祷告:主啊，让我们疲乏的心在你的荫下得以复苏，忘掉以往的失败和烦恼。伸出你钉痕的手将我们从寂寞干渴之地，引领到溪水边。让我们脱离世情罪欲的种种煎熬，得享你甘美的佳果，得喝你乐河的清泉，使我们的心苏醒、灵奋兴，歇歇脚、擦把汗，再踏往新的灵程高峰。阿们，

先知以赛亚大有学问，精通政治，参议国事，作过犹太国的史官，本书为他所著，主题思想是弥赛亚及其国度的荣耀。本段圣经告诉我们，神的子民要在旷野预备耶和华的道路，即攻克己身，背负十架，走出世界，离弃虚妄，甘心过孤独寂寞的生活，忍受羞辱和藐视，最终得到神为我们预备的天国──永远的产业。

三节:有人声喊着说:“在旷野预备耶和华的路……”这里的“人”，包括古圣先知、圣使徒、今天为神作工的仆人，使女、传道人。“喊”:即讲道，把神的心意表明出来。神通过他所拣选的属灵带领人，向我们传达命令，将万古隐藏的奥秘揭开，带领我们走天路。“沙漠地”:形容心中干旱没有活水，没有圣灵的浇灌，没有神的话语。 四节 “山洼”:代表心中对神的亏欠，需要用信心、爱心、劳苦、忍耐等来填满。“大小山冈”:走天路的各种拦阻，心中的疑惑、罪恶。眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，是拦阻我们走天路的三座大山。需多读经，常祷告，多看属灵书籍，才能除尽心中的疑惑和罪孽。罪包括两种：一种是生活方面的罪(即亵渎人子的罪)，例如我们的软弱、骄傲、脾气、自私，虚浮等。神借着外界的逼迫、患难、十字架来替我们除去。2、关乎生命的罪(即亵渎圣灵的罪)，如离道反教的，弃绝神及神所设立的，毁谤真道的等。这样的罪永不得赦免。

“高高低低”:一会儿刚强，一会儿软弱，一会儿高傲、自负、大发热心(眼中无人，心中无神)，一会儿灰心、冷淡、意志消沉；忽高忽低，忽冷忽热，反复无常，这是没有信心的表现。是凭感觉、凭眼见、不靠神。信心不是感觉，不是眼见，更不是理由，乃是在神的话语上抓住神。软弱时不灰心，刚强时不自傲，归荣耀给神，这才是信心的表现。信心需要勇敢来支持，真正的信心包含着勇敢，但勇敢不是卤莽，勇敢意味着处事细致周到，意味着无论顺境、逆境、刚强、软弱，都能完全靠神站立得稳。勇敢也意味着责任，尽职尽责，对神负责──顺服神，听道行道。对人负责──尽本分，作盐作光领人归主。对己负责──追求生命，舍己爱主。勇敢表现在: 想做的恶事坚决不做，不想行的善事努力去行，不为自已做事，完全为神而活。总之，信心是勇于实行神的话，顺服神所摆上的每一个环境，可见信心是医治“高高低低”的灵丹妙药”。“崎崎岖岖”: 形容人心中的弯曲诡诈。“成为平原”: 在神面前赤露敞开，诚心悔过，离弃罪恶，随时随地攻克己身。

五节是四节的效验。“耶和华的荣耀”:即借着十字架，使我们的老旧人死去，成为一个新造人。十字架上的死而复活是耶和华的荣耀。四节是死而复活的过程，是神要我们遵行的，有了四节的实行，便有五节的果效，这是必然结果。六节 “凡有血气的”:是指那些属肉体的，仍然有自己的个性、脾气，不愿接受责备管教、砍伐修理。按肉体说，我们是该灭亡的，但神愿人人得救，不愿一人沉沦(彼后3:9)。神这里亲口告诉我们这一切的奥秘，是希望我们每一个属血气的人都遵行他的旨意，得到灵魂的救恩，人人皆知春夏之时，草长鸳飞，百花斗艳，生机盎然；但是冷风吹过，万物萧条、草木摇落，所以，凡有血气的尽都如草，他的美容都象野地的花。这里也比喻一个人爱主不长久，经不起风吹雨打。

七至八节 “草必枯干”: 一个没有生命的基督徒，经不起管教、责备；注定要跌倒、失败。“凋残”:这样的人经不起神的击打、考验和十字架的苦难，他们到神面前来是为了吃饼得饱。“耶和华的气吹在其上”: 指神的管教、责备、考验和造就临到。“百姓诚然是草”: 如果就这样属血气，顽梗悖逆下去，其结局就是──生命必如草枯干，他所作的一切事工也必如花凋残，这是神对我们每一个人的警戒，神的话语永远立定。凡立志跟主到底的，都当郑重他的话。