神创造天地

祈祷: 神啊，你所造的一切都是各按其时，成为美好，求主完全进入我们的心中，让十字架上的权柄和得胜在我们心中开花放香，最终让我们成为神的殿，成为园中之泉，井中之水，黎巴嫩的溪流，阿们。

这段圣经不仅给了我们现实世界形成的答案，也总结了生命丰盛以致成熟，且带着神的形象和样式的灵路历程。同时，也可以看到这七日的工作与新约主耶稣的降生、侍奉、钉死、埋藏、复活、升天，再来是相对映的，道成肉身的真理隐含在天地万物之内，使我们更感受到神的智慧、奇妙、宽广、仁慈。

一节我们活在这个世界上，终日享受神的阳光、雨露、年日、岁月，却很少想到这个奇妙繁衍的世界是从神来的。既然我们今日确实地知道神创造天地，这天地所包含的神丰盛的荣耀和神莫测的智慧，是偶然的巧合? 还是远古的定意呢？

二节 “空虚混沌，渊面黑暗”，形容了人在认识神以前，生活在魔鬼权下的光景。“地”: 也正是人的思想。“空”: 是人心中所存的虚妄的追求(弗4:17)，充满了世界上各样的情欲，不认识上帝，藐视神，用今生的吃喝、宴乐、名利来自我安慰，正如所罗门所讲的凡事都是虚空，人一切的劳碌尽是枉然，在日光之下所做的都是捕风，神叫世人所经练的是极重的劳苦(传1:13-14)，没有神就没有心灵的平安，活在罪和死的网罗里，享受罪中之乐，满足在肉体的邪情上，完全属于亚当。

“虚”: 是人内心的苍白和软弱，如一叶小船在大海之上，显得那么孤单，人若不把自己脆弱的生命交托上帝，将生出许多人心的刚硬，黑暗和荒凉，不懂得生命的价值、意义，也就不能够珍惜生命，心中有的是极强的自尊、自爱、自义、个性、脾气，因得不到神圣灵的恩膏而愁苦烦闷，不得释放，没有从水和圣灵而生，用信仰宗教仪式的外貌来信神，而不是用心灵和诚实来拜神，寻求神。“混沌”是人的心眼迷住了，不分善恶，正如许多人信神不找道路，不要真理，只是糊涂地信，对于神的公义毫无所知，以为信了就行了，礼拜天做个礼拜就够了，找不到自己的被造地位，对神的道似懂非懂，一知半解，聚会祷告成了形式，看圣经也是心不在焉，不会清心揣摩倒嚼，没有一种火热的追求和饥渴慕义的心，对主的十字架的爱没有感化，没有得到激励(林后5:14-15)，冷淡、软弱、与世俗为友。“渊面黑暗”: 魔鬼用世界上的私情欲辖制人的心灵造成了一片黑暗。

三节人远离神陷在罪恶当中，不能醒悟，终日所思想的尽都是恶、诡诈、弯曲、放纵情欲、淫乱污秽……如今的世人又吃喝、又嫁又娶、又买又卖、享受罪中之乐，神见地上罪恶很大，心中忧伤(创6: 5-6)，然而罪的工价就是死。当日魔鬼从天使长的职分因骄傲犯罪堕落后，又偷进伊甸园，引诱亚当夏娃犯罪背叛神把全人类陷入邪恶之中，成了魔鬼的奴仆，罪和死就作了王(罗5:14)。神造人实在是为着让人享受神，也是为着荣耀神。享受神，是神定意要让人得着他的一切智慧权柄并天上各样属灵的福气，作神的儿子(弗1:3约1:12)荣耀神，就是借着道成肉身的耶稣基督，在十字架上向仇敌魔鬼夸胜，从而把神起初所赐给人的权柄，能力，智慧夺回，把人类从他手中释放出来，使天上地上一切所有的，照神所安排的，在日期满足的时候都在基督里面同归于一(弗1:10来2:10-15路1:69-79)。因着罪和死，人类显得黑暗无光，沉沦，黯淡，如夜中的将亡城，人都沉睡了。因着罪，世人的眼睛都瞎了。魔鬼诱惑亚当夏娃犯罪之后，失去了神的同在，失去了永生的衣服(因神起初是他们的衣服，用恩典遮盖他们）眼睛也亮了，看到自己赤身露体，这正是失去了属灵的眼睛，睁开了肉体的眼睛，在世上整日劳碌只是为了口腹，心里却不知足(传6:7)，所以造成了深渊般的黑暗(太6: 22-23)。神为了把他的儿女从死之中拯救出来，亲自道成肉身，给沉沦黑暗的世界带来了光(约12:35-36)。耶稣是世界的光，为人类坚立了一个真正的人的榜样，在十字架上开辟了一条又新又活的道路，凡是神的儿女都要走上去，进入光中得见光，成为光明之子，与世上属魔鬼的幽暗之子分别开来。神造光，正是耶稣降生在马槽里，来到世上的预表。

四节光是神所悦纳的，是从神所生的，不是从人意、血气、情欲生的，凡来到神面前的，要受水、血和圣灵的洗，才能重生进天国(约3:5)。当日耶稣对门徒说你们要作世上的光，世上的盐，这是神的心意，这是神要把以色列民带出埃及走旷野的路，过约旦河进入迦南的原因。作为一个基督徒要熟读精读圣经，神的话是我们脚前的灯，路上的光(诗119:105)；从世俗当中分别出来不与魔鬼的儿女同负一轭，对于现在来说就是那些假信神的人，他们抵挡真理，自我崇拜，(林后6:14-18)。他们用自己的理学和虚空的妄言，不照基督，乃照人间的遗传和世上的小学，私自引进陷害人的异端，是引诱人的邪灵和鬼魔的道理，是魔鬼的使者打扮成光明的天使(提前4:1彼后2:1林后11:14-15)，连买他们的主都不承认，推翻了耶稣道成肉身的真理和十字架的道路，是为神所憎恶的，是与神的救恩，主的宝血无份的人，是神家的盗贼、强盗、豺狼。神把光暗分开，也是神要我们认定道成肉身的耶稣，他是光，是我们的师傅。

五节 “昼”: 是麦子，光明之子，是神荣耀的产业。主二次来到就是要把麦子收在仓中，把稗子和糠用不灭的火烧尽了。“夜”是幽暗之子，是属魔鬼的，“有晚上有早晨”: 这是神工作的层次，每个阶段都是有始有终的，神第一日的工作是造光，按神的预定耶稣道成肉身，把整本圣经真理落实出来，把神爱的法则指示给我们，并带来了丰满的真理和恩典。当日西门彼得能认识光，心中有生命的信心，透过耶稣的肉身，看到了耶稣是神的儿子，是神设立的光(约1:2)，从而得到了天国钥匙，把很多的人从黑暗引进光明，从撒但权下归向真神。后来保罗也成了耶稣的接续者，成为外邦人的使徒(徒13:47)。亲爱的弟兄姊妹，从这里可以看到神工作的法则和救恩的根源(约1:17；路1:77-79)，若没有道成肉身的耶稣，就没有彼得，保罗等众使徒；若没有使徒，我们怎能承受的救恩呢?从另一个方面讲，我们寻求神的开端就在于光，即整本圣经。绝对不是象许多人所认为以肉体的形式、宗教的信仰、外貌的礼拜。而要从光中把肉身的私情欲去掉，进入光中见证神的生命之道，这是主当日所说: 只有吃主肉，喝主血的人，才有主的生命，这正是要藉此把光暗分开。

六至八节神所造的空气，称为天，空气是为了把水分为上下，这是神的奇妙，神的道如水(太3:11)，分为上下也就是神的话语，一解开就发出亮光和真实。上神的圣山，到神的居所，上面的水，是生命的真理，下面的水是生活的真理，我们有了光，才能有生命生活的真理，才能得神话语中的祝福和引导，神造的空气是为了给我们提供生命的空间和根基，从空气中我们享受到阳光雨露，享受到空旷的气息和岁月的坦荡。(箴3:17-20): “神以智慧立地”，这是十字架的智慧，砍断了死亡和罪恶的锁链，把我们释放出来，把生命生活的救恩祝福给我们（林前1:18, 21）。“聪明定天”，即在基督里的就不被定罪了。神赐生命圣灵的律释放了我们，救我们脱离了罪和死的律(罗8:1-2)，然后人的心灵被完全净化了，展现出属天的美丽和自由，活得象山谷中的百合花那么自然、纯洁、高雅。这是神给的生命的尊荣和喜乐，这是应验(约8:31)，主对信他的犹太人说，“你们若常常遵守我的道...你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”从第二日神的工作中，可以看到在基督里，神给我们的祝福和平安。

九至十三节天下的水聚在一处就成了海，这表明神话语的另一面是神的公义，因着神对罪恶的咒诅，海也就成了又苦又涩的世界，是人心的肮脏，污秽和深不可测。神的刑罚和愤怒要临到这里，有了海，自然就露出了旱地，这是人的思想，只有脱离了世界上一切的情欲、向往、追求和各样的爱好，就发生青草，菜蔬并结果子的树木，“青草”是世上的才干，智慧，聪明，因着主宝血的功效就被分别为圣，来服侍神，这是各样的恩赐，如保罗，摩西，但以理等都是学了很多的学问后，藉此来荣耀神。今天我们看一些好的书籍，可以从中得到很多应付环境和恶人的智慧，更好地落实主所说的“你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子，”以及藉着不义的钱财结交朋友等智慧。当日以色列民出埃及时把一切的牛羊金银都带出来。在旷野给神建立了会幕，地上不单有草，还有各种结果子的树，如橄榄树、无花果树、葡萄树、石榴树等，这都是在生活中的实践经验和美好见证，是佳美的脚踪(赛52:7)。果子里的核是生命圣灵的律，是道的核心，能把我们造就成日头晒熟的美果，是约瑟般的人物，有着菜蔬般的爱心与信心，与神的道调和，走上古圣先知、圣使徒的道路，能继承雅各的产业，第三日的工作是心灵诚实的敬拜达到圣洁。

十四至九节太阳月亮在这世界上增添了许多的灵感和色彩，在诗人的笔下格外生辉，在神的计划中，预表着神和教会。主耶稣藉着肉身所见证的真理，凡听见的就受了所应许的圣灵为印记，是得天上基业的凭据，是生命的印记，没有第三日工作心中就没有这两个光体，更没有节令、日子、年岁所预表的救恩的记号。大光小光是管昼夜，即主耶稣的埋葬、复活带来了新约教会侍奉的法则和仁义的道理，来落实神的道，使神的旨意行在地上如同行在天上，建造神的国度，承受神的权柄进入神的荣耀(太6:9-13)。神造太阳月亮使人分别昼夜和时令，为的是让人们不可忘记神的恩典，应当适时向他献上感恩和赞美。

廿至廿三节神的旨意是把福音传遍天下，向万民作见证，教会建立，互相配搭，就是编织了一个极大的爱网，把神的儿女从天边地极寻找回来。正如主复活之后在加利利山，对门徒们的训诲和托付，要他们到普天下去引万人归主，作主的门徒；奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗，凡是主所吩咐的都要教导人，主就与他们同在，直到世界的末了。这是第五日神的工作，是教会的复兴景况。

廿四至卅一节地上生出活物、牲畜、野兽和人，这是神的道向万人作见证。然而，并非万人都接受福音，听了神儿子声音的就从死里复活(约5:25)，不再为世界活、自己活，而为主活，为主奔波劳苦，成了负轭的牛犊，顺服至死，成了温良的羊，安静柔和；也有的成了猪，求饼得饱，还有的为神道付了很大代价，如保罗，在至圣的真道上受造成功，常活在主的爱中，成了群羊的监督，活着是基督，死了就得益处，身上有神的形象和样式，得到长子名分，长子祝福，是个人子，是圣灵的第六层──新造人。

灵训: 神所做的六日的工作，是神全备的救恩给我们的赏赐，若没有一步步圣灵的引导，我们是没有安息的。神第七日安息，是我们的安息，若没有六日的辛勤劳苦，怎能有神的安慰呢? 古圣先知都是沿着这条六日的工作成就的天路，经过艰难困苦、戏弄、鞭打、捆锁、监禁、在旷野、山岭、山洞享受着主的安息(来11: 32-40)。如保罗所说: “我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”(林后1: 5)。主耶稣也是如此才最终得以安息。