十字架死而复活产生的。所以我们不要怕责备，且要正义地接受责备，因责备管教是良药。小病者要打针吃药，大病者要手术治疗。主的话是医全体的良药(箴4:22)。一个灵里生重病的人。急躁，不想读经，祷告，即使圣灵母亲抱着也不得安慰，但病一治好就肯安静地吃奶了，就知道妈妈怀抱的温暖(彼前2:2)。今天耶稣把我们生出来了，我们就要爱慕那纯净的灵奶，象初生的婴孩爱慕奶一样，叫我们因此渐长，以致得救；生命和生活真理，内因和外因结合起来，我们就活在天国的乐园中，在地如同在天，一切权柄、神迹奇事都能赐给我们，天国更是为我们预备的。

“我们当放下一切重担，脱去容易缠累我们的罪”(来12:1)，脱去世俗的重担，将万事看作粪土，舍己爱主。要认识到神给我们宝贵的身体，宝贵的天国，决不能糊涂地过一生，魔鬼让我们心里刚硬、糊涂，但神的号筒吹响时该怎么办?所以务要多祷告，让神的灵来感动大家，在磨炼中成为男孩子、大丈夫，凡效法保罗的人都有公义的冠冕为他存留。神巴不得我们快点成人，使我们对主的认识好象主对我们的认识一样，对主的盼望好象主盼望我们一样。神擦去我们一切的眼泪，不再有死亡、哭号、疼痛，进来享受你主人一切的快乐。

当我们丧失的时候，主要点上灯细细地找，一直把我们找着。所以我们必须胜过魔鬼、脱离世俗。一个人不脱离世俗，必有毒根生出来扰乱他，直至扰乱到不想做工的地步，有人做一点点工作就知足了，多加的担子不愿担。主说:凡有的，我还要加给他，没有的，连他所有的也要夺去。“因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里”(约3:34~35) 我们要做神家的孝子，神给再多的工作也不嫌多，要继续给我们还要。古圣先知为主劳苦担重担，都进入诸长子共聚的总会，以诺、以利亚活着升天:挪亚在方舟中躲过洪水；摩西常见不能见之主，与神的百姓同甘苦共患难，失去了埃及的王位并一切财富。摩西的王位坐下去的话，金字塔必超过他以前的法老；但他却不要，因他知道金字塔虽有很多金子，必将变成通往地狱的胡同。所以，我们今天什么世俗都不要想，专心爱主。(加5:16~26)是保罗抵挡魔鬼的最好办法，让我们顺服圣灵，不顺从世俗；不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑了。

八节 让我们从世俗中转回走天路，”他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回，他们若听从侍奉他。就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死”(伯36:10~12)。“洁净你们的手 ”:是行为方面的罪，每日审查自己都做了哪些恶事，好好地在神面前认罪，神必赦免，你就圣洁了。若心怀二意，就赶紧清洁你的心，这都是跟魔鬼打仗，靠神必能得胜。这就是顺服神，战胜罪的最好办法，魔鬼必不敢再来迷惑、引诱你。

九节 即要对症下药，在治疗中必有因害伯药苦、针痛、怕动手术而悲哀、哭泣者；但你只要肯接受主的医治，末后的一切灾难一定能逃脱，这就是救命的万全之策。十节“升高”:即高于古圣先知；“高”:也指被提到空中与父见面。自卑的人主必叫你升高，自以为站立得稳的需要谨慎，免得在不慎中跌倒。你对神信实、靠拢、公义，主必在你受试探时开一条出路，一切死亡、悲哀、疼痛、哭泣全部脱离。今天我们要抓住时机，守住口，倒空自己，竭力爱神。

灵训:当你在苦难中忍不住的时候，正是魔鬼要失败的时候，请你再忍耐片时就必得胜（太24:13)。主耶稣是罪人的救主，也是苦难人的救主，不经过苦难，不会体恤患难中的人；未受主安慰的，不会安慰人。